第二百零五章 去宗教化

两座宫殿不是为李明远修建的新王宫，而是供奉昊每上帝太一和阵亡将士的神宫。

点窜后的拜上帝教教义与普通的宗教教义比拟落空了宗教狂热的感化，反而成为了一本建立自强、自主民族精力和小我杰出教养的鼓吹书，完成了由宗教册本到民族信奉重塑册本的窜改，与南里奥格兰当前国情更加符合。

李明远是个喜好未雨绸缪的人，即便洪秀全的小儿子幸运不死，在故意人的调拨下妄图到南里奥格兰夺权，李明远也信赖部下和浅显华人公众对他的忠心，不会服从洪秀全儿子的号令。

承平天国期间的拜上帝教的教义解释权在洪秀全、杨秀清等天国高层手中，杨秀清、洪秀全等金田首义五王前后身故，天国天国灭亡后，李明远停止秘鲁华工叛逆，拜上帝教的宗教解释权又落到李他手中。

纯真从经济方面考虑，制作护国英魂殿难度不大，安排一千多名华工在半年内就能够完成神宫扶植工程，不过，神宫扶植起来轻易，如何安设神宫内的供奉名单倒是个不小的困难。

在街道绝顶，东、西两旁的空位上耸峙着两坐极新的中式宫殿楼阁。

改组拜上帝教起首从鼎新教义开端，李明远调集当局中上百名有功名的读书人，删除了拜上帝教教义中不应时宜、方向西方宗教风俗的内容，增加了李明远倡导的爱国、民族自强等后代民族主义内容，将新教义窜改成一种充满民族信奉和百姓自强的鼓吹册本，教义中本来关于宗教信奉的内容也变动为推许原始宗教崇拜、反对偶像崇拜的弱宗教内容。

拜上帝教是洪秀全引进的西方基督教的变印尼，承平天国会众祭拜的上帝是西方的上帝，而李明远停止宗教鼎新的第一步便是窜改上帝的身份，将上帝定义为先秦期间，中原先民祭拜的至高神昊每上帝，昊每上帝名太一，在东汉灭亡之前一向是汉族祭拜的至高神，厥后跟着佛教传入和别的宗教的影响，昊每上帝太一垂垂淡出浅显汉人的视野，转而被以玉皇大帝为首的道家神仙体系代替。

分歧意给李世贤上尊号一方面是担忧南里奥格兰这边的动静过大，引发满清当局的警戒，另一方面则是李明远筹算在打下阿根廷后，风风景光的为李世贤、李秀成等承平天国将领正名。

城北主街道两旁，排成一列的商店、商栈一向持续到街道绝顶，密密麻麻的浅显华人穿行、逗留在分歧的商店前，采办庆贺中秋节日的食品、生果或者祭品。

提早给李世贤上尊号的时候是有实际考虑，而将李世贤作为护国英魂殿第一名祭奠的捐躯甲士不但能够突显出李明远作为侍王担当人的法理性，也能够达到鼓吹华人尚武精力的目标，没有陈国柱等人的发起，李明远也筹算把李世贤摆在祭奠的第一名，陈国柱等人主动提出来，李明远顺水推舟的承诺下来。

宫殿刚修建完成不久，十根首要梁柱上面的红漆乃至还泛着艳红的色彩。

对宗教教义和宗教风俗礼节停止鼎新后，拜上帝教的称呼也窜改成太一教。

熙熙攘攘的贩子到了这里敏捷沉寂下来，宫殿内里数以千计的华人自发排成六列，筹办进入宫殿内参拜。

出于对宗教方面的考虑，神庙是在停止宗教鼎新两个月后的1869仲春开端制作，而安设阵亡将士牌位的护国英魂殿比神庙的扶植时候更晚，在三月十二日才动土完工。

肯定护国英魂殿祭奠的第一人后，李秀成、陈成全、石达开、罗纲领、苏三娘等天国初级将领遵循世人的定见也排挤挨次。

玄月时节，中秋将近，新都城表里充满了一种节日的气味。

起首，承平天国名义上的统治者是洪秀全和他的担当人，固然洪秀全病死，他的十个儿子死了九个，只要最小的一个儿子流落乡间，杳无动静。不过一些有野心的人很能够打着洪秀全后嗣的名号行事，乃至是参合南里奥格兰的内部事件，给李明远找费事。

陈国柱、李三斗等侍王留下来的侍卫曾经隐晦的向李明远提出过这件事，但是却没有获得李明远认同，而护国英魂殿建成，将洪秀全解除在供奉名单以外，陈国柱等人再次建立将李世贤摆在第一供奉的位置。

将洪秀全供奉在护国英魂殿内即是默许他的天国魁首职位，一些心机矫捷的人就有能够由此产生不该有的野心，以是心中踌躇好久，李明远主动将这个题目提出来，和刘朴、陈国柱等军队初级将领会商后，决定不在护国英魂殿内供奉洪秀全的牌位，只供奉与清军和别的敌军战役时捐躯的将领和兵士。

侍王世子的身份在叛逆初期为李明远带来了最需求的号令力，而国度安宁后，承平天国王爷世子的身份也给他带来不小费事。

太一教为南里奥格兰的国教，玄门、佛教、基督教为合法宗教，当局倡导百姓信奉太一教，同时不干与百姓信奉玄门、佛教和基督教的自在，但是对于一些煽动信徒狂热和拒不融会入中原文明的宗教一概严格制止，如果有华人信奉狂热宗教、丢弃华人的传统文明信奉，当局将辞退他们的南里奥格兰百姓身份，强行摈除出国境。

南里奥格兰的宗教鼎新没有掀起多大波澜，很快在海内推行下去，同时，制作供奉昊每上帝的神庙和祭奠阵亡将士也前后实施开来。

秘鲁起事初期，李明远为了提振承平残军士气，不得不假借上帝的名义宣布叛逆，而在南里奥格兰正式建立基业后，充满宗教气味的拜上帝教已然不适应国防军将来的生长，为了减弱拜上帝教在将来能够带来的倒霉影响，李明远在建国的同一时候，便开端停止去宗教养的行动。

李世贤是李明远名义上父亲，在刘朴等人的眼中，李明远是南里奥格兰的君主，李世贤就是南里奥格兰国度奇迹的奠定者，南里奥格兰公国建立时，应当给李世贤上尊号，并且追封李明远三代以上先祖。

李明远是承平天国侍王李世贤的担当人，他之以是能够号令华工停止叛逆，很风雅面借助于侍王世子的身份。

李秀成和陈成全是承平天国前期最首要的两名年青将领，而考虑到李秀成是李世贤的堂兄，李明远将李秀成的牌位排在仅次于李世贤的二位，石达开、萧朝贵、陈成全、罗纲领、苏三娘等人顺次延后摆列。

李明远是独一能够考证上帝预言实现的人，华人在南里奥格兰立国后，一起从秘鲁远征而来的浅显华工更是对李明远奉若神灵，以是，当更加具有逻辑性、宽松性的宗教教义呈现、拜上帝教改名为太一教后，大部分的百姓在聚居地的宣讲员讲授下，承认了改进的宗教，少部分竭诚信奉拜上帝教的信众在对李明远的狂热信奉下，也挑选信赖李明远提出的说法，转而信奉新改进的太一教。

但是，即便洪秀全后嗣没法摆荡李明远对南里奥格兰的统治，给已经安宁的海内次序形成粉碎也是李明远不想看到的。

重新定义上帝的身份后，李明远开端实施第二步办法：改组拜上帝教。

太一存在是存在中国秦汉期间的至高神，昊每上帝的名号与拜上帝教祭拜的上帝称呼、职位大抵相称，以昊每上帝代替西方上帝，作为承平天国信奉的至高神在心机上更加传统的汉人所接管。