第六百五十四章 政治、商业和信仰

贾昊抽着冷气，从速将他扶了起来：“你可知………………如此一变，今后你的族人，处境但是不妙。”

作为一邦之民，信佛信道，新真主或者上天，只要不碍着别人，实在都无所谓。但如果这一邦以教代政，就毫不是中原之属，也别希冀这一邦能始终跟中原站在一起，即便血脉相连。

这是贾昊最粗浅的熟谙，精华虽有上帝教，也用来固中原民气，在吕宋抢出那些被罗马公教苛虐的华人之心，已见着了效力，可毕竟跟国政是两条线，更没有甚么教主和教敌。

现在精华南下，给荷兰人形成了莫大的压迫感。本来它的权势就已被精华从勃泥和吕宋、苏禄群岛以南的香料群岛赶了出来（本色也就是底层货源收集被精华夺走了），精华多量“私掠船”还在爪哇东面的群岛出没，凡是有一丁点代价的岛屿，都插上了精华的双身龙旗，还安上了标注为精华国土和某某公司的石碑。

马六甲此时从法理上讲，属于柔佛王国…柔佛王国实在就是落空了马六甲的满剌加王国。但因为满剌加王国的王室血缘在1699年断绝，辅弼称王，王国进入到辅弼王朝。而苏丹不久后又被架空成傀儡，实权由副王把控。

看起来贾昊最好的挑选是尊敬并保持北大韶华人的穆斯林传统，可另一方面，就如他向北大韶华人首级谭良所说的那话一样，精华对北大年的华人有莫大希冀，马六甲的节制和稳定，得靠他们来办，这也意味着北大韶华人必须离开现在受北大年土邦节制的职位，伶仃另组一邦。

如果加上南诸伊斯兰国，跟中国却还能一拼。具有上万商船的荷兰自认是强龙，但在亚洲，不得不在中国这个地头蛇面前低头。

贾昊连连点头：“我率军来此，为的恰是这个！”

北大年的华人，全都是穆斯林。

这两轮信奉海潮是后脚尖撞上了前脚踵，由此催生了连绵几世纪…一向到李肆宿世阿谁期间也没停下来的抵触，菲律宾如此、马拉西亚如此，印度尼西亚如此，都是这两波海潮遗下的孽缘。不客气地说，中原还是最大的诱因，这两拨海潮最后的鞭策者，都是将中原的丝绸瓷器贩运到阿拉伯和欧洲的贩子。

谭良挺腰，这是一个四十多岁的肥大中年人，目光浑浊，看不出一点能统领两三千户华人的魄力。可他一开口，就显现出他对时势的把握，以及对贾昊用心的掌控。

贾昊另有些踌躇，天然是对这片伊斯兰地区的影响。

接着他嗤笑道：“至于那些苏丹国，他们必定是要跟着荷兰人一起阄腾的，可只要顶下了最后的几波风波，处理掉荷兰人，我们中原，便能够坐看苏丹们本身打得头破血流！”

荷兰人已经很清楚，他们不成能在亚洲跟中国力敌，之前这个结论合用于远洋范围，厥后合用于以鹰扬港为限的大半个南洋，苏比克湾海战后，这个范围扩大到了全部南洋…现在……，估计得包含中国人所说的“西洋”之东，欧洲人所说的“东印度洋”。

对贾昊来讲…只纯真看伊斯兰教，乃至纯真地看马六甲，他都没甚么邪念。当日的满剌加王国对大明尤其恭敬，郑和下西洋，也都以马六甲为最首要的中转基地，传闻马六甲城内另有很多明时的船厂、城墙、库房以及官署。另一个苏丹国文莱…国王还死在中国，葬在中国。

荷兰人的尽力见效了一半，苏丹们虽心生警戒，但还将信将疑。在他们眼里，中原是一个雍容漂亮的父老，跟中原打交道，所得远弘远于收成。而人家天朝上国，自傲满满，对你们欧罗巴卡菲勒不感冒那是普通，可对我们伊斯兰教有轻视…那就不普通了。当年下西洋的三宝寺人…以及三宝寺人身边的很多要人，那都是信奉真主安拉的。

当马六甲被葡萄牙人攻占时，满剌加王国还派了使臣不远万里，跑到大明来乞助，只是很遗憾，当时的大明早已没了郑和期间的强大海上力量，只能将葡萄牙使节当作人质扣押，向对方公布“断贡”威胁，没起到涓滴感化。

从九世纪到十六世纪，通过冗长而血腥的尽力，伊斯兰教根基奠定了在马来半岛和南洋群岛的统治职位。但还没来得及扩大到吕宋，这个过程就被步入大帆海期间的欧罗巴打断。罗马公教照着伊斯兰教的生长轨迹，在这个处所重新轮了一次，因时候的紧缩，血腥更甚。

宗教跟贸易，向来都是相伴相随，形影不离。

那么要如何将这些昔日交战不休的伊斯兰王国结合起来呢？

贾昊天然不想将马六甲和苏门答腊当作届宋普通措置，精华正忙着消化各处新得地盘，对这片已经插满人头的地盘也兴趣不大，就只是看中了出西洋的计谋位置。以是他不成能在这里纯以武力震慑，而不想跟统统伊斯兰王国对峙的关头，就这么下落在了北大韶华人的身上。

面对这两难挑选，贾昊没有过量纠结，他现在只想晓得，北大年的华人到底是如何想的。

谭良一把抓住贾昊的手臂：“那佛都督就该晓得，在这片处所，不止有我们北大年的华人，在巴达维亚，另有上万华人，性命正悬于一线！尽早将他们救出，我们在马六甲就能尽早站稳脚根！”

谭良再次跪伏道：“以是小人才说……要弃，就得是为自保。”

“多数督切莫见怪，我们北大韶华人，跟吕宋华人并没有甚么分歧，信教不过是为自保罢了。昔日能为自保而信，本日就能为自保而弃……”

三宝寺人那期间泰初老了，实际的例子也有嘛，比如北大年的华人…不都是穆斯林？

在这两波海潮中，马六甲都扮演着极其首要的角色…这天然也跟它遏海峡而居的计谋位置有关。十五世纪崛起的满剌加王国，就是这片地区第一个伊斯兰国度。而后葡萄牙入东南亚，攻占马六甲，将其变作殖民据点。荷兰人占据马六甲，更多是为处理葡萄牙人的威胁，他们不想让巴达维亚的职位遭到减弱，以是在马六甲只蹲坑不拉屎，马六甲的宗教信奉得以从葡萄牙人的培植中规复过来。

而精华策动雄师展开顺时针大抡击，从日本、琉球、马六甲和缅甸，这一圈抡过来，荷兰人到处都有痛感，狗急都要跳墙，更何况是海上马车夫？除了跟着不列颠人、法兰西人在缅甸给精华拆台以外，荷兰人正以满腔朴拙，投入到说合海峡四周各伊斯兰王国的事情中，让诸国将精华列为存亡之敌。

本来靠着精华《对外贸易法》，荷兰人还能感遭到这个既年青又陈腐，同时飞速生长的帝国的美意，可跟着精华南洋公司跟不列颠人运营将马六甲变成自在港开端，荷兰人就感觉，刀锋已经压到了后脖上，寒气都透到了骨髓里。

北大年的华人来源非常清楚，他们是大明嘉靖万积年间，大海盗林道乾【1】的部下。北大年虽是暹罗国土，但就如满剌加王国朝贡大明一样，仅仅只是盟从一类的藩属。这帮华人获得了北大年土著的答应，以信伊斯兰教为前提，在这里生息繁衍，已有相称范围。贾昊征吕宋，谭良不但说动了北大年土邦首级出兵跟从，本地华人也出了五百后辈听谭良这话，贾昊稍觉对劲，但他持续道：“信一主轻易，改信他主难，这么多年，这么多代下来了，一句话就能办到？”

荷兰人信奉新教，在宗教方面对本地人没有太直接的压迫，也因为荷兰人就是一帮跑船的，它的各处殖民据点最首要的服从是办事它的商船队，以是除了强力打压巴达维亚地区的土著权势，以及毫不包涵地架空欧罗巴本家，同时包管海路通畅外，对这些苏丹国多采纳借势战荷兰人对马六甲海峡的熟谙是，谁都能够过，但谁也别想独占。一旦有谁表示出有一统海峡南北东西的趋势，它就要鞭策其他伊斯兰王国围攻，苏门答腊北面的亚齐王国就是再明白不过的例子。

贾昊沉吟半晌，神采微变，他有些明白了谭良的意义，点头道：“我是给你们带繁华来的，带出息来的，可不是以活路来逼压你们的。”

谭良调子没变：“共磨难易，共繁华难，此话用在改信之上，也是同理，佛都督就得怀着慈悲之心，降下轰隆雷霆！”

宗教………………直白说…宗教战役，只要让那些苏丹们信赖，中国人一旦来了，就要拔掉他们的信奉，推倒他们的清真寺，一视同仁地打为异教徒，苏丹们不想结合，国中的长老们都要押着他们结合起来。

谭良笑中有泪：“再稳定，我辈的儿孙就要叫莫罕默德，连祖宗都忘了！至于甚么处境，佛都督，天朝莫非不会站在我们背后？”

但事情触及到中原该如何安身…乃至紧紧掌控住马六甲…如何对待伊斯兰教，就成了一个要命的题目，这是一个两难的挑选。

这又是更大一桩隐患，如果北大韶华人搞政教合一，这新立的邦，人到底还是不是中原人，邦还是不是中原手足？

放宽视野看，柔佛王国的统治地区包含马来半岛南部，海峡北面，以及海峡南面，苏门答腊岛中部。苏门答腊岛北面，海峡出口处，是伊斯兰强国亚齐，苏门答腊岛东部，爪哇西部也是伊斯兰强国万丹。这几个国度相互争夺海峡贸易好处，另有荷兰人在此中煽风燃烧，穿针引线，情势非常庞大。

可在马六甲海峡、苏门答腊和爪哇群岛，中国又是强龙，必必要在这些伊斯兰国度面前低头。

谭良再道：“我中原人信甚么，上面都另有个老天爷，这类事情，莫非另有其别人指手画脚的处所吗？”

但未竟全功，领着将基督荣光晖映环球崇高任务的葡萄牙就式微下来，西班牙也恪守在吕宋，以后而来的荷兰乃至不列颠跟罗马公教尿不到一壶，法兰西就对东南亚次大陆感兴趣，这才没有把东南亚伊斯兰教刷走。

马来半岛和南洋群岛更早是以佛教和印度教构造起了初期文明，这又是中原的唐朝之前，自印度而来的贩子传播开的，在那之前，这些处所根基都是跳大神的原始部族崇拜。而后不管是阿拉伯贩子，还是欧罗巴殖民者，他们带来的宗教信奉，比佛教和印度教的构造力更强，所凭借的社会出产力更先进，垂垂将这片地区的人类社会停止了重组。

很完美的是…中国人在这方面给荷兰人供应了完美的话柄。这个新起的中原帝国，将本身陈腐的拜天祭家传统揉成了宗教，以此宗教横行南洋。在吕宋，他们打压罗马公教，将信教且不肯改过的中国人贬为工奴，苏禄一带的伊斯兰教也被一样对待…诡计在土人乃至华人中间传播伊斯兰教的教士蒙受了残暴刑责。

这没甚么奇特的，马来半岛和南洋群岛，本来都是穆斯林文明圈。而伊斯兰教在东南亚鼓起，跟以后罗马公教在东南亚传播的汗青几近就是一个模型刻出来的。分歧的是，前者是在中原的宋朝期间，传播者是阿拉伯贩子，后者是在明朝期间，传播者是欧罗巴殖民者。他们萍踪一样，目标不异，那就是香料、丝绸、瓷器。