第055章：明朝版新农村
农闲期间，则构造劳动力对水利设施停止保护，获扶植其他的大众设施。
华北平原的农夫，出产主动性确切让人感受不太悲观，特别是在人丁不竭增加的环境下，很多劳动力忙完那么点地盘的农活，很多时候就无所事事，三五成群聚在一起谈天打屁，一天就那么畴昔了，甚么也没做成，劳动力被大量华侈。
一群文人纷繁颁发言论，言语中对天子并无太多畏敬之意。或许明朝天子，是历代天子中最‘**丝’的。也不知是不是明朝妃子都是出自官方，或是太祖出于布衣之家，明朝天子的脾气和布衣百姓有很多近似。加上处所高度自治，天子存在感低得很。言语中稍显不敬，也无人究查。
正所谓人多力量大，在浩繁劳动力的同心合力下，这些板屋被很快速的就搭建了出来。一户户流民、佃农住进了这些屋子。
此中玄门是以道家文明生长而来，但道家文明以有为思惟为核心，以是玄门很难极度起来，从而在与佛教的合作当中被击败。再则，玄门自东汉末年以后，因为有义仓、修路等公益活动以及教养意义，被历代朝廷收编成了官方宗教，官方宗教精英很多时候难以获得官方体例，因此转投佛教，将外来佛教停止一番本土化，外来佛教实际上相称因而‘壳资本’，生长到宋朝的时候，三教合流，相互抄来抄去，本质上辨别不大。
耕牛已经连续到位，接下来种子、耕具都会发下来。安宁、丰足，是但愿的地点。天子给了他们资本和安宁的保障，只要肯干活就能丰足。
这年初的儒家文明，也已经不是最后的儒家文明，此时的儒家文明是一种颠末历代统治者的需求，以及儒家文报酬了分享统治好处的逢迎，从而演变过来的。统治者影响儒家文明，儒家文人又对统治者产生洗脑，早就严峻‘歪楼’了，并已经从儒家生长到‘孔教’，宗教凡是具有必然的极度性，并且具有宗教能量场，从而使神职职员能够发挥一些让浅显人难以了解的‘神通’。天下读书人多了，构成孔教信奉，一样也构成了本身的能量场。
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皇庄的轨制颠末端经心的设想，保甲制是核心，保甲制除了制止犯法以外，保长、甲长还必须包管皇庄的卫生环境，皇庄内的每户百姓，要按期打扫屋子。同时每个皇庄装备了一个分男女的大众澡堂，皇庄内的住民要按期洗头、沐浴，以包管卫生，制止疾病和瘟疫的产生。同时每十个皇庄，会装备一个诊所，小病还是免费，大病的诊金、药费则由皇家出。
儒家的东西在这个期间至心有些过期的，你整天喊忠君甚么的，也就像是后代XX精力之类的标语，在好处面前的确不堪一击。这年初的儒家文明已经‘入魔’了，对儒家圣贤之言不竭讲求再讲求，然后不竭的提出各种解释、角度，说白了就是玩笔墨游戏，整天不干闲事，越玩越离谱。并且还能解释出很多正理邪说出来，断章取义之风骚行于世。
“上面不是写着嘛！研讨稼穑、机器之类，这天家也不晓得要做甚么，奇技淫巧有甚么好研讨的。”
皇家科技学院第一届招生，就是为了翻开这个缺口。
别的每个皇庄都会按期构造必然的军事练习，首要目标还是防备匪盗，至于抗击野猪皮，朱由校感觉并不需求这些农户，而是需求职业甲士，以是这类军事练习并不需求太频繁。
皇庄对婚丧丧事的规格都做出了规定，统统皇庄农户的婚丧丧事，都不能超越必然本钱和范围，制止了相互攀比而把财帛华侈在这上面，从而进步农户的抗灾才气。
“是啊！有辱斯文。”
这是一个明朝版‘新乡村’工程，其目标一是稳定，二则是充分操纵劳动力。
中国的宗教，也就是玄门、佛教、孔教。
如许的轨制下来，皇庄的农户糊口将会非常稳定。通过水利的不竭补葺、保护，以及皇家的施助、免除佃租，不但能抗击天灾，保甲制还能制止天灾。卫生、医疗一样也具有了。而制止打赌，丧葬婚事规格的限定也使农户的财产获得必然保障。
每十个皇庄，设立一个农业站，专门指导农夫停止农业、养殖出产。出产形式与浅显地主的佃农分歧，佃农出产自在度较高，但是皇庄的出产，倒是要听批示，同一出工停止农忙出产。抱病没法劳动，则由同保甲的农户帮手完成，以确保地盘产出，并帮忙伤病农户度过难关。
固然很多文人对皇家科技学院嗤之以鼻，但是天下有识之士却并不希少，明朝两百多年下来，八股之害早已被很多文人所知。特别是那些考取功名有望的文人，看到这个招生布告，纷繁双眼放光，纷繁在本地官府拿了证明，赶往省会插手招生测验。
以是说，儒家的东西还是有必然可取之处，但是教诲方面不能让人整天去研讨这个，如许不但达不到结果，还会事与愿违产生反结果。
乱世重在安民，要想稳定北方，安民是底子题目。
每一座皇庄的聚居点都颠末端打算，显得整齐齐截，每个皇庄的修建漫衍，都像是一个模型刻出来的。一座座板屋搭盖了起来，这些板屋固然比较简朴，本钱很低。但还算坚毅，并且能够很好的遮风挡雨。
皇庄当中，没有宗族权势。推行的是保甲制，甲长、保长连续推举了出来，开端构造在皇庄中住下的青壮持续出工补葺水利，以及其他大众设施。
只不过本年地里种的都是红薯，并且这些红薯临时还是私有的。要到这些红薯收成后，地盘才会正式给他们耕作。
别的另有很多规定，比方制止打赌、酗酒、家庭暴力。而盗窃、打斗之类的犯法活动，本身就属于保甲制的防备范围。
朱由校还筹算在皇庄设立书院，让孩子能够上学。不过朱由校临时不筹算照搬儒家那一套。
夏季垂垂酷热，皇家农业公司构造的流民、佃农还是辛苦的开垦着荒地，补葺着水利，只见一片片荒地中，已经种满了红薯。
“皇家科技学院？这是甚么东西？”
安宁下来的流民、佃农，一个个都对将来充满了但愿。此时天子给了他们口粮，完整不消怕被饿到。
就像是后代的印度，为甚么那么贫困？就是因为劳动力资本没有充分操纵，很多人闲着没事干，以是穷。中国经济生长更好，那是把大量人丁的劳动力构造起来停止出产，缔造了经济代价。
朱由校想现在要突破儒家对文明教诲的把持职位，只是一时半会还做不到，只能渐渐翻开缺口。
这些开垦出来的地盘已经逐步分派了下去，一个个皇庄分别了出来。每个皇庄一百户，每户三十亩地盘。
之以是会三教合流，首要还是中国文明，自古以来便是以‘道家文明’为根本的，道家传播下来的阴阳五行、河图洛书这套实际，玄门、佛教、孔教都在用。
自招生布告张贴到北方各省各州县后，顿时引发了文人的热议。
儒家文人，张口杜口就是孔贤人，以‘贤人’的教条来驳斥天子，或束缚、指导天子的行动。特别是到了明朝，这类歪风邪气更是空前高涨。很多文人一边用儒家的东西来束缚天子，一边本身却又不当回事。
书度多了，这些文人对贤人早就过了昏黄的‘崇拜’阶段，通过体味贤人的事迹、思惟等等，就会发明本来儒家贤人也就是那么回事，只是被先人不竭拔高了罢了。以是才产生越读书越反动的征象，这就是物极必反。
皇庄轨制一来确保农户支出，并且供应了充足的社会保障。同时把劳动力构造起来，农忙的时候同一出产，农闲的时候同一扶植，只要婚丧丧事、节假日才会闲下来。
西方国度被基督教所影响，乃至是严峻干预。而中国固然看上去天子没有被宗教影响，但实际上倒是被孔教所严峻干预。
