第三百二十章 最牛的居士

第一件事便是南海路途悠远，已经查到几个很大的铜矿，不能不管，可想要运营，必须设立供应点。不是为海本国土提出来的，对扩大国土，君臣都有一些设法，不过“祖宗的轨制”必定了宋朝内敛。这与扩大国土无关，而是为了运营几个矿藏。

可世人俄然再次鼓噪，跟着这个大和尚问完，巨幔上图案再次一变，变成了一个天国，一个庞大的妖怪狰狞的站在天国中狂笑，巨掌上还握着几个不幸的浅显百姓，这些百姓穿着粗陋，脸上略有菜色，一个个在魔掌里挣扎，在要求……

富弼叹了一口气，看着不远处郑朗正重新返回高台，摇了点头道：“郑行知，你点化的是魔道还是佛道？”

郑朗之以是说这一段，不是讲这个最牛的居士故事，而是为了揭露一个事理，只要象维摩居士那样做，甚么菩萨、弟子、罗汉，都不如他。为甚么要削发做和尚呢，要扶养寺院呢？诸位，利化济世吧！只要存了这个心，连弥勒菩萨也不及你！

云若老衲人光脑门子被郑朗摸了几十下，还摸得不能吭声。

看到如此奇异的场面，一大半百姓伏了下去。

郑朗又说道：“须菩提，若菩提有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。以是者何？须菩提，实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。”

再次低声说道：“老衲人，我也不是真正灭佛，只是还佛教的本来面孔，你跑来趟这个混水做甚么？平空中这个布幔，你们能辨赢么？佛教再如许下去，还能不能弘扬真正的佛法。”

“你！”

“为甚么我没有资格？”

固然弄一个教主仿佛也有能够，也似很好玩。

离得远，赵祯也垂垂成熟，交谊如郑朗所料，变淡了一些，可这份交谊还是有的，特别是诸多君子怦击本身的时候，郑朗冒天下之大不韪，派人到京「」城专门斥责石介等君子的做法，让赵祯很打动。

上面是白幔，白幔上先是一点光，亮光垂垂大了起来，然后一朵莲花座便呈现了。画面的结果质量很差，不过对于这期间，已经充足。

实在已经开端有人进谏了。

郑朗已经走到这个小高台前，安然的坐在阿谁大佛字上。

是以清朝大儒顾亭林说过一句，普通人不要看佛经，这东西就是一桶水，一个是满的，一个是空的，一下子倒过来，一下子倒畴昔，用看山似山来比方，看山似山，看山不似山，看山还似山，然后再看又不似山，看似山，就如许N遍循环下去，才是所谓的佛经。看得越多，越是利诱(起码一个叫午火线晴的悲催了)。

这个要重视的。

“要有光，便有了光。”

这两个题目让赵祯神采阴沉。

问完了后韩琦便说了几件事。

一个和尚怒不成遏，冲上来喊道：“你有甚么资格坐之？”

归正奏折一上，就会将一些人疑虑完整撤销。

本来是一次普通的宴席。赵祯虐待士大夫，不但重阳，平时也常常在宫中宴请大臣赴宴。开端也没有人想到，宴到半途，赵祯俄然问了一句：“诸位爱卿，你们对佛教以及寺院各僧有甚么观点？”

郑朗附在马仲甫的耳朵道：“无他，争的是信奉之战。”

“差未几吧，”崔娴抿着小红唇偷乐，丈夫开了一个好头。

这是一个禅机。

但富弼晓得本相的，当初设想时郑朗是设想了一朵荷花，这个大金佛字是预备计划，最后在多次实验下，荷花被推「展翅火神」翻，因为想要荷花必须层层堆叠起来，没有做到，最后才选定了这个金佛字。至于其他的没有窜改。

很多人惊诧，云若名誉不及重显名誉大，但也是杭州驰名的高僧，竟然因为郑朗几句话，或者让郑朗摸了摸脑袋瓜子，就如许分开了。

“不是轻渎佛祖，佛祖该当要感激官人，”崔娴低声答道。她比江杏儿聪明，想得也远，丈夫此次安排不是针对佛祖的，而是针对各个佛教不肖弟子。即便有佛祖，也不会见怪。

第二品就讲维魔居士如何便利的，也经商以是富有财产，但用这个财产周济贫民，不是用来供佛的，读到这一句时，郑朗决计咬重了去背。还不敷，听到郑朗在读此经，富弼一努嘴，衙役开端发放此经译注。

但这本佛义很长，一共十四品，若全数背诵出来，会花很长时候，是以郑朗仅背了第二品便利品。便利波罗蜜是十波罗蜜中第七波罗蜜。不是让路的便利，是修菩萨道的一个法门。第一品是释迦牟尼佛演出，自第二出此经配角退场。佛是教主，必须现削发身，在家也能够以居士之身修行成佛，这就是佛法的便利法门，以是又叫便利品。

赵祯沉吟，临时没有表态。

一朵大莲花开了，郑朗从人群中也走出来。

很多百姓用畏敬的眼神看着郑朗。

杏儿却睁大眼睛，诧异隧道：“娴儿，是不是云若禅师让官人点化？”

提早郑朗派人做了暗中调查，这个老衲人还是不错的，平时粗衣布麻，深居浅出，若说真正的高僧，能上郑朗眼的没有几个，这个云若就是此中一个。杏儿与四儿还到昭庆寺烧过香，见过这个老衲人，对他非常敬佩。以是郑朗做了点化。

不过荷花能够展现在巨幔上，巨幔已经绷直，能看到它的全数面孔，上层部分是金色，但在金色部位模糊的能见到四个金刚在明灭。月色昏黄恼人，其实在这类月色下，近处或许看得更清楚一点，但看远处却恍若雾里看花，水中望月，又偶然不时的氤氲水雾环抱，固然就在山岳的上方，反而看得不大逼真。

云若脸上阴晴不定，俄然舍什道：“善哉，善哉。”

这更要命了。

可别当真，真做了教主与贤人，赵祯会非常难堪的，士大夫们一样很难受。这也是统治者大封死人，不封活人的由来。关羽能够在宋朝将他捧成神灵，武神，却不能容受狄青做东府的辅弼，那怕宋朝的轨制决定宰相做不了多长时候就会再次变更。是以不要觉得赵祯好说话，本身是正统的文人，这个分寸轻重必必要掌控。不然真想做教主，就是好脾气赵祯，也会对本身扼杀。

“善哉，善哉，”郑朗仅一句，就让很多高僧已经放下筹办辨佛的动机，合什宣善。

这时候国度最需求的就是钱，不是兵，有钱可赏，以宋朝的人丁基数想要多少兵士就有多少兵士。一提到钱，数量少罢了，只要数量多，不管那一个大臣，稍有一些知己，眼睛都绿了。并且对百姓，赵祯有能够是满朝君臣中最体贴的那小我，不亚于在江东的范仲淹。韩琦不及之，包拯不及之，欧阳修、苏东坡等人更不及之。

平时宋人也为了重阳筹办茱萸酒与菊花酒，茱萸为避邪翁，菊花为长命客，假此两物服之，以消阳九之灾厄，是以在菊花盛开、茱萸富强之时摘采茎叶，杂麦米酿酒，密封置于室内，来年重阳方熟，不但有避邪长命的寄意，还能防备各种疾病，比如菊酒治头风。

俄然百姓又传来诧异之声。

维摩诘经对国度佛教影响深远，仅次于金刚经。

“你家家属人脉遍及，这件事固然我不会向百姓说出，但会给陛下与几位宰相一个交代，你能够问他们。”

郑朗身上也披上了朵朵花瓣，不过郑朗“宝相寂静”，持续在背诵，但上面这一段没有背经，而是讲经。当时，维摩居士示病在身，心中思付，慈悲心切的世尊莫非不会派人探视我吗？

“你不是真要灭佛？”

富弼哭笑不得。

上面一句是来自金刚经，说如果菩萨固执我相他相众生相长命相，就不是真正的菩萨。为甚么呢？须菩提，实际上没有一种名为发心求无上正等正觉者。

看到那朵恍惚的莲花在布幔上缓缓挪动绽放，很多忠厚的佛教徒热泪盈旺，一起拜伏于地。

一个大和尚等郑朗讲完了这段后，孔殷地问道：“郑施主，叨教你在心中有没有佛祖？”

第一个是若菩萨欲得净土，当净其心，随其心净，则净土净。想要净化社会，必须净化人的心灵，只要民气灵变夸姣了，那么社会也就夸姣了，起码扶一下跌倒的老太太不消担忧，这比当初佛祖提出来的空断更高超，更加主动。

赵祯在宫中设了一场菊酒宴。

“可否说清楚一点，”马仲甫又说道。他虽是儒生，也信佛，如果不是晓得郑朗的一些秘闻，刚才也差一点与百姓一样拜伏于地。

这一问，有的人已经看到赵祯的松动。不过问得俄然，还是没有人发言。就是想发言，也要等候杭州辨佛的成果。

和尚哑然。

并且贰心中最担忧的是另一件事，在这句上面另有一句，我应灭度统统众生，灭度统统众生已，而无有一众生灭度者。这才有了上面这一句。这是很冲突的一句，我该当灭度统统众生，但真将统统众生灭度，那么将没有一个众生被真正灭度。但这一句话若真正被解剖开来，对这三天的辨佛会将产生庞大的影响。

居士也有妻小，但常修行清净，有六亲，但不为世事管束，穿戴华贵，更以寂静着称，也吃好的喝好的，但以禅悦为食，也触及外道与世典册本，但以佛法为正宗，也出入青楼，是为了警示世人淫欲之过，也喝酒，也串门子，上到皇宫贵族下到军人百姓，但是为了甚么甚么。

郑朗在背诵，让一群有钱有势的大佬听得悠然神驰，如许的居士修佛还是不错的，能喝酒，能交友权贵，能狎妓，只要心中有佛，今后就能成佛。好，好好，大好，太好！

韩琦又说了一句：“陛下，寺院一年侵犯的地步减少国度多少税务？寺院一年的香火恩赐，增加多少百姓的承担？”

很多和尚想要吐血。

眺望着南边，他文不及南唐后主、宋徽宗，武不及隋炀帝、唐太宗，但不是一个没有聪明的天子，晓得郑朗以一个儒生身份与群僧辨解佛法会有多大的困难。心中模糊有些担忧，是以问了一问。

这才是维摩诘经的高超之处，第一便于出世，第二世俗化，持着佛教无数条戒律削发太辛苦了，普通人不轻易做到，影响佛教的提高。因而呈现这个维摩居士。

不过那些佛经，崔娴一想就头痛。

有的和尚神采再次一变，因为他们想到了一个经义。

还是着相，金刚经中提到一句，所谓佛法者，即非佛法。真正的佛不会以为本身是佛，真正的贤人不会以为本身是贤人，以是真正的佛法即非佛法。如果有一个佛法的看法存在，那已经是着相了。

连韩琦都没有向他流露本相，何况两个转运使。富弼吃吃一笑道：“嵇转运使，马转运使，你们就当佛祖在保佑郑行知。”

还不是答「」案，马仲甫仍然不罢休。

仅一句，上面的人鸦雀无声。

重阳节乃是春季宋朝第一大节日，中秋节开端有了，但还是不昌大，昌大的是重阳，除了有登高、插茱萸、赏菊花、吃重阳糕的风俗外，偶尔玄月初八宫中点灯，初日又订为小重阳，实际上重阳节从一天变成三天。

译注事情交给了司马光，因为要给老百姓看，郑朗要求司马光译成口语化，越浅白越好。译好后，郑朗亲身再次重新点窜。不但有维摩诘经，另有金刚经等书，每本经籍刊印了两千本，无偿发放给百姓。总之，为了此次辨佛会，郑朗前前后后破钞了几千贯。

江杏儿在人群小声地问崔娴：“娴儿，官人会不会轻渎佛祖？”

但在赵祯发问之前，早有一小我进谏。

只要郑朗在说话，天空中的巨幔呈现佛祖的场景，乃至另有花瓣撒下来，但到和尚辨问时，顿时花瓣消逝，巨幔上也换成了天国妖怪。

这件事还早，现在探明，必须到来岁带返来大量的铜，才气做最后决定。

“这是如何一回事？”嵇颖与马仲甫张大嘴巴看了看高台上的阿谁佛字，又看着空中那块巨幔万分不解地问。

维摩诘经比金刚经更进了一步，但比拟佛教的所谓境地，维摩诘经落了下乘。

“你不是和尚！”

韩琦的进谏还是有一些影响。赵祯这些天也在宫中几次思虑，明天宫宴，赵祯又俄然想到远在杭州的郑朗。

郑朗“没有想到”用国度的力量运营供应点，郑朗压佛只是一州一府，也“没有想到”天下。

比郑朗做得好。

韩琦将事情颠末说出来，也说了郑朗一愁莫展，本身发起让朝廷调出禁军的事。固然西北大战打响，可京「」城的禁军战役力都晓得的，放在西北是弱兵弱将，但放在南海岛屿上对于那些掉队的原住民，倒是一头头猛虎。这是韩琦的观点，也直接说了。

大多数和尚很同意这句话的，但一些对佛经精通的高僧听到后，眉头直皱。公然，郑朗说道：“叨教和尚，一个孩子进入寺院，尿急，正筹办在佛像下撒尿，有一高僧看到后大声说，你不要在有佛的处所撒尿。小孩子便反问一句，叨教大师，那里没有佛，我到没有佛的处所撒尿。现在我问你，那里没有佛，让我坐在那里。”

但是赵祯还是不出声。

这件事前是赵祯提出来的，扣问一荷渡湖的启事，韩琦很愁闷。最后说道，臣也不知，但富弼晓得。这才是富弼被调回京「」城的真正启事，连郑朗也没想到。

要感激诸位大臣，赵祯主政之初诸位大臣将赵祯锐气一起磨平了，好处是赵祯不喜好折腾，是以不是西夏之逼，有能够赵祯朝是宋朝最好的辰光。但坏处便是他做事贫乏锐气，怕费事。乃至于厥后宋神宗看到他这位伯爷的平生，勇敢的大刀阔斧。遵循郑朗的中庸学，全数做得不完美。这类不完美恰好是他们平生带来的心灵窜改。

大战到临，宋朝甚么都缺。贫乏精兵，贫乏强将，贫乏钱帛，贫乏兵器，更贫乏金银铜铁，特别是铜。如果有了充足的铜，不但本身是财产，能够用来铸钱，有了充足的铜钱，就是石介也晓得有何意义。

马仲甫抓住郑朗的手道：“郑知府，请奉告我！”

但是离得近，还是能看到四大金刚的明灭，不过如许更增加了一份奥秘感。

说着站起来，来到昭庆寺方丈云若面前，在老衲人头上摸了摸，说道：“大家都说你是高僧，可你真觉得你是高僧，那你就不是高僧。”

接着韩琦又说了一些所见所闻佛教不肖弟子的卑劣事迹。进了一谏，节制各州府僧尼数量，寺院数量，地步数量，制止僧尼发放高利贷，兼并地步，交友权贵，僧尼不征丁税但必须征田税，制止僧侣出入妇人室闱，特别是这一点，他视本身为最正统的士大夫，更不能容忍。然后又说了其他的一些进谏。一共是十二条。

这些装神弄鬼的手腕是帮助手腕，能不能辨赢，还要看丈夫这段时候能读懂多少佛经。不是记着，是要弄懂它。

这是这段时候韩琦上书很少没有获得赵祯批准的，但韩琦没有气妥，比起之前的上书，两谏明显事情严峻的多，又落实到详细的实处，性子截然分歧。渐渐来吧，当即分开京「」城，去了利州。

郑朗也没有希冀他们答复，道：“遵循儒家实际，居士是指有德才而隐居不仕或未仕的人，不过明天来此，我不谈儒家，如果遵循这个说法，我做不成居士哪。但来此我说的是佛法，以是谈佛家的居士，佛教中的居士是指在家修佛者。那么这个居士能做甚么呢？我念一段佛义。尔时，毗耶离大城中有父老，名维摩诘。已曾扶养无量诸佛，深殖善本；得无生忍，辩才无碍；游戏神通，逮诸总持；获无所畏，降魔劳怨；入深法门，长于智度……如是，父老维摩诘，为诸问病者如应说法，令无数千人，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。”

三个钦差用很快的速率返回京「」城，王拱辰好一点，韩琦担搁了很长时候，还要赶到利州振灾，以是必须得快。到了京「」城，赵祯访问三小我，首要扣问案件颠末。

就算你在家修行，但你心中没有佛，不能算居士，就没有权力说出这类话。

会说的，恰好富弼归去，将前后颠末，以及这几次奇异的道理，一一写在奏折上，让富弼带归去。估计当时候重阳辨佛会早就传到京「」城，一些士大夫们也会忍耐不住，上书进谏。对几位宰相说，对赵祯说，他们会不会将本相公布于众，让他们做决定。

也能说有理。

辨佛开端！

她信佛，也晓得郑朗这些安排，心中总有些怕怕的。

这一段为了上面的内容过渡，但不大好。一样是着相，存了动机！也是此经最大的马脚。郑朗不是为了完整打倒佛教，是以揭过没有提。居士刚一存这个动机，佛祖便晓得了，因而派聪明第一的舍利弗前去探病，舍利弗说了一大通话，总之，他境地离维摩居士相差太远，没有资格探病(又是着相)。又派十大弟子中以苦行著称的大迦叶探病，也自愧不如，不敢去。接着到了十大弟子中解空第一的须菩提，善于义理的弟子富楼那弥多罗尼子，群情第一的十大弟子摩诃迦旃延，天眼第一的十大弟子阿那律，持律第一的优波离，密行第一的罗睺罗，佛陀堂弟多闻第一的阿难。一个个都喊不可。佛祖无法，只好请菩萨，弥勒菩萨、光严孺子、持世菩萨、子善德，皆喊德行不敷，不能胜任。最后请了文殊菩萨，文殊菩萨说，与居士答对不轻易，不过佛祖要求，我只能勉为其难。因而前去。在坐的众菩萨、大弟子、帝释、大梵天、四天王等一听，这下好哪，这两位高人在一起，必然会有出色的对论，因而八千菩萨、五百罗汉以及浩繁天人随文贤菩萨前去。然后问答，构成了这本佛经的来源。

然后韩琦说了另一件事。

念完后一言不发分开。

然后百姓一起昂首看着天空中的巨幔，此时巨幔跟着郑朗开端讲经，画面再次窜改，呈现了无数佛祖菩萨大罗汉盘坐于莲花座上的场景。又从巨幔上飘下来朵朵花瓣，向高台落去。

“灭甚么佛？”郑朗俄然大声说道：“佛说大家皆有佛性，统统皆是佛。为甚么？佛便是宇宙，佛便是宇宙运转的至理。石头是佛，高台上的佛字是佛，你是佛，我是佛，祆教是佛，孔教是佛，是以金刚经说统统贤圣，皆以有为法而有不同。如果我以儒学悟通了六合间的至理，那么我也成了真佛。当然，很难。我在着相，你也在着相。但我不决计求成真佛，意境上已经高了你一筹。去吧，你明天来此，起码担搁失误了你数年的修行。再执迷下去，你顿时不是高僧，会垂垂盘入魔道。”

郑朗摸着老衲人的脑袋，很光滑，手感很好，中间的人看了倒是瞠目结舌。郑朗又低声说道：“老衲人，不错不错，我长那么大还是第一次摸大和尚，还是高僧的脑袋瓜子。”

第二个激烈斥责了小乘有慈悲心而不能普的思惟，夸大慈悲普度、利生济世、体贴人间。

赵祯又沉默。

郑朗重新盘坐于高台上，大声说道：“佛祖说大家是佛，只是有没有堪悟的辨别。我能坐此，你，他，皆能坐于佛字上。各位高僧们，不要有贰言了，如果有贰言，我再问一个题目，我不是高僧，也没有削发，但甚么为居士？”

是维摩诘经里第二品。

普通人难以明白，浅显一句，因为菩萨与佛祖一样是空灵的，泛博的，统统都不着的，统统都不住的，以是真正的菩萨是无我无人无众生无寿者。这是佛教的根基教义，如果还迷恋一个高僧的名号，何来高僧而言？

这类思惟对于寺院来讲，要不要命？