第五十七章 迷蒙之梦

在登岸战中，京隶方的兵士在土著的贵族家中发明了一些刻有古梵文的金器，这些金器被送到殷目峰的面前，此时的殷目峰正旁观着面前的这件金器。这是一件呈立体正三角形形状的上了黑漆的金器，在正三角形金器的五个角的尖端各刻有一些梵文，而在正中正三角形底部的四条边沿处，环绕着三角形的四个侧面各刻有几行通俗难懂的梵文，这件金器看上去长宽高均是二十厘米摆布。

固然殷目峰对宗教没甚么兴趣，但这件与众分歧的金器却引发了他的重视，他也见过古佛教的宗教典礼，那是传播在大陆东方的一种遍及的宗教，教徒遍及大陆的各地，但是典礼中普通供奉的都是佛像和炉鼎，乃至很少有法器之类的遭到供奉，除非是一地得道的高僧的传世法器，但这也是少之又少。

清眼的佣兵团在城寨火线的猛攻也收到了结果，“独眼之丹龙”清眼一马抢先，带领突击队登上了城墙，在上风兵力的进犯下，土著很快便开端败退了。鱼门岛的土著首国土门琼司固然带领部下停止一再的抵当，但是颠末大半日的守势，京隶方的兵队已经完整攻破了岛屿的防备，土门琼司望着岛屿城寨中到处飘起的浓烟大火，晓得本身局势已去，他带领最后的约一百名的土著龟缩进城寨中的土堡内，向京隶方派出了乞降的使者。

殷目峰闻言，笑言：“上天赐与尘凡的，毕竟太少，因而人间永久都存在不能满足的充满痛苦的人群，所谓的天国又安在？”

一开端面对京隶方的来袭，土门琼司采纳了用守备舰队防卫岛屿的港口船埠的战略，由约莫五百名的土著驾驶的防卫舰队一开端冲出船埠，在港口远洋的水域依托港口的哨塔停止相互共同的协防，岛上的三百名土著保卫亦占有哨塔城寨停止抵当。

“但是，这就是大人的运气……”，鲁达邦尔表示得欲言又止，而后便沉默了。七月的中旬，殷目峰带领了亲随卫队约一百名，此中包含有茱白达、清眼、弹丸禅与一众亲随的多名亲兵队官，别的另有从常春藤大陆调集而来的浩繁贵族，殷目峰对此次出行仿佛有某种直觉上的正视。一行人乘坐“龙须号”飞空艇向鱼门岛方向进发，实际上的目标，是在鱼门岛往东三百里的满盈着有毒的瘴气的火山岛，在飞空艇上的一角，鲁达邦尔盘坐在那边，在他的口中，这实在是一段伤害的观光……

终究，鱼门岛的土著在其首国土门琼司的带领下向京隶方投降，两边在鱼门岛的港口上签订了和议，和议规定，鱼门岛今后附属常春藤王国的京隶伯爵领，归入京隶一方，而其首国土门琼司则因为最后能率众投降，因此京隶方免除其统统科罚，令其持续担负鱼门岛的行政首级，出任民政官一职。岛上在战役中残存的防卫舰队有中型军船两艘，小型军船四艘，则全数编入了京隶方水兵的行列。

站在一旁的那位土著老祭奠，看春秋应当有九十岁以上，脸上刻满了皱纹，仿佛看出了这位新临的东方贵族的心机，这位老者用不太熟谙的常春藤王国的说话对殷目峰道：“这位大人，天国在我方信众心中，固然是一种果断不移的存在，而在大人的心中，本人却未发明它的踪迹。”

而在鱼门岛城寨的火线，清眼带领的“茉莉花”佣兵团约莫有五百名的登岸军队，他们从火线开端进犯鱼门岛城寨的城墙。因为人数上京隶方占有绝对的上风，很快战役便向一边倒的情势生长。

殷目峰听到解释后固然感觉失礼，心中也笑了笑，如果人间真有天国，那又如何解释现在人间战乱频繁，浑沌不清，对公众好像天国的气象，宗教毕竟只是公众信赖夸姣的一种欲望，与实际有太大的差异，他看着这件金器的同时，渐渐地堕入了深思。

而在以茱白达为首的京隶方的主力舰队的上风兵力进犯下，敌方的防卫舰队很快便不能抵挡，只能缩进港口内部对京隶方的舰队停止相互的远间隔进犯，毕竟京隶方的兵舰比起土著的军船要占有上风，土著的防卫舰队在短促的交兵中被击沉一条小型军船后撤退到了港口内里，龟缩起来依托海岸的哨塔庇护不敢出来应战，而此时韦陀总督茱白达的舰队则趁机逼近了鱼门岛的滩头，开端停止登岸进犯，陆上和海上，京隶方开端了两面的打击。

殷目峰此时也有点猎奇，他向老者点头，表示他能够持续，老者低头仿佛清算了下思路，然后向殷目峰道：“从鱼门岛向东三百海里处有一火山岛，岛上虽长年有温泉喷涌，但是却长年瘴气满盈，少有人涉足此中，因为岛上的瘴气如果长年吸入，会令人产生一种奇特的幻觉，轻则令人落空神识，重则令人暴毙身亡，是故此岛上没有住民。但是据本教派传播下来的传说，唯有征服此岛的懦夫，方能明悟通往天国的门路，但是这也只是传说中的传闻，但以大人的武勇，征服岛屿虽为易事，但通往天国的门路，则需求大人本身的尽力。”

看着摆放在殷目峰火线的那尊正三角形的金器，殷目峰道：“大师以为如何？”，鲁达邦尔的目光只是悄悄掠过那件金器，便沉默不语，并没有暴露诧异的神采，仿佛与这件古怪的器铭似曾了解似的，过了很久，才道：“伯爵大人，偶然候猎奇会令人堕入伤害中啊。”

据岛上的土著贵族先容，这是岛上当代传播下来专门供祭奠所用的，岛上的土著向来信奉的是当代一向传播此处的一种名叫图古斯曼的古宗教，这一点和四周岛屿上的原住民普通信奉的古佛教派有一点分歧，古佛教派普通讲的是教诲教众普世的事理，通过尘凡间的修行来达成正身的目标，讲究的是理和行的修行，通过理行二途的修炼终究达成正身，而图古斯曼的古宗教固然也讲究理行二途的修炼，但它有一点分歧的是还讲究人身中灵魂的交合和担当，固然如此，图古斯曼教派在东方大洋的本地也被当作古佛教的分支而遭到尊敬，在图古斯曼教派的典礼中，也供奉有古佛教的一众佛像。

而面前的这件金器，看上去完整不像是一件法器，而据岛上的土著先容，这件金器在鱼门岛上已经传播了数代，起码有上千年的汗青。而金器上铭记的梵文，据岛上主持典礼的祭奠解释，刻于五个角上铭文遵循他们前辈传播下来的记录别离是指代光、爱、性、力、金，此中指代光的那一个角是正三角形顶端的尖角，而底部四边上雕刻的梵文则是当代关于天国上国的解释，这里的信众以为这是众佛在天上的国，而通过信奉图古斯曼，他们的灵魂在身火线能顺利达到天国。

面对多面的进犯，土著首国土门琼司被迫分兵多路应战，岛上独一的三百名土著保卫被迫兵分两路对付茱白达港口的登岸进犯与港口火线清眼的包夹进犯。此时茱白达在正面滩头的登岸军队约四百名，由亲兵队长“蛛头之舞者”蛛玉卖力带领，在正面港口京隶方的主力舰队的共同下展开了正面的强攻。

茱白达舰队正面的猛攻完整管束住了岛屿上土著防卫舰队和海岸哨塔的进犯，而“蛛头之舞者”蛛玉带领的登岸军队一度攻破城寨的城门，登岸军队进入城寨内展开巷战，土著的保卫军队一再的撤退，但是敌方的颓势已没法变动。

而在另一面，作为突击队的“茉莉花”佣兵团清眼的分舰队，此时在鱼门岛的另一面海滩停止了登岸，在土著忙于港口正面滩头的战役中完整没法顾及到岛屿侧面的环境下，清眼带领她的突击队顺利登岸，并超出岛屿上的山崖从火线对鱼门岛的港口城寨展开进犯。

殷目峰听后，表示了附和，但又道：“固然如此，但派往鱼门岛外三百里火山岛的窥伺职员中，返回者却没有一个仍保存复苏的神识，与传闻中的传说倒也符合，本人对传说中的天国实在也只是猎奇，但弄清楚究竟的本身倒是本人一贯的风俗。”

常春藤纪元的503年的七月，京隶方的水兵在攻占鱼门岛后开端调配水兵的兵力，稳固韦陀岛到鱼门岛的航路，在这一空地，殷目峰奥妙派到南海的使者回到了韦陀，随使者而来的是前次帮手殷目峰修建飞空艇的大师鲁达邦尔。殷目峰在内城的批示所内访问了这位智者。

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殷目峰听闻后，也感觉有点猎奇，固然他感觉土著传播下来的传说不能全信，但那件与众分歧的金器在贰心中却留下了激烈的印象。正三角形，在当代某个已经灭亡的古国中，曾是一种崇高的存在，传闻此中能产生奥秘的力量使置于此中的物件产生某种窜改，殷目峰也是幼年时在常春藤王朝的书库中读到过如此的文献记录，但是这与在此地的宗教又有何干系呢？而看上去与这片大洋各种传播的古佛教更是毫不相干，殷目峰带着如此的疑问，回到了停靠在港口船埠的兵舰，踏上了返回韦陀岛母港的路程……

鱼门岛上的战役临时已经告一段落，殷目峰随登岸军队进入了鱼门岛的港口城寨，这座港口城寨明显已经颠末土著的数代运营，而显得颇具范围，进入城寨的内部，是土著聚居的集落，明显是颠末端战役的浸礼，城寨内的集落到处飘滚着浓烟。此时城寨中的土著卫队已经完整投降了，京隶方的登岸军队兵士一队队地开进城寨占据城寨中的首要出入口，鱼门岛已经落入京隶方的节制中。

常春藤纪元503年的六月，京隶伯爵领的水兵攻击了间隔韦陀岛只要十天航程的东方大洋中部的最大岛屿鱼门岛，鱼门岛上本来驻有本地的土著守军八百名，本地的土著首级名叫土门琼司，岛上的船埠停靠有中型军船二条，小型军船六条作为岛屿的防卫舰队。

老者道：“有天国则必有天国，大人不能见到天国的地点，老夫以为是在天国的历练还未充足。”，顿了顿，瞥见殷目峰暴露疑问的神情，老者又道：“天国的地点老夫不能向大人指出，但是前去天国方向的修行，老夫或者能够向大人提出建议。”