第一百一十四章 传道受业，教人造反（一）
影象里的党世雄哥俩，给陆谦的印象就是如小李广差未几，标准的北宋武人。只是小李广心有底限，爱憎清楚，能够说是不与淤泥同污的朴重之人，那党氏兄弟就是与淤泥共处的肮脏人物了。
花荣是荷花的花瓣，杨志就是那泥里的根茎，原著上的小人陆谦便是那坏死的烂藕，这俩兄弟也就是那半坏的莲藕。
在陆谦眼力，这水浒里的二流妙手的顶峰，或者说是准一流妙手，就是朱仝、孙立这等人，此二者的气力还要赛过刘唐、雷横一筹。那朱仝是八骠中的一个，毫不算水货；而孙立的技艺更绝对不差朱仝，休管他的排名。只要这个级别的人物才多少有与鲁智深、林冲对战的资格。现在的他本身的气力倒是不成！
陆谦一点不惶恐。偌大的梁山，六七千人马，编组的营头整整十个，就算少了亲卫营这个残破建制的营头外，起码四千五百名颠末几月正规严格的练习后的兵士【八陆一水】，他还用得着怕党世雄吗？
在这个时空里，信鸽可不是甚么奇怪事物。那西夏与大宋争锋的时候，西夏军就曾以信鸽作为通信手腕，乃至于信鸽另有了个别号——为“飞奴”。
党世雄征集雄师，估计最迟在仲春中旬，就差未几能够了。留给梁山的时候另有小二旬日。
这一日，陆谦断金亭里再宴请邓元觉。后者在山上也有些日子了，天然是晓得了梁山的气力。但秃顶对梁山的兵甲器仗和医药全不挂记，对梁山喽啰的炊事也未几看一眼，那讲武堂在他耳中更是扯淡，只是把眼睛盯着作训司瞧。余暇时候就与鲁智深来较量。
陆谦先敬了邓元觉一碗酒，两人端起酒碗来一饮而尽。相互已经熟络，说谈笑笑，如此酒过三巡，菜过五味。陆谦停下筷来，邓元觉也晓得正戏要来了。
上辈子他家边上就有人养鸽子，信鸽。他家在三楼，养鸽子的那位大爷住五楼。并没养几羽，可“鸽粪难闻，鸽毛乱飞”，那是半点不假的。陆谦的脾气不差，心底里都骂了好几次。天然不会上门就教那养信鸽的技术了。现在他也只能想出这个别例来，叫王定6、朱贵等人去找。只是王定六人在州府，大处所，更轻易寻到。
水浒这个期间，人力通报动静过分迟缓，固然保险，可过于迟缓的速率叫陆谦很难受。特别是朱贵李家道口的小店与盗窟里联络，竟然常常都需求船舶来往。这就叫陆谦不由得想到了信鸽。
跟朱仝打都是十几合下风，三四十合必定不敌。那碰到鲁智深这类猛男，三五个回合便有能够被打翻。以是，较量技艺他甘愿选林冲这类人，也不碰花和尚。那邓元觉是与鲁智深硬碰硬的主，陆谦在演武场上也是离得远远地。
陆谦的话让邓元觉感到刺耳，可他也晓得，这是实话。摩尼教就只在江南一带传播，他们倒也往闽地鼓吹过，可本地之人甚是排外，几十年演变已自成一体。这摩尼教就还是只能在江南打转的摩尼教。
“我辈之人竖旗起兵，一是报那官府浑浊不公；二是痛恨天子昏庸，朝廷暗中。但话说到底，吾辈人还是要考量身后之事啊。”
花和尚是能步能骑，可邓元觉这厮倒是会乘马，但至于骑战就是谈笑了，只做步斗。把在旁的陆谦看的不晓得有多眼热，他现在的气力还是个二流，比之一流妙手，可差的多了。
时候过得缓慢。正月二十七日，武松处再传来信报，他部要开赴了。同时州府的王定六也着人传来信报，党世雄已在清算兵马粮秣，明显很快也就要开赴了。只是陆谦要他寻觅的养鸽人却迟迟无有动静。
现现在的方腊部下妙手汲汲，不比梁山上大猫小猫三五只，方腊原著上的根基盘却多是有了。陆谦脑筋里对水浒影象深切的也就是梁隐士马，对方腊方面的人物就记取了个庞万春、邓元觉，可谓是寥寥。但现在有了邓元觉的口述，倒是叫他生出了很多印象来。比如那王寅、石宝、司行方、吕师囊、庞万春，另有那方家的一门变态人物，方杰、方天定等等，可都是妙手啊。方腊的秘闻真不是普通的丰富，骨肉雄浑，只是没有上层次的正规军官为筋脉，没有真正的智谋之士做心智。
“大徒弟请了。”
提及来这党世雄和他那短折兄弟党世英，陆谦都很熟谙。当日在东都城里，他还涎着脸凑趣过这对兄弟，只是不被人看在眼罢了。
这阵日子，陆谦的箭法倒是增益了很多。固然他感觉本身的箭术比起武力值必然差了很多，可五十步外，他起码能箭箭落在靶上了。陆谦心中有种感受，他感觉本身箭术差劲，既有能够是与他兵种属性中弓兵C阶有关。固然他没有半点证据，可贰内心就是这么想的。
那样的话，梁隐士马的范围就能向着万人挺进了。
陆谦大大的嘉奖了方腊一伙人一番，转而就道：“只是那摩尼教终为别传小道，吃菜事魔之名甚是污劣，素为士绅架空，便是这北地民人也多是不喜。方教主如果以摩尼教之名起兵，怕是有大不当，远景堪忧，远景堪忧啊。”这几日时候的来往，陆谦已经晓得了摩尼教中的一些事件。就比如面前的宝光大和尚，他之所以是摩尼教的护教法王，并非是因他武功高强，也不满是他为摩尼教经历功劳，更不是因他披僧衣，做和尚打扮。而因为他是摩尼教中佛门支脉的领袖。
前文说了，摩尼教在化名为暗的过程中，吸纳了佛道杂巫，融于一身。那佛门一脉就多归属于白莲社。起码在眼下这个时空是如此。
邓元觉很喜好断金亭这个地点，既能俯观金沙岸营寨，还能了望浩大的梁山川泊，叫人气度突然一阔啊。便是那远远的水军演练，他都能看在眼中。
为了袒护身份，也是为了便于布道，很多人还是是佛门打扮。这邓元觉就是此中魁首，也是以是摩尼教中雷打不动的护教法王。
但比拟较来讲，党世英与高俅走的更近，党世雄另有那一分朴重。且这俩兄弟之间也有些隔阂肮脏，只是人家毕竟是亲骨肉兄弟，陆谦可从没想过要党世雄佩服的。接下这一仗，他还是要责备求大。最好再一口吃个饱！
党氏兄弟有身份，也有必然的本领，那就是比原著上的陆谦要好一些。
在眼下这时空，北宋时净土念佛结社流行，多称白莲社或莲社。这白莲社信奉阿弥陀佛，倡导念佛持戒，规定信徒不杀生、不盗窃、不邪淫、不妄言、不喝酒。它号令信徒敬奉先人，是一种半僧半俗的奥妙个人。它的教义简朴，经卷比较浅显易懂。为基层群众所接管，以是被摩尼教吸纳。或者说是相互合流。
“颠覆赵宋一统天下或许怪诞了，可盘据一方，称孤道寡……”
“近几日与大徒弟订交甚快，听闻诸多江南豪杰人物，叫陆某对贵教方教主是多生敬佩。”
摩尼教最早吸纳的是佛教众生划一之意，所谓“是法划一，无有高低”。但以后相互的碰撞融会让摩尼教再改了目标，转而攻讦起了佛教的虚假性，指出其本质“是法划一无，有高低”，主张实现真正的划一。是以摩尼教与阶层看法稳固的士林儒家是尿不到一个壶里去的。
