第九十三章 实践检验真理

看到周南返来，世人才一一告别，留下了他们佳耦筹办一下，然后去插手宴会。

奥黛丽下午陪着一帮贵妇聊了半天，每一家都还带着一两个春秋跟她差未几大的女孩作陪，收了一大堆礼品，也熟谙了一大帮新朋友。

论起文明的融会，这个天下上没有任何一种文明能跟汉系文明比拟，几代今后周南就有信心处理民族融会题目。

固然大部分人已经承认了周南的提案是无益于华人的生长，但是一些固执的抱负主义者，还是胡想着能够完整的反动。

来到坤甸的第二天早晨，周南写下了一篇名为“华与汉”的民族兼容文章。在文章里，周南将汉族作为一个单一的民族来辨别，而华人，则是包含了汉族在内的多民族构成。

坤甸日报每天登载一篇周南的过往经历，也让报纸的销量节节爬升。

但是从宋朝的朱熹开端，儒家在成为既得好处者以后，逐步变成了把持学阀。

周南晓得本身的这篇文章颁发了今后，必定会遭到浩繁的进犯。但是为了让这些华人们丢弃成见，为了组建一个强大的国度同心合力，他也不在乎苏联方面能够会对他大肆攻讦。

在文章里，周南没有否定典范社会主义的巨大，但是马克斯本身都在书内里写到：人的思惟是否具有客观的真谛性，这并不是一个实际的题目，而是一个实际的题目。人应当在实际中证明本身思惟的真谛性，即本身思惟的实际性和力量，亦即本身思惟的此岸性。关于分开实际的思惟是否具有实际性的争辩，是一个纯粹的属于哲学的题目，而不是社会题目。

其次，实际是查验真谛的独一标准。客观主义和主观主义的对峙是在任何期间都存在的，如何肯定真谛的真伪，不是看实际的公道，而是看实际产生的感化。

朱元璋赶走了蒙前人，功利百年，但是他是一个土鳖。他对中国传统文明的体味太陋劣，形成了他将儒家的学术真正变成了一个固步自封的教派。

儒家文明能够说是最代表中国文明的部分。从董仲舒的独尊儒术，到隋文帝的科举轨制，这是一个从理到实际的过程。

知识并不即是儒家，笔墨和文章，和学术，这类知识体系远远早于儒家，能够说，儒家只是体系学习知识的一个学派。

很多人想要跟周南扳话，但是晚餐以后，他就被黄家强给架走了，接管他的电台和报纸的采访。

他一边死皮赖脸地说着要周南支撑本地的媒体，一边却让人拦住了其他媒体，不让他们采访周南。这让周南也有些哭笑不得，想到今后的确需求搀扶本地媒体，以是半推半当场回到了本身住的小楼。

施托尔科和埃廷尼他们这些人也是如此，固然在其他方面西方人现在有一些上风，但是论起吃，中国人才是他们的老祖宗。

其别人看到奥黛丽的敬爱神采，也都忍不住大笑了起来，这才纷繁举杯痛饮。

固然集会临时间断，但是周南不以为本身能安逸下来，因为从其他处所来了这么多的华人，光是欢迎他们，周南恐怕就有些兼顾乏术了。

周南固然没有插手两边的别离集会，但是也不代表他对两边的分歧就毫不知情。因为每天来拜访周南的同胞，大部分都是在东南亚地区小有成绩的大师族成员，他们对于目前华人们内部首要分歧，也都了如指掌。

在婆罗洲，目前也糊口了十几个民族，另有一些与世隔断的土人。这个新兴的国度固然是以汉报酬主体，但是只如果从命汉人办理，承认华人文明的其他民族，也将承认他们是这个国度的一员。

不过，鉴于爪哇岛上的华人留守职员还在等着这里的决定，他们同意了先跟爪哇人联络，要他们交出凶手，如果对方不睬睬，华人将会实施抨击行动。

三尺长的龙虾，对，不是一尺长而是三尺长的龙虾，几近都是一桌一只。周南坐的这一桌，那一只龙虾，光是身子都快一米长了，这在后代，几近都很少见了。

在这篇文章里，周南从儒家的生长，对中国文明的鼎新和固步自封停止了当真的阐发。

两个小时的专访，周南完整地先容了本身在欧洲的糊口，生长起来的轨迹。又加上施托尔科和埃廷尼的弥补，黄家强这才对劲地带着几个记者满载而归。

保守派一方的冲突还比较小，因为这个内里主如果好处题目，只如果好处，都能相互让步。

但是到了他这里，变成了孔教即是知识。今后今后，中国的学术真正进入了暗中期间，除了孔教，任何其他的学术都变成了歪门正道。

论起范围和影响力，他的电台和报纸影响力还很强大，不要说跟南洋商报和星洲日报比拟了，出了坤甸几近就没有人晓得他的报纸。

能够来插手晚宴的人都是非富即贵，很多还不是印尼的华人，而是从大马，暹罗那边特地赶过来的。

现在的苏联是狂热的，周南并没有直接抨击教条主义，而是阐述了本身的定见。

较着能够看得出来，奥黛丽另有些不风俗成为世人的中间，她尽力地适应着，不过这也让她有些怠倦不堪。

从儒家，周南又谈到了马克斯主义。

婆罗洲的华人大部分都是南边人移民过来的，婆罗洲又是位于海中间，这个期间，有各种百般的珍稀海鲜，能让周南吃个够。

固然两边在生长方面有很多分歧，但是在保护本身的民族好处方面，还是不异的。

比及埃廷尼来告诉，他才带着奥黛丽一起前去宴会大厅。

在蔡老的谦让之下，周南这会儿也不讲客气了，揭开了龙虾背上的壳，用一把小刀切了一块白嫩晶莹的虾肉放在了奥黛丽的碗里，然后又帮她加了一点调料，她吃了一口，就暴露了舒畅的神采，对着周南一向点头。

包含汉族，但是不但仅限于汉族。

周南知心肠让她在床上躺了一会儿，还帮她按摩了一会儿，让她快速地规复一点精力。

起首，人道是反对教条主义的最底子力量。人道的无私和自我存在从一开端就是寻求自我幸运的本源力量，任何时候，都不能忽视个别的人道存在。

蔡老主持了欢迎典礼，周南也到台进步行了一番演讲。不过下午费了半天的脑筋，这一会儿他并没有说太多，只是讲了一些场面上的话。

奥黛丽更是被这类海鲜大餐给震住了，看到那些希奇古怪的鱼，庞大的龙虾和海蟹，另有那些奇形怪状的海鲜，她都不晓得该如何下筷子了。

固然都是南边人迁徙过来的，但是因为这里的湿气更大，以是口味偏咸和偏辣，这里的菜也就更合适周南的口味。

固然借用了后代的一篇文章的名字，但是周南写的内容却跟那篇文章的内容完整分歧。

在本来的汗青上，这一部分有着华人血脉的混血儿，厥后根基上都被划入了其他的民族。但是这一世，周南但愿他们能够以本身的华人血缘高傲。

现在的人们把马克斯主义当作了圣经，却只看到了目标，忽视了实际与实际相连络的过程，这就是完整的教条主义。

他刚走，蔡老和黄文新连袂而来，向他告诉了因为两边都需求在内部停止一番筹议，以是下一场集会，被推到了三天今后。

激进派一方的冲突却越来越大，周南给出的计划是一个相互让步的计划，同时中心集权政策和果断的反小我集权政策，也让激进派担忧本身一方在今后的当局中落空节制力。

几千年之前的东西，到了现在还是还是真谛，不容置疑。这不是儒家的错，不是孔子的错，而是先人的错，是既得好处者的错。

这个期间的儒家，实在一向都还在跟着期间的窜改而窜改。

第三天早晨，周南在体味了激进派的冲突越来越大的时候，他又写下一篇新的文章：“实际是查验真谛的独一标准。”

周南也算是见多识广了，但是还是被酒宴的“大手笔”给震住了，因为在后代几近灭尽的一些海鲜，这个期间还很常见。

一百年前的真谛，现在能够已经掉队，也能够合用你却分歧用我。以是，所谓的真谛，并不是一成稳定的，是应当与时俱进，或者适应实际的。

果不其然，周南住的小楼成为了坤甸的中间点，即便是两派的别离集会，都没有周南吸引的存眷多。

坤甸是一个还没有通电的都会，各项根本设施还很差，早晨更没有太多的文娱节目。

当然，此次的抨击行动不会扩大化，不会针对统统的爪哇人，而只针对藏匿在东爪哇省的那支游击队。

实际上，即便是现在，也有很多华人本身的血缘就已经不纯粹了。历代以来，无数的华人在这里生根抽芽，他们有很大一部分娶的是土著人。