第四百二十章 归源
“颜洛，如何你甚么时候你这么会说话了！倒是文绉绉了！”
风仿佛吹开那本书的开端，上面的笔墨闪现在面前。
“谁耍赖皮，谁就是小狗。”
而归源也恰好申明有道之源存在。而“平生三，三生一”也恰是申明归源有三，一即归源。合适于万物的规律与非规律。也就是说了然道的道。佛的聪明，儒家的中庸。于科学与玄学的之间构成事物的交换与冲突，相同与胶葛的调和生长才气。
“对呀！不是现在说科学之上是科学，玄学之上是科学。但是没有归源，那么何谓科学，何谓玄学？这归源所言便是牵线搭桥之人，又像是边沿盘桓一样，又像是可说可不说的笨拙。”张柏宇也笑笑说，科学如此，糊口如此，偶然候人生可贵胡涂与聪敏。
“当然了！如果这点捐躯精力呢都没有，那么如何能够凤凰涅盘！”
“谢了，兄弟，不过没事。我这么聪明的科学家，当然不但仅是引雷，而是汇集雷电。如果只是引雷，我想很多人都做到了，又何况我呢！早在六百年前武当山金顶“雷火炼金殿”就已经有了，我嘛，余生但求能够将雷电汇集一点儿，我就感觉那是科学研讨上的进步了。”张柏宇当真道。
“我是来看看你这位大科学家尝试有甚么大的冲破！”颜洛扣问道。
“哪怕是生命？”颜洛问道。因为他做的雷电可不是浅显闹着玩的事儿。
同时也申明万物皆有命，万物归天然。
那么归源能够平生二，平生三，在平生九或许无。也可九生一，三生一，平生一。归于有。也就是申明道家的无中生有，有中生无。也就是无有有无无有。同而万物都是对的，万物都是错的，万物是对是错，交叉平行都是宇宙的天然规律与法例。也就是神元与能量的正反，也就是神元是三。两仪生四象，四象生八卦。而八卦归归五行。
“好是好！但是我比来不便利呀！毕竟引雷！”
“那如果冲破了，我但是渡劫胜利了！”张柏宇奸刁笑道。
万事万物都有分歧生命，我们尊敬的同时也善之，而仁之。
“不过，你承诺，我引雷时候你过来当我助手，可行？”
张柏宇点了点头道：“或许是吧！只要我们用对体例，把事情放在和面上做，就会好一些。”
即“神有归源，归源有神。神在归源，归于归源，神在其外，归源以外。如有神有无归源，若无神之归源。”
“是的。”
万物归天然，万物皆有命。它也就是儒家的仁爱，中庸，佛家的普度众生，因果。道家的道，道法归天然。也就是在这些思惟上担当，同时是有相反的方向延长思惟。这也就是我所了解的所谓归源。
张柏宇看着颜洛那玻璃杯里泡枸杞！笑道：“你还真摄生！不会虚了吧！”
“真科学家也！即自我攻讦，又自我核阅，同时又自我鼓励寻求真谛！”
“养心！表情好了，天然也就有表情专注某件事情了！”
“这是他写的也不是爱情小说，不是哲理小说，你如何会看这个！这本书的销量差，相较于他写的言情小说，这本书真的不是那么的脱销！”颜洛问道。
“对了，你也是画家，并且对文学有兴趣，那么你感觉写的如何样？”
“别开打趣了！你这引雷的尝试可不能草率！”颜洛担忧道。
“真引雷了！这么快！”
“你都说我是画家了！我不得说的艺术一点。给你留白一点，让你纵情阐扬！”
同时也就是说恒变通过归源而恒变。也就是说事物本身存在游离与寂灭干系。也就是说事物生长不但仅是遵守能量守恒定律，而是存在能量的窜改的守恒。也就是看事物本质和表象可否通过归源。那么归源——归源——归源，也就是恒变——归源——恒变。也会因为乘加减持而产生。也就是神（破局证道有神）——归源——归源。而当大盖都是神，那么神的能量也就会归源有神再而归源，归源有神，神而归源。归源以外有归源。
“成交！”
何谓归源——有始有终，有之辰，是之归元。而有归元合之，合之亦反之合之。言古之道，而言于道。而道之初不成言之，而解之道。谓之道。遂释于道，故之而缘于道，当之总之于言大盖。称之归源。
“养心！好，养心。”
张柏宇又笑了笑“养心”你这摄生，看来还是得女朋友治你，你还会说“养心呀！”
张柏宇和颜洛碰拳而定商定。芳华的友情就是如许的夸姣。
“要不我借你尝试室，制造点浪漫给我女朋友看看。”
证道破局，局在归源。神出归源，其与大盖。同之同之可同之可分歧，分歧之可同亦可分歧之。在归源内里我们如何破局呢？我们就是以大盖的体例破局，证其道，再找到归源。其与量之证道归源，而考虑神与归源在其局之间归期与解缆，即能量在局与破局论。
而再举一例因果，那么会有因，果，因果，果因或者更多那么通过归源，也会有归源。而产生的归源是否与原归源不异或者分歧，那么另当别论。因为能量不一样而产生的归源分歧。
但是呢，这人间统统统统的统统，也不会因为你没有而没有，那是因为神有归源。
“摄生？”
“嗯嗯。”
甚么是归源呢？就是事物生长过程中活动动不断的变更，挑选，能量的转换，你去找到归源，然后在归源更远的处统统个归源，然后你会发明归原。
“你看过吗？”
“对，归源，我就是被蓝辰曦写的“归源”所吸引过来。才读了这本书。感受读了，我就感觉这是我想要的科学答案，和研讨方向，也是为甚么看了。感受是一本好的摄生册本，就看了！哈哈”
蓝辰曦说“神有归源，归源有神。”我还是比较承认。一开端读起来感受啥也不是，但是静下心来。我发觉倒是对的。合适前提，合适逻辑，合适宇宙之间的规律。
“许是功利，但也无益之，贞上元吉而是一种糊口的挑选！那么不功利，则需求静待天时天时人和。”
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“我这不是感受本身人生达到了瓶颈了，以是就拿过来看看。再说了，我之前看了，没懂！这不又拿过来看看。我感觉这个成心机，以是就拿过来看一看了。”张柏宇笑了笑说。
“好。你的浪漫！我就捐躯一下我的科学尝试室吧！”
“这么一说来，实在大师之言都对，只是利用其位，而归于归源，归于大盖。这人间和光同尘亦可，亦反面光同尘也可。但求仁慈故意，而政之策之。”
“兄弟，真够意义，没有白熟谙你。”
“我这是吗？我这是学老祖宗留下来的贵重财产呢！用心，摄生！”
颜洛又问道：“大科学家，你这是悟道了？还是飞升了？亦或是成神了。”
“这会不会太功利！”
“颜洛，你听懂了吗？”张柏宇问了下。
“赶嘛白讽刺我了，我这是呀明白心即真谛，但是存在实际是查验真谛的独一标准！同时又在客观的存在攻讦与否定的冲突当中精确的必定真谛。”
“是呀！”
或许是万物有其有其道，我们顺其天然。那么仿佛有有点游手好闲，而不长进，而自强不息，厚德载物则恰好补上。
从副本清源而反之，也就是事物还存在别的的规律存在。
那么也就是说神有归源，归源有神。归源以外有归源，归源以内有归源，归源通过归源，而归源亦归于归源。归源是否有神，而神是否归源证道取决于归源之神是否证道破局之，而决之归源是否通过归源。即归一也归三，归九，同反之，归一归三有一有三，而之归源。
……
也谓神有归源，归源有神。而神存在于心，心存在于神而有，而无。无而有之。是谓归源以外有归源在之以外，归源以内有归源而以内有神与归源。
那么我们用心学王阳明的“吾心即宇宙，宇宙即吾心”来考证一下归源。也就是归源以外有归源，归源有神，神有归源。就像与之相反说“我心有宇宙，宇宙以外有宇宙。“偶然即宇宙。”那么当宇宙即偶然。”那么宇宙以内有宇宙，而宇宙以内故意。而我归源也就是回归于归源。那么归源有神。
“对了，你们不是吵架了吧！来我这儿打发时候！”张柏宇再次反问。
“无关好不好，喜好读就多读读，不喜好读就不读，毕竟喜好与不喜好实在就是喜好了！”颜洛很官话的说。
“君子一言，驷马难追！”
也就是说归源，会产生三个归源。不然，是因为归源有归源，我解释归源而说。那归源而言。那么老子道家，“道生一，平生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气觉得和。”而和道家“反者，道之动；弱者，道之用，天下万物生于“有”，“有”生于“无”。”
先不言归源有三，而是一有归源有三。当初始归源存在有，无，无有，那么归源就会存在三种存在题目或征象。也就是说归源开端开端归源了。那么也就是一有归源而三。（因为归源有神，而神有归源。）那么三有归源也会在有归于归源而产生其三归源亦有归源。也就是说归源有三。而三亦有归有以外归源，但是看是否存在神与归源。然后我们再说三归源有一。因为归源存在可有无，那么神的存在决定了归源。当归源存在一那么有三。而三呢，也会因为归源有神，神有归源，而开端与找到三个归源。而归源都于有无的存在，也就是三归一的归源了。
“看了一些。内里讲了“核心鼎盛，传承有序，”另有大盖。另有归源。”
便是举例有神而神元神归位，而无神元神出窍与之归源是否有神破局之。
也就是说“神有归源，归源有神。物我两忘故意，心无我两忘。”实在也就是说神有归源呢，那么归源也会有有神，而神存在是虚无的，但是虚无也会有神的存在。物我两忘故意，心物我两忘。
心之宇宙，神有本源，心有宇宙，神之本源。神在我们当代得的神话内里，他是有大神通的，他也就是归元归真归本源。也就是呢，你以为神存在就存在，你以为神不存在既不存在。
“为我用之而用之，而不消以后用之，也，为我利之而利之，而倒霉之，避之。”
“没有了，她回家了。有点事情要措置。”
我们说神有归源，那么归源有神。那么神是可有可无的。那么他产生的归源不一样，而归源到源，原有的归源内里，那么他证道与之大盖。
那么一气化三清，三元归一。
“一言为定。”
“都说科学家是傻子，真没有想到越是聪明的人越是傻！”颜洛感慨道。
“这么夸我我会高傲的。我呀！只是喜好和科学元素之间相互认知，交换。仿佛那就是家的归宿一样。”
颜洛挠挠张柏宇发笑，张柏宇被挠笑了只能告饶承诺。
“你美意义说我，你喜好的女朋友你又何尝不是呢？前次你在呼伦&贝尔大草原上救她！你当时也一样吧！为了爱而爱。傻子，竟然我说我傻！你更傻！哈哈哈……”张柏宇嘲笑道。
“哈哈哈，真妙人！”
“养心，不是摄生！”
那么也就是说归源有神，神有归源。而归源以外有归源，归源以内有归源，归源有一而再而三归源，而三归源亦归一归源。也就是事物存在归源。而归源于万物之间是归源。故而言之归源有神在之，而神之有归源。也就是归源解释于道的根本上而之归于道，也就是证道存在的意义在于找到道法门。而证明万物存在的规律与意义是对的而又不对之归源不存在。也是事物回归到开端。而因为事物从开端，过程，结束。那么归源也是将这个包含在内而言结束，过程，开端。再论证有无。即说了然道的存在的意义，也论证了道的存在。
“那么如何用好归源？”
“好吧！”
“你比来在看师兄的书？”
“是吗？”
张柏宇道：“我们的大科学家不但仅研讨科学！还摄生了！”
“太揣摩不透，摸不着脑筋。感受好无聊呀！懂了仿佛又没懂！”颜洛答曰。
“大帅哥，你如何有空来我这儿呢？”张柏宇笑着说道。
一即归源，归源有三。
