第一千零九章 铁甲依然在
整套体制看似跟八旗没太大不同，但受精华所开古人间的影响，以及各项治国技术的成熟，这套东西消弭了旧八旗制基于各个仆从主的凭借干系，凝集出一个国度机器，使得昔日人对人的奴役和凭借，窜改成阶层对阶层的奴役和凭借，昔日八旗制里的“包衣”在建州朝鲜灭亡就是一个例证。靠这一项大义，建州朝鲜也算是勉强步入了古人间，国度机器开端能以靠近古人间的效力运转。
血脉卫道论的核心就是这些谈吐，不再夸大满鲜一体，反而更清楚地分别各个族类，遵循族类肯定权责和职位。满人还是如大清期间一样，吃铁杆庄稼。但跟大清期间分歧的是，满人除了从戎，还把持各种谋生。包含官吏、经商等等活动，无满不成行。总之将康熙、雍正和乾隆三帝新旧瓜代期间统统呈现过的利于满人的政策全都用上，以确保满人稳稳居于建州朝鲜这座金字塔的上层。
久久以后，高挚才缓缓点头，道出两个字：“权益。”RQ
被乱兵围住的高挚一党错愕地呼喊着，十三副甲这个说法在血脉论鼓起时就呈现了。即便同为满人，也要分出贵贱，谁最靠近爱新觉罗，谁就最正宗。当年努尔哈赤起兵有十三副甲，除开爱新觉罗氏，谁的先人当时能着甲，谁天然就更加高贵。
“太祖靠十三副甲起兵立满洲。真正的满人就是十三副甲的先人！统统冒称满人的野人都该脱掉满人的皮，降为旗人，受满人管领！”
诸葛际盛笑得更光辉了，高挚天然不知，大同社手里所拿的《大同新义》虽有无数版本，但现在最风行的一个版本，是他跟一帮鲜人儒生完美出来的。
“就看高相有无大决计了？”
永和十三年。阿桂筹办以出身不正，血缘卑贱，却窃据朝堂，挟天子为傀儡的罪名讨伐高起父子，可没来得及举兵，就被部下卖了。考虑到他是建国功臣，正牌满人，永和天子和高起也不敢杀他。就将他一家囚禁于开城，阿桂就此完整退出建州朝鲜的权力舞台。
诸葛际盛点头，拍着这本书道：“这但是来高傲英的大义哦，是古人间里的聪明之言，神神叨叨的白莲可远不及它。”
这比例虽不如百多年前满人入关窃占神州那般差异，可稍有不慎，也是全族颠覆的了局，何况另有强大到只需求吹口气就能灭掉他们的大英窥测在旁。
即便置身樊笼，阿桂也没有闭上眼睛。他满腔热血地谛视着国中局势的窜改，但愿能看到满人安然存族的一条明路。
高挚目光变幻，好一阵后，决然道：“说吧，要我如何做？”
国门一开，建州朝鲜的局势并不就此风平浪静。受益于开放政策的并非是纯真的满人阶层，而是实际经手来往贸易的满人和鲜人上层。保守派满人由此发作不满，再度蠢蠢欲动。而受精华商货打击。活不下去的鲜人“汉人”的反意也更加炽热果断。
这场争斗由缓转急，到永和十二年，建州朝鲜真已是满地饿殍，两边的冲突也被逼着激化。阿桂喊出了天子身边有奸臣的标语，威胁要清君侧，而永和天子和高起一方一面皋牢阿桂的部下，一面节减阿桂的兵权。
“汉人”无偿承担劳役，官府就只保他们不死，几近就是无刑期的囚徒。同时官府以各种谈吐争光他们的出身，营建出一个“罪族”，让本来居于基层的鲜品德级有了对比，不再感觉本身是最卑贱的一等人。
这股被称为“大同新义”的思潮，根骨来自墨家的均平大同，可阐述却更加详确透辟。以为人间是按阶层分别，本钱阶层把持统统生利之器，劳工阶层一无统统，只能出售本身的劳力。本来该本身所得的报酬绝大多数都被本钱阶层搜刮走，本身所得还不敷温饱。
诸葛际盛点头：“这一套被皇上和满人拿了去，我们怎能再用呢？”
阿桂当时所见的大同新义，还是异化了民族冲突和阶层冲突的粗糙之作，但足以让他毛骨悚然，由此更加果断了窜改国体，明建国门，以保满人存族的思惟。
受族争辩的开导。大同新义将人间格式描述为你死我活的阶层之争，李方膺乃至李肆都没有料想到，《人衍本钱论》会这么快地成为造反者的指导纲领。
他也深沉地回望高挚：“高相你走到本日，与我诸葛有甚么不同呢，终究我们都只求一个东西……”
这一波大同社的反动海潮，不但努力于颠覆官府统治，还开端摸索着建立“至公忘我”的人间天国。统统物品归公，男女分营。统统由下级安排，物质供应的配给详确到一根针。
“永和复兴”太太长久，永和八年时，辽东进入开辟**，贸易更加昌隆，来自精华北方、大韩以及日本等处贸易本钱纷繁脱手争抢盘子，建州朝鲜再没体例靠天时上风保持贸易上风，国中百物减产，万民呼号。冲突激化。同时已经成年的永和天子就如他的祖辈顺治一样，再也不满八王治政的格式，借机脱手夺权，建州朝鲜的第一次权益之争发作。
从永和元年到永和八年这段时候，他和高起一方，爱新觉罗宗室一方，倒还能联袂共济，小有争斗，都还能保持住台面。毕竟他们要面对昔日全部朝鲜王国的上千万人丁，而他们能依托的只要二三十万南下满人，能战之兵不过两三万。
“在此危亡之际，崇高者劳心，卑贱者劳力，只要紧密连合在崇高的满人四周，鲜人才气存族。才气在这大争之局中活下来，驱逐将来的大同之日。”
其他乱兵举刀高呼，代表满人核心嫡派的一派，向他们心目中叛变满人大义的一方施以公理的制裁。乱刀齐下，半晌间就将那些绵甲派剁为烂肉。
这场政争以爱新觉罗宗室的完整失利告终。毕竟高起和阿桂把握了天下七八成兵力，而永和天子还依托高挚等亲信运营了一小股权势，决定性的一击更来自诸葛际盛所代表的官僚体系，启事是爱新觉罗宗室没有体味到诸葛际盛所举血脉大义这块招牌的真谛。
诸葛际盛如此经验被囚禁起来的前恩主允禄，他判定踩着允禄的肩膀，投向了高起、阿桂和永和天子个人。而这也是鲜人儒生个人的挑选。
很多宗室出逃精华，甘愿接管精华大判廷的审判，也不肯呆在建州朝鲜。因为了局就只要一个：以病死之名被杀。允禄和其他亲王层级的大人物还式微到这类悲惨地步，但附从他们的部下就不成能幸免了，就算死不了，也被全打为“汉人”，毕生服劳役。
为了考据详细谁谁着了甲，满人还非常下了一番工夫，激发的争辩至今还未停歇。
皇宫里，永和天子永琪扶起几位年青宗室，笑意吟吟。高挚一手遮天，尽揽国门大开后的商货主脉，十八家行商里十六家都是高挚的掌中物。传闻还暗中联络阿桂和高起旧部，要握住军权，这十多年来，他打倒了阿桂、高起，怎能再容一个更短长，更知他根底的高挚？
对比高起的败灭，阿桂算是荣幸者了。永和天子之以是能等闲处理高起，是因为高起的两个儿子，高澄和高挚也在争权。高澄自以为是宗子，理该担当高家权益，视本身为高起第二。可高挚却以为本身跟天子多年相处，是本身护着天子过来的，高家的权益来自天子，他才更有资格代表高家。
以宗室为核心的一帮满人是完整的保守派，不但当真地实施血脉品级制，极大地侵害了本来至心实意投奔满人的鲜人群体，同时还峻厉锁国。经心备战，不让其他阶层分沾贸易红利。
海船一起向北，海风垂垂转冷，就在平壤，血雨腥风更让人冷彻心肺。
两人上船时，高挚忽有觉悟，看向诸葛际盛的目光非常深沉：“诸葛先生，先是族争血脉论，再是大同阶层论，如何感觉你是专门奔着乱这一国来的呢？”
恰是看到如许的伤害，已经复苏的阿桂带着家人，于永和十八年叛逃到了韩国。
“入古人间的大决计。”
永和天子和鲜人官僚个人自此视高起为眼中钉，而当高起将这一次叛逆海潮弹压下去后，他也成了被弹压的一方。
以如此格式，各方八年间同心联袂，共治朝鲜，而统治政策在这八年间也分为两个大阶段。
“诸葛先生觉得如何？”
固然有这么多讲解。但这无毛病鲜人儒生转译时，怀着满腔愤激，将本钱阶层替代为满人统治者，将劳工阶层替代为被压迫的鲜人。而《人衍本钱论》里所描述的。没有阶层之分的抱负国，也被鲜人儒生设想为能够立于人间的天国之世。
这一套承自八旗，但加以血脉贵贱论的新体系，建立了“满人”、“旗人”、“鲜人”三个族群品级。而在三个品级以外，还另设了一等“汉人”，这一等虽名为“汉人”，真是汉人的却未几。凡是有罪鲜人，旗人，都被降到这一等，跟少数鲜化汉人稠浊在一起，沦为最卑贱的族类。
建州朝鲜的永和元年，就是精华圣道二十四年，阿桂领兵前去南面长墙，防备韩国袭扰，由此也分开了建州朝鲜的权力中枢。
两边的诉求面上看似差未几，内里本色却南辕北辙。而阿桂手握重兵，建州朝鲜与韩国的贸易来往也都由他把持，更加永和天子与高起顾忌。
诸葛际盛像是在教诲还未入门的门生：“这不是一回事吗？竖起一个仇敌，不跟从我们就有死无生，不跟从我们就不入天国，族争血脉也好，大同阶层也好，乃至白莲基督也好，都是一样的。只是头绪要与时俱进，磨难之由要换成眼下的工具，救难之道要换成最时髦之学，至于乱这一国……”
“甚么大决计？”
自永和三年起。“血脉卫道论”大兴于建州朝鲜。建州朝鲜的满人追溯满州祖辈荣光，以尚武、尊祖、纯血为标语，重新凝集“民族精力”。该论将朝鲜人的磨难，满人的磨难。朝鲜的南北分裂，全都归结为“汉祸”。
这股反动海潮由咸镜道而起，短短时候内就囊括邻近三道，兵锋直指平壤，建州朝鲜的统治者们慌得人仰马翻。高起领兵出征，阻义兵于咸兴府，局势稍缓。
永和十九年蒲月尾，就在阿桂出海前后，以满人正宗自居的保守派满人起兵了，他们不满国门大开。失了跟南蛮敌对到底的大义，当然更不满国门大开，好处却式微到他们手里。是以鼓励驻平壤的城卫军和宫廷禁军起兵反乱，所举旗号还是血脉论，要整肃满人血脉，肃除那些出身贱族，勾引皇上的奸臣宵小。
跟着国度处境不竭恶化，以及永琪对甲士个人的猜忌，永和十年，新一轮权益之争再度发作。这一次是永琪结合高起向阿桂发难。阿桂不但握有南线四五万重兵，还死力反对“暗建国门”，以处理国度的经济窘境。
出于存族大义，阿桂没有抱怨，也没想过抨击，还是经心为建州朝鲜运营。在他的指导下，建州朝鲜终究开放国门，在面上摈斥了族争辩的大义，宣称要与周边各国战役共处，同时拐弯抹角向精华输诚。当然，对内还是高举既有大义，持续严苛弹压大同社等背叛权势。
遗憾的是，几年看下来，他只看到绵绵不断的争斗。
他变戏法般得从袖笼里取出一本书：“现在已是古人间，不但能够虚君，乃至还可无君，只要我们握住更强的大义。”
“在此危亡之际，鲜人已经有力自救。南面韩人的运气就是铁证。唯有满人才气救朝鲜，才气救天下。满人是最崇高的族类，满人之下的蒙古汉军旗人次等崇高，鲜人再次，汉人最卑贱。只要肃除统统汉人，才气还天下朗朗乾坤。”
阿桂主张策动有限度的战役，从大韩那边拿到真正的和约，如此不但能糊住国中民气，还能改良国度处境。争夺将建州朝鲜与精华的干系和缓到相对普通的境地。
“治国的真谛是说一套做一套，这一套有真也有假，把假的亮在内里，真的握在手里，真假互为表里。怎能说甚么就直愣愣地做甚么呢？这不就跟雍正爷一样了吗？”
“汉人立起逐利大义，几如禽兽，就知掠食天下，威压寰宇，奴役它族，将人间变作你死我活。非主即奴的族类大争之世。汉人不但建起了大英，还害得朝鲜分裂，南面韩人已尽数沦为汉人仆从，生不得食，死不得穴，统统磨难都是汉人带来的。建州朝鲜这偏隅之地，百万满人，千万鲜人。若不奋发而起，也逃不过被汉人血食的悲惨运气。”
看着那本封皮写着《人衍本钱论》的书，高挚利诱不解，这书里能有甚么大义，能够不靠君王就立起来？
“铁甲仍然在，满人永不亡！”
历够了争伐的阿桂这么神驰着将去的处所，即便照范浦归所说，要沦为戴罪之身，他也无惧了。
此时永和天子和鲜人官僚个人不得不正视国中危急，开端当真考虑早前阿桂的战略，但高起却悍然以权益压下此议，还杀了很多跳出来建议跟韩国和精华实现“干系普通化”的满鲜官员。
《人衍本钱论》原著是在构思将来工坊满天下，工人占人丁多数时的景象，并且还以为有西家行的存在，以及天人大义、国宪律法体系、两院制等保障，工人也能开智，能够在不坏一国的环境下为己争利，乃至鞭策一国化新。同时本钱阶层和劳工阶层并不是牢固群体，它只是一层壳，此中所包容的个别是在不时更新的，将来的隐患在于这些个别会沉滞下来，又如旧世普通，世代持续不替。
就在内战即将发作时，开城道鲜汉叛逆和缓了两边冲突。阿桂领兵弹压，不测埠发明叛逆兵骨干是新呈现的“大同社”，这个会党的大义根底又来自精华的《人衍本钱论》一书，作者是精华大贤李方膺。
永和十五年，“大同新义”在建州朝鲜获得了进一步完美，大同社在各地揭竿而起。鉴于上层鲜人与满人一同居于统治者职位，而基层贱民中的“汉人”也包容了浩繁外族，各方力量会聚在一起，使得大同新义开端离开纯真的民族冲突，转为阶层冲突为主。
这一套计划的核心在于，阿桂以为，建州朝鲜的族争辩和血脉论是将本身置于精华死敌的境地，在豪情和态度上没甚么题目，却倒霉于实际。建州朝鲜要存续，满人要存族，就得窜改战略，着眼于实际。
高挚好半天赋回过神来：“这、这不是白莲之路吗？”
“朕终究能断根权臣了……”
高澄果断站在父亲一方，高挚不知是理念之差，还是权益之嫉，终究站在了永和天子这一边。当高澄被高挚领兵秘捕时，仰天吼怒道：“高挚！你枉为高家子，枉为我胞弟！”而高挚却嘲笑道：“这话该我来讲才对，谁让你要跟父亲一起挡万岁爷的路？”
“瓜尔佳氏？你们只是绵甲，我们佟佳氏是铁甲，绵甲一党附从宵小，罪该当诛！”
永和十六年，建州朝鲜的权益终究落到了永琪和高挚这一对年青君臣手里，两人也豪情满怀地遵循本身的构思，推行了一系列“新政”。阿桂作为参谋，虽被放了出来，却还是受两人顾忌，没有赐与任何实权。
在精华的满人锋利地指出，没有大英放眼环球，底子不想接盘朝鲜这个烂摊子的大背景，没有大英开辟辽东，征剿别的两股满人权势的大潮，建州朝鲜早就是满地坟茔，大家相食的天国了。而如许的谈吐，建州朝鲜的满人倒是充耳不闻，他们早已不把留在精华的满人当本族看，并且建州朝鲜厉行锁国之策，这些谈吐也不会摆下台子。
乱兵刚起时，高挚就已不在府邸里了，他仓促逃到了仁川港，跟大学士诸葛际盛汇合。满兵起事的标语是诛杀奸臣小人，高挚是一个，诸葛际盛是另一个。即便昔日看不对眼，明争暗斗，现在也不得不抱成一团。
不敢持续呆在韩国，更不敢投向中原，万里以外的东洲，或许能成容身葬骨之地吧。
第一阶段是相沿祖宗故制，搞满鲜一体，固然有朝鲜儒生帮手，但这一策还是很快幻灭了。启事有两方面，一是满人所持的华夷之辩在中本来就已经崩溃，“大清形式”已被证明是彻头彻尾的失利，连最陈腐的朝鲜儒生都很清楚“满鲜一体”不过是虚假的幌子。另一方面，无私运渠道源源不竭涌入的“英学”著作更让旧世大义难以安身，满人要在朝鲜立稳脚根，就必须找到新的大义，立起新的招牌。
诸葛际盛拈着斑白胡子，微浅笑道：“大同社讲阶层之争，这阶层就是更强的大义。只要我们代言贫苦人，号令他们颠覆君王，豪商，工坊主，统统压迫他们的人，将他们拧为一股绳，如此还需求君王何为么？靠古时法家之道，在这建州朝鲜，建起属于统统刻苦之人，不管是满人还是鲜人汉人，他们共有的地上天国，如此……我们自可作无冕之君。”
两人仓促数语，就将话题引向更加壮阔的惊涛骇浪。
建州朝鲜开了国门，各国贩子天然就一拥而入了，而精华贩子财大气粗，为建州朝鲜上层带来了源源不竭的款项商货。这三年来。华人别于“汉人”，即便是国中最高贵的满人，也毕躬屈膝相待，是以就有“一等满人二等满。三等蒙藏四等鲜”的说法，至于最低等的“汉人”，就如天竺的贱民一样，底子不必提。
永和八年，永琪真正掌政，但这仅仅只是政争的开端。
在范浦归的海船上回顾昔日迷梦，阿桂彻悟，满人向来都不是一体的，而分开盛京以后，也再没甚么满人了，为了权益。为了保存，满人早已沦为蛊中毒虫，交来回回厮杀。昔日不复。
在这八年里，阿桂和高起把住了军权，高起把握平壤城防和北面国防，阿桂把握南面国防。而以庄亲王允禄为首的爱新觉罗宗室则把握宫廷禁军。宗室默许高起之子高挚伴随在天子身边，作为两边的相同桥梁，再以号令满报酬依凭，借八王议政的满洲古制，拿到了统治朝鲜的政务权。
“我们也是十三副甲的人！”
乱兵的头子义正言辞，让对方哑口无言。没错，十三副甲的考据已经详确到哪家穿铁甲，哪家穿绵甲。身着铁甲，披坚执锐，天然比身着绵甲的更嫡派一分。
当阿桂传闻高起高澄父子被圈禁，半月后“病故”的动静时，也忍不住怆然唏嘘。多年前，他与高起联袂，将永和天子从盛京带到了朝鲜，建起了建州朝鲜一国。而高澄高挚兄弟也一内一外为此豪举立下大功，事迹不但留于史乘，还被写成戏文传唱，为了权益之争，却落到这般境地。
乱兵主力没进皇宫，反而冲向大学士、军机大臣兼总理大臣高挚的宅邸，这事就有些奇特了。
因而在永和三年，由庄亲王鞭策，来自精华的“贤者”诸葛际盛主持，以永和天子永琪亲政为引子，掀起了“永和复兴”的鼎新海潮。
到永和八年，建州朝鲜靠鸦片莳植以及跟辽东的私运买卖，不但赡养了一千万人，还建起了一支十多万人的火器军，在其国史《建州大清志》中，永和天子被誉为“复兴之主”，就基于如许的“政绩”。
高挚皱眉道：“先生莫非还要靠族争辩和血脉大义？这一套在建国门时就只剩一层皮了。”
而永和天子和高起的观点却截然分歧，永和天子是自发得还能跟精华掰掰腕子，满人天下无敌，遗憾的只是满人太少。高起则以为精华亡满人之心不死，总有一日要毁灭建州朝鲜，族争辩和血脉论毫不成废。而出于实际，就该一面保持国中民气，一面暗建国门，跟精华伪以周旋，以利国中贸易。
绝大多数鲜人被定为“鲜户”，种地、开矿、鞍前马后效力，世代不得摆脱。而鲜人儒生、军官以及可托的鲜人兵士，则被授以“鲜旗”，他们不但不背负赋税，另有权献上本身的女儿或者姐妹，借女人这层干系，让儿侄辈沾上满人血脉，由此离开鲜人身份。
