第七百四十五章 不教而教
官方只设天坛、太庙、英烈、圣武、忠义和文德祠等六座天庙，再不设立任何官方祭奠场合，全由官方自建天庙。而天庙的“经义”和仪礼，则由官方和祭奠所设的总祭会共同标准。官方天庙内部事件，官方一概不管。”
江南行营按察使因涉嫌纳贿枉法案被停职调查，法司使史贻直急赴松江主持审理，压着杭世骏为首的几位巡按重新梳理案情，将这波以白莲教案为起点的毒害风潮蓦地刹住。
刘纶丢下这句话，挥挥袖子走了，法警奸笑着将已经呆傻的张九麻子和钟上位围住。
上帝教虽正在吸纳旧儒，凝出理气、圣灵和仁儒等宗，根底不触鬼神，无具化崇拜，但窜改后的情势更利于民人大众接管，这就难保故意之人用来讳饰邪教。
“之前张天师找过我，要我给他们龙虎宗赐禄位，封他为国师。我给他们写了牌匾，但没有给这个国师，还奉告他，本朝有关存亡道之事，都以《宗教令》为准。你们提的计划，实在跟张天师的设法一样，还是历朝历代教门攀附朝廷和皇权的门路。”
“既名为教，就得立教心，拜神、神罚和神恩，这就是教心，而上帝教现在没有，要有，以上帝教现有之质，在欧罗巴就如洋人之公教，而公教之血泪是非，洋人的汗青已经写得很清楚了。在我中原，那就要如白莲教，固然手腕情势没有白莲的愚笨丑恶，但本质也就是白莲。”
如此权势跟佛道天然还没法比拟，但上帝教的生长势头却令人瞠目结舌，照这个速率增加下去，十年后，上帝教信徒怕要增加到两三千万，超出道佛，成为国中第一大教门。
上帝教最后立于天圣教，再受上帝道思惟的根脉，将存亡事从鬼神转到上天，将血脉凝练从宗族扩于炎黄之裔。其间又吸纳了释儒道的营养，辅之以西洋宗教的表示情势和理性逻辑，生长成一门靠近于宗教，但又决计虚化具像崇拜的信奉。
李肆却抬头看天，天太高太远，永无止尽。
可没想到，期间白莲教骤起，让大会突然转了方向，开端考虑上帝教本身的定位。
“我倒感觉，她更有能够领着幽灵们，在造阎王的反。”
徐灵胎谈到了上帝教现在的窘境，有点进退不得的感受。进就成了一神教，一神教是封闭和战役之教，起码现在是如许，天生赋性就是要以存亡道插手世俗。
李肆说出了他的打算：“就不能再成一教！”
天子刚在国中推动听心海潮，凝江南和岭南为一体，江南本地官员却借白莲教案大肆攀咬，一逞私怨，这让天子很活力，乃至有风声传出，天子接下来的事情重点是梳理法司。史贻直当然再坐不住，亲身出马，要把这乱刮的风头按下来。
钟上位出了狱，瞻仰彼苍，泪流满面地立下了誓词。
徐灵胎等人如释重负地一笑这实在也是他们的一个计划，但却没李肆这般想得透辟，更没认识到，这实在要迎来更加壮阔的远景。
“此人废弛我天庙申明，已被开除！还望法司秉公法律，还我天庙清誉。”
徐灵胎拿出了计划，李肆翻看着制定的章程，沉吟不语。
精华复江南后，如安在江南推动上帝教生长，同时标准已呈现诸多分歧的天庙教义仪礼，翼鸣老道和徐灵胎等总祭就在江宁，调集上帝教天下代表，筹办群策群力。
官府和嘉定天庙为了让世人不忘这桩白莲教案，下了大力量修这座公坟，阴丛林子被补葺得清幽娴雅，棺木都深埋地下，只在空中竖起一块石碑，上书死者姓名、事迹和死因。
三娘立在米五娘的墓碑前，放下了一束白莲，在春光下显得纯洁得空。
细心一想，确切是这个门路。他们的计划是将上帝教归入朝廷的正式管治范围，由朝廷赐卷给祭奠，包管上帝教的教义同一，同时髦利绝害。
天子对上帝教的措置，核心实在就一点：“绝名彰实”而天庙就此不教而教，既无教名，自也再难争教门之实。天庙也就此变作安身于中原汗青、血脉和存亡事的舞台，托起了之前上帝教各宗，使他们能够从各自的“经义”动手，研讨本身的玄学。今后中原所谓的“经义哲学”就由天庙发端，广于人间。”
此次江宁上帝教集会，来了三十多名巡行祭奠和百多名主祭，几近就是一次“上帝教精华天下代表大会”。按照大会的开端统计，精华全境竟然已有三百多座天庙和两千多座设于村落偏僻之地的天阁，在天庙“扎根”的泛信徒三百多万，职业祭奠两十多人。”
许三等二十七名村人，连同一百六十多名北方教众，被明正典刑。在松江城外的处法场上，许三还引颈高喊“无生老母护佑”然后被排枪声打断。”
三娘看向北面，满清还在那边。
“还敢借天庙名头讹诈！罪上加罪！”
眼下还是圣道十一年仲春，上帝教的变动，还要延缓很长一段时候。徐灵胎等人在江宁如释重负地迎来上帝教的重生时，松江府监，嘉定天庙副主祭刘纶正为上帝教遭人如此欺侮而咬牙切齿。
从北面过来的白莲教众才是首要的措置工具，以邪教群案对待，而南面的江南民人，乃至其他百姓，都细细鉴别，具案措置。
“我对上帝教有大希冀，我希冀它能成为中原之人，从生至死都依靠的一种信奉，从少到老的一种风俗。由上帝教，中原之人不忘本身的祖宗，不忘先祖是如何创出此人间，以取信、守礼、仁爱、时令、自强不息为美德。伦常不能及于国，但不能不及于人……”
翼鸣老道病倒，教中本救治生浩繁，另有叶重楼如许的二代神医，李肆赶到时，病情也稳定了下来。可李肆不放心，还是派人去请叶天士来诊治，同时把段老头也押入了病房，好生护理。
“这不是还价还价，我也不是以天子的身份来看这事，我是上帝教创教的元老，如何摒挡教务，也得容我说话吧……”
“老天爷啊，你如何就这么不公啊！？”
徐灵胎略略放松，开端聊上帝教中人本身的深思。
“没错，我们一向得造反，造那根辫子的反。”
有白莲教的新鲜例子摆在面前，大师的忧愁非常较着。白莲教的教义源于当初的白莲宗，本也算是救苦救难的修心正路，可就因为教义简朴，利于传播，鬼神道和讹诈之事更轻易攀附，才成了连绵中原数百年的邪教。
“造反……我们也还在造反啊。”
六百多名北方的白莲教众被发配到琼州、吕宋和勃泥等地，一百多黄家村人被判多少年不等的劳役之刑。而在几近已空无火食的黄家村，一座公坟立了起来，位置就在村外的小林里，公坟以外，是一座小天庙，张九麻子如愿以偿地当回了祭奠，但却一辈子再不能出黄家村。他要一辈子守着那些死者，一辈子守着这块被邪教肮脏了的地盘。
“四千六百六十五两……”
一旦退，那就是天庙各自为政的局面。
“是谁在背后施绊子关键我的！？离火堂？东升号？还是安南煤业其他司董！？查！查出来老爷我要把他剥皮抽筋！”
原则清楚了，候安等钟上位的熟人们也有了行动，纷繁为钟上位作保。
江宁天庙，李肆对正凝神聚气，一副备战模样的徐灵胎这么说着。
“但这伦常却再非儒家延于一国的伦常，当君君臣臣不再时，父父子子也就回归人本，就只要爱和敬，只要老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”
精华再无上帝教，只剩下天庙，本来道佛两家，正因上帝教强大而故意发言，却欣然落空了目标。剩下的天庙，美满是将华农历朝历代，官方和官方的祭奠仪礼融会在了一起。
“你刚才所言之进退，在朕看来，要得朕所希冀的大功业，上帝教……”
圣道十一年仲春二旬日，上帝教迎来了它的归宿，但同时也是它的重生。后代有言中原改革的最首要一步，实在是从这一天开端的。
之以是上帝教能有这般惊人的生长，除了本身特质以外，还在于精华所倡天道思惟跟上帝教的相辅相成，乃至于国中虽无明文，大家都视上帝教为精华国教。另一方面，精华拓殖南洋，上帝教更是融聚本地华人权势，抵当罗马公教等西洋教会的绝佳东西。上帝教的信徒和祭奠，三分之一都在南洋，扶南、吕宋、马六甲，乃至新占的亚齐，本地华人更是全民入了上帝教。
让观者称奇的是，这里不但埋了黄家村的受害死者，更多的是施害的白莲教众，这天然跟上帝教所倡的罪不及死之义相合。在白莲教众的坟碑中，有一块不起眼的石碑上，鲜明刻着“米五娘”这个名字。”
新订正的《宗教令》建立了“存亡事不涉俗”的大原则，以宗教司统管天下的“香火行业”确保天庙和道佛等家不插手世俗政治。”
笔头落下，钟上位就要坐实了白莲虎伥的罪名，一人突入班房，喊道：“且慢！”
三月间，公坟刚修好没多久，张九麻子就迎来了一行高贵祭客。
他和黄家村的村人因已是精华百姓，案情都再被细细审过，行凶杀人和只是受裹挟的人辨别隔了。张九麻子既未亲身杀人，又对米五娘在黄家村活动的来龙去脉交代得最清楚，是以免了极刑。
钟上位幸运逃过一劫，而张九麻子也沾了福分。
“孔圣曾言，以名具实，墨翟又言，以实具名，上帝教的题目，就在名实之间。”
一边是板子，一边是供证，钟上位心中呼号，手里却颤巍巍地要在供证上署名画押，认了或许还能留条小命，不认，这二百来斤就得交代在这里了。
“要避开此害，那又何故成教？各宗在梳理本身的教义学问，各有本身的存亡之道，没有教门，各宗就要以各自的道，重新修改原有的教义和仪礼，然后在存亡事上搞出百家争鸣，徒乱民气。”
“是以，我们已有商讨，该是朝廷参与的时候了……”
蓬蓬……
刘纶额头几近要吐血，先不说这张九麻子把天庙当作了商号来谈买卖，就说这银子的数量，如何这么诡异呢？
“不晓得她鄙人面，是寻着了无生老母，还是老天……”
“我但愿在精华，不管时势如何变幻，百业如何畅旺，民气如何进取，人力如何近天，我们中原之人，还能守住此人道伦常，不管是官僚、本钱还是将来之法，都难以撼动如许的底线。这也是由大家而上，所护住的天许之权，而非由天子，由朝廷而下，来戍卫的天许之权。”
两个老头安设好了，见大群上帝教祭奠正群聚江宁天庙，李肆干脆就找来徐灵胎和道音等总祭级别的人物，一同参议上帝教的将来。
那退呢？现在上帝教的架构是总祭、巡行祭奠、天庙主祭副祭从祭，再到乡巡祭奠。看似周到完整，可这仅仅只是个名义上的分别。实际上是各天庙疏松聚合起来的，总祭和巡行祭奠以声望在标准各天庙的干系，监督和修改各天庙的教义仪礼。跟着上帝教持续扩大，这类疏松架构再难停止有效的办理。
张九麻子和钟上位被打得半死，狱中相拥而泣。
啪啪……
基于天子在淮扬学院的发言精力，法司重新调剂了白莲教案措置目标，那就是南北有别，表里有别。
李肆随口打趣着，遭了三娘一个白眼。
“我必然要好好活着，必然要好好积德，酬谢老天爷的恩典，酬谢皇上的仁德……”
因为上帝教跟英慈院干系紧密，在存亡事上又生长出一套百姓“喜闻乐见”、“物美价廉”崇尚友邻合作的典礼，如根墙根结、公墓公祭，并且淡化进犯性，不求与道佛并立，在这十来年里生长敏捷。”
接着他朝着来接他的掌柜伴计吼怒着，眼中怒焰熊熊。
好久以后，李肆出声了，让徐灵胎道音等民气中一抖。
“以是，朕这个天子，以及国之官府，不能过分伸手，这该是官方自起的事。”
李肆悠悠说着，徐灵胎等人更是神驰，没想到天子对上帝教竟然抱着这般希冀……
徐灵胎的建言是走孔子道，以名得实，有上帝教那就作成一教，是让精华认领为国教，这是让上帝教更进一步，国度有政教合一的伤害。而李肆的处理体例，则是走墨翟道，以实具名，上帝教既然本质不是个教门，就不要再叫甚么教了，去跟儒家一起，砌起中原的民气之墙吧。
徐灵胎所说的名和实，实在就是上帝教现在面对的关头决定。
“有银子就能枉法！？做梦！”
