第九百一十九章 人间天国的真相
辛格暴露奸刁的浅笑：“作为殿下的侍从，我所担当的崇高任务，已经净化了我的血脉。”
身着传统服饰的天竺人学着中原端方三拜九叩，可即便礼节官改正了无数次，这些天竺人还是像拜婆罗门神明般地五体投地，双臂前伸。让李克载暗自发笑。
钟一南本年县学毕业，踏上了游学之路，这也是精华年青一代的新民风。县学毕业，考院试前都会游历一番。不是去外洋就是去塞外，根基以一年为限。
是以他来达到卡，进驻颠末改革，改名为“坎德宫”（坎为西，寄意以德治西方的孟加拉）的拉勒巴堡，接管孟加拉人的觐见。坎德宫也被本地人称为唐宫，将作为精华皇室行宫。
接着他拍拍儿子的肩膀：“不愧是我钟上位的儿子，很有天赋嘛。如何样？翻年也别去考学院了，就留在这里帮爹打理财产，今后归正也是你的。”
李克载点头：“除了磨难另有循环甚么的，你们锡克教跟我们天庙实在也有很多相通之处。”
说这话时心中还在想，如果老子真成了贱民，一辈子最大的欲望怕也是让儿子不再是贱民，我们中原人又不是天竺人！
钟一南撇嘴道：“爹，我自有所求，才不想一辈子埋在这鬼处所。”
钟上位眼神闪动不定，在佃农身上扫来扫去，他所派发的牛犊裤和麻衣刹时化作数字，在他的帐目表上不断跳着红字，而儿子的发起则化作绿数字，在另一栏如沙子普通泄下。
李克载心说真是见地了，天竺人的种姓制还真是强大，竟然连战力不凡的伊斯兰都得顺服如许的传统。外族征服和婆罗门宗教传统加起来，颠末时候的沉淀，化作了这黏稠的酱缸，甚么都能变了味啊。
种姓制有两个根本，一个是瓦尔纳，也就是以肤色辨别的种族，另一个则是迦提，也就是职业。婆罗门教的《摩奴法典》开列了多少种迦提，列明哪些是高阶种族能够做的，哪些是低阶种族能够做的。这类辨别最后沉淀为四个阶层，婆罗门卖力祭奠，办理“心灵天下”，刹帝利卖力统治，把握军政大权，吠舍是普罗大众，卖力出产，首陀罗是贱民，即是仆从。而“净化者”、“不成打仗的人”，也就是精华称呼为“达利特”的贱民，则只能处置搬尸身、掏粪等最底下的职业。
钟一南提示父亲：“这里是天竺……”
至此，李克载模糊明白，父皇为何要他睁眼看清楚天竺。没有挑选，没有自在，全部社会监禁在出身和职业里，由此构成的品级制牢不成破。而讽刺的是，如许的社会对内奸没有一丝抵当力，数千年来不竭成为外族残虐的工具。
锡克教的根底是在孟加拉西北的旁遮普邦，这个教派是婆罗门教梵天信奉与伊斯兰苏菲教派糅杂而成的，信奉一神，同时又信奉业报循环，算是叛出婆罗门教的支流与伊斯兰的融会。
回到坎德宫，跟宋既谈到此事时，宋既改正道：“天竺能有本日，外族征服和宗教传统以外，另有别的的东西。”
钟一南这话倒是精华年青一代的支流思惟，此时已是圣道二十三年底，精华新一代已经成年了，置身于期间窜改的大洪炉里，满地都是机遇，敢拼就能赢，心气高得很，谁拼爹谁就没出息。
“殿下，前面是孟加拉婆罗门家属中最陈腐几家的代表。他们固然已经式微了，可他们的血脉还是是最崇高的。其别人不敢排在前面，怕净化了他们。”
几小我沿着田垄悠悠而来，打头的是两个瘦子，一老一少，前面跟着几个大包头的锡克侍从。见到阿谁老瘦子，佃农们纷繁膜拜，另有人冲要上来吻脚，被大包头从速拦住。
宋既慨然道：“之前我说天竺有一股腐臭之气，就是因为，这里仿佛恰是我中原旧世儒家和法家心中的圣地啊，他们所求的大同之世不就如此么？民人各安其业，各守其礼，子子孙孙因循稳定，天下永久承平。”
李克载故意持续摸索，语带鼓励隧道：“等你今后跟着我立下功绩，在精华有了爵位，我就让你返来当大贵族，娶婆罗门的女儿，让婆罗门亲吻你的脚。”
钟上位一滞，接着咬牙道：“你爹我给你挣了个大族翁，可不是甚么贱民！”
汗青越沉淀，种姓制越附着于迦提之上，后者毕竟才是社会的实在根本，瓦尔纳只是另一个维度。婆罗门能够没故意机停滞地接管外族统治者为刹帝利，便能够看出这一点。
坎德宫的大殿里，李克载身着富丽的九章袞冕，接管数百孟加拉本地婆罗门贵族和刹帝利实权人物的朝拜。孟加拉总督宋既身着大红朝服，伴随访问。
这一招转移话题当中，蕴涵着对天竺种姓制牢不成破的无法，固然辛格能够“狐假虎威”，但他的吠舍出身不但在本地人眼里洗刷不掉，在本身心中都难以摆脱。
临行前父皇交给了他一桩政治任务，以皇太子的身份巡查孟加拉，联络精华与孟加拉的干系，促进这块新得殖民地对宗主国的豪情。
钟一南昂首挺胸、目望远方：“爹，我今后要办一家殖民公司，要照着本身的设法，把那边变成我的王国……”
西洋公司最早就是依托锡克教徒深切天竺的，雇佣军更是以锡克教徒为主，办事于华人的侍从和管家也是锡克教徒居多。由此锡克教徒的标记：大包头，在海内也就成了天竺人的意味。【1】
这还是李克载第一次以皇太子身份露面，由此可知精华对孟加拉的正视。也意味着他正式踏足政治舞台，除了持续一步一个足迹地在水兵退役外，还身兼政治使节的特别身份。
本日之天竺，何尝不是隐伏于中原骨髓里之毒，精华即便在古人间也面对着的社会课题，他也已有所体味。(未完待续)RQ
钟上位捏起了下巴：“能够尝尝……”
李克载身边一个大包头用流利的华语解释着，这个叫辛格的天竺人是锡克教徒，因为华语流利，对本地事件非常体味，很早就办事于西洋公司，现在则被李克载相中。成了他的私家侍从。
辛格点头：“是的，在天竺的穆斯林也得遵循种姓制，祷告时都得分开，低种姓不能去净化高种姓……”
啪的一声，钟上位给了儿子一个暴栗：“作反呢！”
这类体例是贩子本钱不敷，同时有力承担出产环节的风险时所采纳的“剥削”手腕。在这类体例下，贩子和农夫还算是以高利贷体例连接起来的合作火伴。古时各种经济作物的出产，包含茶、盐和铁，乃至开矿都是这类体例，钟上位当年在凤田村跟关凤生田大由的“合作”就是如此。
李克载点头，他也看出来了，排头几个婆罗门的肤色确切比前面的浅一些，天竺人照肤色分种姓的外相确切无误。
这让他面对孟加拉本地要人时，心态更加安稳，气质更加成熟。
又近年关，另有大半个月，就要迎来圣道治世的第二十四个年初，李克载交卸了西洋舰队以及西洋多数护府的职务，即将返国。想到能跟父母兄弟团聚，跟香港天庙里那位小天女相逢，贰心中就揣着一团热火。而姐姐已怀有身孕，在新的一年里，本身的辈分也将升格，李克载更有一种工夫如梭的唏嘘。
辛格脸上绽放意味极其庞大的浅笑，深沉隧道：“殿下，能一辈子都奉侍您，这就是最大的光荣。我还但愿我的儿子也能奉侍您，我的孙子奉侍您的儿子……”
李克载朝这家伙投去白眼，谁说天竺人种姓制牢不成破的？在某些方面，天竺人也特别长于作自我调剂。现在孟加拉都将华人遍及视为“黄刹帝利”就是例证，当然，这调剂也是针对内部，而非针对内部的。只要少数像辛格如许攀着高枝的，才气够借外力在某些场合疏忽种姓制。
在这类体例下，作为无产阶层，农业工人的处境就比之前租佃制下的农夫更倒霉，特别是在货币代价不稳定的环境下，他们和工坊工人一样，毫无才气抵抗风险。
钟上位气极反笑：“你还想反了老天爷不成？龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞，这是天经地义的事！”
李克载叹道：“子子孙孙，守其业，执其礼，纲常不移，这就是人间天国……”
与另一个位面里。不列颠人只将锡克教徒当作最好的雇佣兵乃至侍从管家人选分歧，精华对锡克教徒的拉拢涵盖政治、经济和军事等各方面。如果说孟加拉是精华将来并吞全部天竺的桥头堡，那么锡克教徒就是前锋尖刀。
钟一南心气虽高，毕竟是庶子，在老子面前也不敢过分猖獗，低声嘀咕道：“就像这些天竺贱民？”
辛格持续转移着话题：“我们锡克教固然反对种姓制，反对婆罗门教的各种神明和他们尊奉神明的典礼，但也认同梵我归一。活着就是修行，必须学会接受磨难，磨难才是开导灵魂的源泉，繁华只会带来无尽的贪欲，让灵魂离开了神明的指引。在这一点上，我们锡克教跟婆罗门教没甚么辨别。”
现在有了孟加拉，相干财产和莳植园主们天然喝彩雀跃。
李克载嗤道：“辛格，我记得你但是个吠舍啊……”
游学不是旅游，都得做点事，比如教教殖民地或遥远地区的蒙学课，或者为本地当局当临时工。既开了眼界，长了见闻，又促进了国中表里的干系，还为殖民地和遥远地区的处所当局供应了大量人手。干得好的还会获得保举，对今后的院试乃至仕官都不无裨益。
期间进步。本钱强大后，这类体例的利润就不敷了，本钱开端向下渗入到出产环节。就如产业一样，将“出产质料”，也就是地步纳为己有。雇佣农业工人停止出产，付出的是货币而不是之前的作物分红。这类体例能够有效地扩大出产范围，获得更多利润。
精华入天竺，对这支力量格外重视，在全部天竺，也就数锡克教信徒最具抵挡精力，对掉队的种姓制和暴力统治尤其仇恨。但作为天竺人的一分子，种姓制还是深切到他们的潜认识里。就像辛格不肯意正面回应李克载的期许一样，作为主体都是吠舍和首陀罗的锡克教徒，在刹帝利和婆罗门面前还是有着天然的自大。
老瘦子当然是钟上位，小瘦子则是他的宗子。年已十八岁的钟一南。钟上位感觉本身的名字有夺老天造化之嫌，这辈子才遭了这么多罪，是以给儿子取名是如何简朴如何来。老迈是安南妾室所生，叫一南，老二是江南正妻所生。就叫二华，老三是日本妾室所生，叫三日……
达卡，本地最大的清真寺里，李克载结束了与长老的会晤，分开时恰是中午祷告，看着寺里祷告人群分作泾渭清楚的几部分，他就觉非常讶异。莫非在这天竺，就连穆斯林也要按种姓分出贵贱尊卑？
父子俩说到的恰是精华稼穑上的财产进级，初期的商品出产都是预买制，贩子用预买的体例包下农夫的作物，预付的钱也就是给农夫的存款，用来支撑农夫的糊口。等作物产出后，再以低于市场的代价收买作物。
古林格姆县城外一处庄园里。就穿戴牛犊裤和粗麻衣的首陀罗佃农正在繁忙着。在山坡上刨渠挖坑，为栽种靛树作着筹办，靛树叶颠末加工就是靛蓝。在山坡下翻田砌坎。要种黄麻。
李克载下认识隧道出一句：“五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩……心已锢在高墙里，天然如何动都不会逾矩了。”
钟上位呸道：“把稳别闪着舌头！毕业考都只得了其中下，算盘珠子都拨倒霉索，你还能求甚么！？”
“爹你也太心软了，还给佃农发衣服。就算只是织厂没卖出去的夫役工奴服，一套也得三五十文呢，这但是好几两！是要得他们的民气么？我是传闻，只要不饿死这些首陀罗，他们就已经戴德戴德了。”
回想起在达卡街上看到的一幕场景，无数首陀罗乃至达利特缩在角落里，衣不遮体，蕉萃干枯，却一脸安好，不以磨难为苦，在这些民气里，怕是底子找不到甚么不平之心。
钟上位一个激灵。没错呢，在海内有处所议院乃至国度东院，另有已相称作熟的社会言论，有“仁人”大义，对农业工人的压榨就如城镇里的作坊工人一样，始终有人盯着，不敢太无底限。
不过在钟上位看来，本身这大儿子是没考入甚么学院的资质，干脆安排他到本身身边游学，也是熟谙熟谙将来的财产。钟上位已经决定，将孟加拉的财产传给大儿子。
被戳中软肋，钟一南瘪嘴道：“作不来学问，总能作买卖嘛。”
他指指这片广漠的庄园，怒声道：“你是钟家人，不想接也不可！”
李克载嘴里数落道：“没出息”，内心却道，天竺人都是你这德行，那的确太妙了！
他半开打趣地问：“我的肤色可比他们深呢。等会犒赏东西时，他们会不会感觉被我净化了。”
钟上位点头道：“眼妙手低，就晓得盯着新花腔，也不看看实际是如何回事。田工制就合适种那些价高的东西，会种那些东西的长工月钱可不低。另有啊，你随便开除工人，先不说处所院事会不会找你费事，工人们把动静传出去，看你还能招到人不。并且要开除但是违契，要付人家很多违约金呢。”
钟一南委曲隧道：“爹干甚么，儿子就非得干甚么吗？”
辛格从速抱胸鞠躬：“高贵的殿下，您是东土大唐天子的儿子，在天竺这里，您的血脉比任何人都崇高。大师将您视为神明之子。也就只要婆罗门有权接管您的触摸，刹帝利和吠舍那些品级的人，跟您的任何打仗都是对您的净化。”
同时国人另有移民等挑选。机遇多多，不给足人为，人家拍拍屁股就走，自有去处，是以国浑家工始终要高出一截。这类田工制也就在吕宋、扶南。乃至南洋诸国，精华贩子所投资的莳植园里很流行，归正农业工人几近都是外族农奴。
小瘦子盯着这些首陀罗佃农，一脸不觉得然。
辛格再深深施礼，表达对仆人睿智的叹服。
用天竺人当侍从乃至管家已是在孟华人的常例，天竺人对主家的虔诚，以及办事的详确获得了华人的分歧好评。孟加拉总督宋既不但本身用上了天竺管家，还遣了几个回海内去服侍本身的亲族。
接着李克载发明这些人的摆列挨次仿佛很有题目，有很多穿着朴实之人膜拜时显得非常冲动，一看就是没历过大世面。竟然排在最前面，而那些之前已经伶仃访问过的大人物还拖在前面。
听儿子这话，钟上位恨铁不成钢隧道：“贱民也是人，上天有好生之德，待人就得有颗仁心，我这也是在为你积阴德啊浑小子！”
他指着地步道：“就说这里，爹你还用租佃加预买制，真是老土。现在都风行田工制，把田当作工坊矿山买下，直接给长工月钱，种的东西满是本身的。买卖不好就开除工人，多费事。”
