第一千八百二十一章 关于佛祖 2

须菩提——解空第一

富楼意译“满愿”、“满祝”等。他出世于迦毗罗卫城一个婆罗门长故乡中。与佛祖同日而生。佛祖在鹿野苑初转法轮时，他从佛祖削发。他在佛弟子中以“说法第一”着称。他得此称呼，主如果因为他善于说法。据记录，他说法时，“先以辩才唱发妙言，使众生欢乐；次以痛苦之言，使闻者结解”。可见，他说法采取的是层层深切、循循善诱的体例。富楼那还是佛弟子中驰名的布西席。为了传播佛法，让众生普沾法益，他不畏艰苦，乃至不吝生命，东奔西走，播送法雨，使无数众生迷途知返，弃暗投明。当时印度西部有个偏僻的“输卢那国”，那边文明掉队，人道暴戾，佛法没有传入，是难以弘法的处所。富楼那为了挽救那边的愚顽众生，知难而进，叨教佛祖准予他去那边弘法。须菩提尊者对他停止了一番磨练，晓得他确有为法忘躯的精力，就同意了他的叨教。临行之时，佛祖还专门为他送行。富楼那去到该国收了五百名弟子，并建了五百座僧伽蓝（古刹），获得了布教的胜利。

摩诃迦叶意为“饮光”。是摩揭陀国都城王舍城中的大族后辈。他从小厌离世俗，因父亲逼迫，曾娶临国毗舍离一富豪女妙贤为妻，但是妙贤与他志同道合，他们一向过着分家糊口。结婚十二年后，父母双双亡故，迦叶削发的机会终究成熟了。他告别妙贤，外出寻师访道，前后拜候了几位名师，但都分歧贰情意。一天，他来到竹林精舍，听佛祖说法，颇觉符合本心，因而就跟从佛祖出了家。不久，又把妙贤接到女众僧团中，同修梵行。

须菩提意为“善见”、“空生”等含义。他出世于王舍城婆罗门家庭，自幼聪明过人，但脾气倔强好嗔。传闻他是由山神指导而皈依佛祖的。须菩提也有本身的特长，他“善解空义，志在空寂”，在佛弟子中号称“解空第一”。他常把“空理”贯穿于本身的统统言谈举止中。一次，他在罗阅城耆？崛中补缀衣服，佛祖俄然来到该城，本地百姓纷繁前去驱逐、礼拜。他本来也想前去迎佛，但就在他将要解缆的一霎那，突然一念思及“凡统统相，皆是虚妄”的空理，不该以色身去对待佛祖，真正的礼佛是要了然诸法性空的谛理，而没有前去驱逐。他的这一作法厥后获得佛祖的高度赞成，佛祖称他是“第一个驱逐佛祖的人”。因为须菩提善解空义，他对统统事物都能不起固执，不起诤讼，胸怀宽广，豁达安闲，佛祖是以奖饰他已证得无诤三昧，是人中第一，是第一离欲阿罗汉。

迦叶皈依佛教后，固然成了佛教僧团中的一员，但从不住在僧团中，他以为僧团中的糊口太优裕，不宜修出世法门，老是单独一人在深山田野，坟辨、骸骨旁修禅打坐。他的修行体例共有十种：1、挑选余暇之地而住；2、常行讨饭乞食；3、居住一处；4、日蚀一餐；5、乞食不择贫富；6、严守三衣钵具；7、常在树下思惟；8、常在露地静坐；9、着粪扫衣；10、住宅兆之处。迦叶的这些修行体例佛教称之为“梵衲行”。梵衲意为“抖擞”，即抖掉烦恼尘垢之意。迦叶耐久修此苦行，从不懒惰，因此在佛弟子中有“梵衲第一”的称呼。佛祖也非常信赖他，奖饰他是将来佛法的真正方丈者，并把衣钵传授给他。

阿难在佛弟子中不但才调出众，梵学赅博，并且品德也高洁不凡。当他被推为佛祖酒保时，为制止怀疑，他提出“佛祖的新旧衣服他决不穿”等三个要求，遭到佛祖的奖饰。他脾气暖和，待人谦恭诚心。在佛弟子中他的分缘最好，特别是女众更喜好与他靠近。他曾叨教佛祖恩准其姨母波闍波提夫人削发。佛教僧团中比丘尼的产生与阿难在佛前驰驱号令是分不开的。

阿难陀——多闻第一

迦叶得释尊传法在佛教禅宗史上另有一个脍炙人丁的故事。据《大梵王问佛决疑经》记录，有一次佛祖受梵王之请到灵鹫山说法。佛祖升座今后，却一句话不说，只是手里拿着一朵波罗花给大众看。在坐的人都不睬解，都在凝神细看，这时唯有迦叶尊者见佛示花，破颜徽笑。佛祖随即当众宣布：“我有正法眼藏、涅盘妙心、实相无相奥妙法门付嘱摩诃迦叶。”同时还把常日所用的金缕法衣和钵盂给了迦叶。迦叶是以成了佛祖的担当人。我国禅宗也是以把他奉为“西天第一代祖师”。

阿难陀简称难陀，意为“庆喜”、“欢乐”。他是提婆达多之弟，甘露饭王之子，是佛祖的堂弟。他幼小时就抱削发之志，曾师事十力迦叶。佛祖五十五岁时，他皈依佛祖。因为他年青聪明，又是佛祖的堂弟，削发后便被众弟子推举为佛祖的侍从（酒保）。他用心奉养佛祖，形影不离，直至佛祖涅盘时止，跟从佛祖前后达二十五年之久。他善于影象，凡是佛祖所说教法他都能铭记不忘，在佛祖弟子中数他闻法最多，是以而博得“多闻第一”的奖饰。

优婆离意为“近执”、“近取”。他出身于印度四种姓中最劣等的首陀罗阶层，原是迦毗罗卫国皇室中的剃头匠。因为他赋性忠诚诚恳，事情勤奋当真，皇室中的人都喜好他。佛祖回迦毗罗卫城探亲时，皇室中阿那律、阿难等王子都要求随佛祖削发。他也有这个欲望，但又为本身出身寒微而忧?。佛祖看出了他的志向，答应他与诸王子一起削发。他善根深厚，佛祖说他是畴昔迦叶佛座下的持律大弟子，并让他先诸王子而受戒削发。他削发后严持戒律，秋毫无犯，佛经中记录他“自从依佛受戒以来，未曾犯戒如毫厘”，是以，在佛弟子中有“持律第一”的美称。他虽以持律着称，但是对于佛祖所制戒律并不墨守陈规，佛经中常常有他体贴有病比丘而叨教佛祖开许的事例。他不但小我对戒律严格守持，并且还帮忙佛祖制戒，不时到处保护佛祖的戒规。最值得重视的是在第一次佛典结集合，他是律藏的诵出者。他对后代佛教僧团的整齐，佛教沿着精确的轨道生长作出了不朽的进献。(未完待续……)

迦旃延——群情第一

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王舍城结集后，阿难四周弘法。二十年后，他接大迦叶尊者之法，成为僧团的魁首。这时他六十六岁。当活到一百二十岁时，他目睹人间我执深重。不依佛法行事，佛的大弟子又接踵拜别，因而便决意涅盘。相传在他即将入灭之时，位于印度恒河两岸的摩揭陀与毗舍离两国为争他的舍利，干系突然变得严峻起来。为了停歇这场一触即发的战役，阿难操纵神通力量在恒河上空入灭，将身材化作两半，分与两国供奉，一场烽火停歇于未燃。阿难临涅盘时还为众生着想，恰是佛教慈悲精力的表现。

佛祖涅盘后，迦叶尊者为保存佛法，调集了四百九九九名已证得阿罗汉的佛弟子结集佛法，阿难因未证得圣果被回绝在外。他为此生大忸捏，便于当&无&错&小说{}夜英勇精进，终究在一夜之间证得阿罗汉果，插手告终集佛法的步队。在结集大会上，阿难诵出了包含《四阿含经》、《比方经》、《法句经》在内的全数修多罗（修多罗是梵语，意为佛经）圣典。他对佛祖平生身教的结集和后代传播作出了不成消逝的功劳。

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罗睺罗——密行第一

摩诃迦叶——梵衲第一

迦旃延是佛祖期间国人。他自幼受母舅阿私陀神仙的影响，精通吠陀圣典、占星术及各种印度古笔墨，此中于古笔墨方面的成就尤其高深。相传当时印度海内有一座古碑，上面的笔墨无人能识。国王贴出榜文诏示天下：有能识者，予以重赏。迦旃延揭榜应征，很等闲地译出了碑文。碑文固然译出来了。但是碑文的内容却令他费解。遵循母舅的指导，他到竹林精舍就教佛祖，佛祖为他详细地讲授了碑文的内容。本来这座碑讲的是断烦恼、证菩提的事理。迦旃延听了佛祖的讲授，对佛祖的学问及思惟非常佩服。就如许，一座古碑把他引进了佛教的真谛天下。

富楼那——说法第一

相传迦叶年届古稀时，将法传给了阿难。然后单独一人到王舍城西南八百里的鸡足山（山上有三峰耸峙，状似鸡足）山岳间的盆地里，打坐入定，等弥勒出世时，他将把佛家传授的衣钵托付弥勒。

佛祖涅盘后，迦叶便担起了方丈佛法的重担。在他的带领和主持下，展开了对佛祖身教的结集事情。此次结集地点在王舍城，由五百名已证得阿罗汉果的大比丘插手，会上阿难诵出经藏，优婆离诵出律藏，结集出经和律两大部佛典。这是佛教史上的初次结集。迦叶建议的结集佛典事情对佛祖身教的堆积、保存和而后佛教的遍及传播作出了不成消逝的进献。

优婆离——持律第一

罗睺罗尊者。别名为“罗睺罗”、“罗云”等名，意译“覆障”、“障月”、“执月”等名。他是佛祖的亲生儿子。其母叫耶输陀罗。他七岁时随母见佛，十五岁时从舍利弗削发，是佛教僧团中最早呈现的沙弥。罗睺罗刚削发时非常玩皮，喜好打妄言，颠末佛祖严风格教后，善根萌发，痛悔前非，今后严持净戒。依教修道。凡是佛教戒律中规定僧侣的“三千威仪”、“八万细行”，他都严格守持，从不放逸违犯。是以在佛弟子中获得“密行第一”的称呼。他除守戒周到外，还具有忍辱的美德。《大智度论》记录说。有一次，他游方返来，他的宿舍被别的僧侣侵犯了，衣钵等物全被扔到了门外。按当时佛律。比丘为大，沙弥为小，沙弥不得与比丘同宿一室。是以。他只能另觅住处。当时内里正下着滂湃大雨，他只好躲到厕所里坐禅，忍耐着臭气和雨水的侵袭。又有一次，他外出乞食，路遇一伙暴徒攻击，他被打得遍体鳞伤，但仍不嗔不怒。罗睺罗七岁时曾向佛祖乞遗产，佛祖当时承诺留给他“七圣财”。这七种财产是：信、精进、戒、忸捏、闻舍、忍辱、定慧。综观罗睺罗的平生，他严持净戒、忍辱精进，应当说完整担当了佛祖留下的这份遗产，没有孤负佛祖的希冀。

迦旃延削发后，除了精勤修道，还主动地投身于佛教的弘法奇迹中。他思惟敏捷，辩才无碍，说理透辟。在佛弟子中获得“群情第一”的称呼。因为他善于群情，很多外道都慑服在他的论辩之下，也有很多人在他的善巧开示下步入佛道。《贤愚经》中载有如许一个故事，阿盘提国有一名费事无依的老妇女。因家道贫苦，走到河边放声痛哭，欲寻短见。迦旃延见状，仓猝上前安抚。迦旃延得知那妇女是因贫困而至。便善巧便利教她“卖贫”之法。卖贫的体例是行布施。老妇依此而行布施，终究生到忉利天宫。这个故事叫“迦旃延教老母卖贫”。迦旃延弘法的处所多选在当时佛法尚未提高的西印度。可见，他还是佛法传播的开路前锋。