第二百三十七章 天主教、蒙学和圣武传：人心三连击
本来还在心疼徐灵胎这个神医成了神棍，可没几天，又一名神医来了，吴县薛雪……
“总之，我们这上帝教，是要劝人向善，和蔼为先，同时要符合中原传统，善用好的忽悠……嗯咳教养手腕，就这些了。”
这薛雪跟叶天士同亲，小了叶天士十多岁，现在医术还没大成。本来他就只是专业行医，本业是……无业宅男，画画、拳术的爱好很多。
固然之前创建了天刑社，可思惟骨架是李肆那一套，很朴实，很锋利，但是跟中原传统不联络得上。跟着李肆一起走出来的英德司卫，连带反意很浓的香港水勇，接管这一套没大的停滞，生长也很顺利，但裁军以后，题目就出来了。
薛雪也跑到英慈院想学医，可跟叶天士一样，既不平英慈院没有医理，又被那浩大的医匠之路给震住，起了学点其他的动机，然后被盘金铃忽悠到了英德来，自投坎阱。
听徐灵胎这么说，李肆抽了口冷气，这是至心要生造宗教？
“教义要劝人向善，标准糊口，特别是小我卫生，佛回和耶稣教都讲干净，我们就讲得更透辟一些，英慈院有现成的。”
“多重视重视吧，就是别真的搞成邪教。”
这是“神经阻断打算”的另一部分，李肆要在他能节制到的府县大开蒙学，将他本来的李庄庄学大范围复制。庄学三年来已经凝练出了呼应的讲授形式，讲授内容也是新的。除了调剂誊写风俗，课本内容也更重视全面培养，比如数学、天文、地理，另有叫“格致”的学科，将粗浅的物理化学揉在一起。
因而他也插手到了这项事情里，将这本书改名为简明的《圣武传》。
独一有些费事的，就是某些处所能够与这些读书人的传统风俗分歧，比如必必要学很多新，包含新的誊写风俗等等，这方面段宏时都有些冲突。这就看实际操纵里，他去柔性安排了。
如许的打算，如果放在之前，底子就是天方夜谭，如此大范围吸纳读书人，府县早就当作非常的异动，一面上报，一面下查。可现在这事不在之前白城密约的范围里，只要本地官员闭上眼睛，广东宦海都假装没瞥见。
“此乃千秋功业，即使此生难有所成，灵胎也要踏出这第一步”
“我想补全这天圣教……”
张伯行在江南搞起了红色可骇，查洋物，禁洋学，打压工商，还将之前未结的顺风快递案扩大化。对比广东着名的工商医三事，他更是一家家翻祖宗三代，大家结保，户户连坐。本来对他很有好感的江南公众，也开端吐起唾沫。
佛山翼的表示就很典范，李肆和范晋内心有底，广州翼等等来自都会和其他地区的兵，固然都在回炉重造，以练习香港水勇的形式，打磨成合格的战役机器，但骨子里的军心却还没立起来，在他们这个群体里，天刑社生长很慢。
李肆草草作了指导，至于教义的，那就是他们的事了，最后他夸大了一句佛道回等教能终究大成，背后有厚重的渊源和沉淀，有无数能人智士插手出去，充分血肉，以是现在就先别考虑拉拢读书人，帮那些目不识丁的村夫摒挡存亡事，这才是奠定要务。”
“这还拜江南的张彼苍所赐。”
是 由】.
看着吴起、李牧、霍去病、班超等等一个个耳熟能详的名字，李肆感慨，确切忽视了这事，中原几千年汗青，有那么多甲士值得效仿，从他们身上凝练合适的特质不就好了？
李肆的“教养”到此为止，看着翼鸣老道和徐灵胎的背影，贰心中俄然一颤，对这事的走向开端感受有些惊骇，因为他完整掌控不住这个方向。
“鬼神事，没有千年沉淀，难以成事啊。”
“教义本源要出自道家，如许能有天然的亲热感。”
这只是最根本的，别的一项更有吸引力，他们培训结束，成为塾师后，还是还是白城书院的人。白城书院的藏书楼，刻印坊等等办事机构，都会为他们办事。在白城书院一边教书，还能够一边读书，谁不肯意？
为了制止天圣教变成邪教，李肆就找来翼鸣老道，开端谈了谈这事，毕竟这宗教之事，也有助于他的大计。白莲教、义和团，能靠沉科学忽悠起那么多人躁动，翼鸣老道和徐灵胎就算立不起信奉，只要能安宁民气，也是一桩功德。
“信奉的工具要归一，又是六合，又是天圣，教徒到底拜？要直接，要独一。”
徐灵胎的挑选让李肆皱眉，还是要当神棍？天圣教，是翼鸣老道凑出来的，不是靠着英慈院，估计还没人去拜。
第一期打算是招收到起码三百名学员，停止动期半年的培训。有之前李庄庄学三年来堆集下的十多名教员照顾，应当不算太难。
段宏时行动了，范晋也行动了。
“那么老夫也开端了……”
薛雪一家跟急脚递财产有些连累，也受了打压，一怒之下，干脆百口搬到广东来，只求活个轻松。
毕竟康熙还没决定下一步的措购置法，他们就只能以之前朝堂交代的“安稳”为目标，稳坐泰山就好。再说了，李肆在喜宴上给他们来的一番操演，也让他们心惊肉跳，不敢乱动。
段宏时摩拳擦掌，他的“白城书院”已经打理结束，能够正式招生了。
“这还只是开端，如果张伯行不绝壁勒马，今后的，就不止于学医之人，连端庄的读书人都要跑来了。”
李肆很遗憾，在徐灵胎身上花了那么大工夫，本想着让他能在政论或者学术上帮帮段宏时，却不料他决意当神棍。
李肆很不看好，生创而来的宗教，那近乎于邪教……
“文要立圣，武也要立圣嘛。”
天刑社是在说为而战，这个思惟高度，不是统统人都能有的。大多数人还只是处在“我该学谁”的层面，范晋忙的就是这事。
李肆对此事很不解。
“江南的神医都跑到广东来了？”
“包装，嗯，也就是外在，要学会用好的手腕，天曲、内乾坤殿堂、油画，老道用的这些手腕都不，这方面要多向洋和尚学习，好的我们就拿来。”
猎奇心太旺，猫会死，人会变成愤青。汗青上的徐灵胎将畅旺的猎奇心用在了医学上，那是因为他的家人接连病死，可现在汗青转向，李肆段宏时翼鸣老道这个三人组把他拉进了上帝道里，他就再也拔不出来了。满清朝廷营建的思惟铁幕突然粉碎，他感觉必必要做点。
李肆只能这么提示。
段宏时笑道，想起之前段宏时说清廷还会帮着他们安宁读书人的心，李肆恍然大悟。
吸引这些读书人来当塾师呢？
蒙学是给前面的商学工学，乃至军学运送人才。可李肆部下没那么多合格的西席，将广东读书人招到白城书院培训，既能让广东读书人对他李肆这个权势有所体味，又能鞭策开端教诲，还能借由蒙学路子稳定民气，这是一举三得的事。
他写了一本书，内容很粗浅，名字叫《古今名将传》。
李肆这么说着，范晋对这名字拍掌叫绝，李肆却又是心中一抖，仿佛又放出了了不得的……
这个书院是李肆皋牢广东读书人的基地，但现在还不会直接聊上帝道，第一步打算是招收那些宦途有望的读书人，给他们停止“职业培训”。
徐灵胎决计很大，就这么又转了，跟翼鸣老道拼在了一起。
段宏时这么说着，李肆倒是心喜。在这个期间，学医的本就是读书人，并且是偶然宦途宦海，心中带着点愤青种子的读书人。只要到了他李肆的地盘上，心机也会活络起来，稍稍推一把，就如薛雪普通，不必治人了，跟着他治中原这个病人吧。
他这边的事情，跟翼鸣老道徐灵胎连带段宏时的方向有些分歧，他得凝练军心。
李肆这么说着，徐灵胎已经把李肆、段宏时和翼鸣老道榨干了，明天和他谈的是挑选方向。
“就别叫天圣教了，直接叫上帝教，洋和尚？别理他们，他们信的是耶稣，凭叫上帝？再说他们现在也没体例在华麻布道。”【1】
“我中原信奉，道太漂渺，不问人事，佛自外来，绝于炎黄，回教也是外来，拘于血脉，另有上帝教，更以洋报酬上帝肉身。我就不信，中原之人的鬼神之事，就不能托于的上天”
关于忽悠人的事，李肆得太多，宿世当记者时，那传销但是一套套的，把此中一些关联民气的拿了出来，听得翼鸣老迈和徐灵胎两眼发直。
起首就是报酬了，一个周到的品级在驱逐他们，从最底层见习的二两月薪，到最高层蒙学教长二十两月薪，还外带留宿、饭食、衣物、笔墨等等福利。
段宏时眯着眼睛，嘿嘿笑着，将这薛雪拉到了他的园子，一呆就是一整天，第二天，薛雪找到李肆，纳头便拜。有了徐灵胎的经历，费不了多少口舌，薛雪就成了段宏时的助手。
“上帝道，是指导我们行事的法例，而非广及普罗大众之学，起码现在还不是。它也非儒学那般，要立起一套浑圆的学说。就如英慈院行医普通，我们只求划下一条线，得出几个点，由点线而外，提高政论、学问，乃至鬼神之事。”