382章 无知者无畏

青年人坐在一起，哪怕是说话不通的青年人，也会对一个共同的题目感兴趣，那就是男女干系。

“戴文先生，您是翻的哪一年的老皇历啊？现在的中原青年，崇尚的是爱情〖自〗由，婚姻〖自〗由，在这一点上，与你们米国青年是一样的。”

“叨教段希文蜜斯，现在中原男女之间的干系，是不是还讲一个男女授受不亲啊？”戴文因为懂华语，是以发问非常主动，并且他在大声发问以后，又会用英语奉告火伴。

赵无极感觉，戴文问的这个题目，能够不但是题目本身如许简朴，而是有其他所指。但是，赵无极还要想戴文问这个题目的意义时，段希文却打动地冒了出来：“甚么三从四德，三纲五常，我们中原，现在是新社会了，这些封建社会的糟粕，早就不存在了！”

“聪明啊！”赵无极感慨了一句，这个题目，才具有辩讲代价，因为刚才阿谁“孩子落水”的题目，太轻易遭到客观环境的影响了，并且，对于大多数会泅水的人来讲，只要不是突涨大水，普通环境下也是没多少伤害的，在这类客观前提下，米国方面的措置定见确切稍有点“冷酷”。

幸亏另一个叫科特的家伙当即对这个题目停止了升华：“在米国碰到这类暴徒行凶的环境，我们米国人普通还是采纳报警的体例。为甚么你们中原人碰到如许的题目不是找〖警〗察，而是喜好本身处理呢？要晓得，〖警〗察毕竟是受过专业练习，他们在救护落水儿童，在制止犯法方面必定更专业一些。莫非，你们中原人不喜好〖警〗察，或者，没有〖警〗察？”

也因为如此，中原便构成了一种“求警不如求己”、“求人不如求己”的文明传统；而米国从立国开端，就有了一个好的轨制，是以，在米国就构成了“求己不如求警”的理性传统。

“我们起首会报警，呼唤水上救生队；如果确信本身没有伤害，也能够跳下桥去救人！”米国人很自傲地答道。

“各位中原火朋友，我比来看了一些中原文明方面的书，比方中原在有关当代女子的礼节时，讲到三从四德、三纲五常两个首要的词语，但是，我所看的书上，却没有对这两个词语的解释，有没有哪位朋友，能够帮我解释一下？”戴文状极诚心肠问道。

被暴徒杀死的结果？被暴徒的朋友抨击？此时，即便再说“不怕”的人也会深思一会儿。

是啊，你们米国人也太冷酷了吧？其别人都跟着拥戴道。明显，他们以为米国人的措置体例不对。

但是，段希文连“男女授受不亲”这句话的本意都不清楚，是以，她的答复必定不成能有这类境地，而没有这类境地，就只要两种〖答〗案了，一种是必定，一种是否定。但不管是必定或否定，都不是好的〖答〗案。毕竟“男女授受不亲”也属于中原传统文明中的一个相对首要的内容。

完了，完了！赵无极内心哀叹了一句，这个答复，仿佛透露了中原人的勇气，但却同时也透露了中原青年爱扯谎话，易于打动，并且还没有独立思惟的缺点。

赵无极的答复非常机器、机器，但也非常精确。实在，这个“男女授受不亲”提及来固然是所谓的封建礼教，但这句话一样具有实际意义。男女之间的来往，确切也需求必然的礼节、礼节，不能搞成后代的那种动不动就是“一夜*”的景象。即便赵无极已经与三个女人有了干系，但他也以为当代的礼节有它的事理。

对于中原人的反问，米国人也找不到更有力的体例反击，因为在他们看来，如此措置是天经地义的。这个题目，实在是米国人在发问时本身没找好质料，但赵无极却感觉米国人的体例更科学一些，他决定指导一番米国人，让米国青年博得这个题目的辩论，同时也让中原青年有一番思虑。

而在当今的中原，固然〖警〗察步队团体本质还不错，但已经呈现了警匪勾搭的事件，并且，因为设备、职员的完善，〖警〗察出警的速率也没法与米国等国度比拟，到了后代，〖警〗察的表示就更不消说了，差得无穷。

两边的座谈，到此进入一个飞腾。因为中原方面的管作家反问了一句：“你们米国人，在碰到小孩从大桥上落水这类谍报时，会如何办？”

而中原在这方面较着是短板，在几千年的独裁社会里，近似于〖警〗察的衙役或捕快，大多数时候都站在公众的对峙面，是以，公众除非万不得己，不会挑选这类官方的力量来保护本身的好处，他们挑选的是自救体例，如果灾害已经产生，他们也会挑选“报仇”的体例。

而我们的陶司长，除了果断地答复“我会泅水，并且技术很好”外，对是否超越本身的才气，对万一碰到伤害之类的题目，陶成蹊也没法自言其说。

有人说，米国事倡导小我豪杰主义的国度，而中原是倡导个人豪杰主义的国度，但在详细事件的表示上，仿佛中原人更具有一种豪杰情结。当然，很快地，中原这类小我豪杰主义就将退出汗青舞台，取而代之的是全民“冷酷”见死不救！

用当代的说话表述，男女授受不亲，应当为：男女之间表达豪情或者倾慕之心，不要那么直接，而是委宛一点，含蓄一点，不管是赠送物品的一方或者是接管信物的一方都应保持必然的礼节，尊敬对方，不让对方难做，也不让本身尴尬。万一对方对你没阿谁意义，也不好劈面说，让你下不来台，如许才算是晓得规矩。

赵无极的猜想非常精确，因为戴文顿时又问道：“那么，中原当代在触及到男女干系的一些征象，比方相敬如宾、相濡以沫、相依为命、白头偕老等词语，现在都不存在了？”

不过，就在赵无极筹办问米国人时，米国方面的一个叫艾薇尔的一个美女却顺势提出了一个题目：“如果碰到大街上有人持刀杀人，你们中原人会如何办？”

“戴文先生，您刚才问的这个题目，确切是中原当代的事了，我们这一代青年，并不学这些，这些东西，学来也没用。”一向不说话的李成运，也抢到机遇表达了一句本身的观点。(未完待续

“我们会冲上去制止暴徒！”中原方面几近异口同声地答道。赵无极晓得，中原青年在这个题目上，仿佛是被骗了。

“赵无极，甚么叫男女授受不亲啊？”段希文在听到戴文的话后，转过甚来问赵无极。

艾薇尔聪明地抓住了中原青年“不怕”两个字，持续大做文章：“你们莫非没有想过，被暴徒杀死的结果？你们莫非就没想过，即便你们礼服了暴徒，不惊骇暴徒的朋友抨击？”

公然，艾薇尔听到翻译的英语后，当即反问道：“你们莫非都不惊骇灭亡？”

“报警？〖警〗察要管这事儿吗？”中原这方也群情开了。在中原，〖警〗察但是不管这事儿的。当然，如果碰到街上有人行凶，或打斗打斗之类的事情，〖警〗察是有管的，但这事儿，中原的〖警〗察是不会管的。当然，如果〖警〗察就在现场，也会管的。只是，如果报警，等〖警〗察来了后，那孩子岂不是已经在水中淹死了？

“不怕！”又是异同声地答复。

因而，中原的一名姓高的作家再次反问：“如果如许，你们米国人也太冷酷了吧？”

最后，米国人关于中原青年是否喜好〖警〗察的题目，中原人并没有给出让米国方面承认的〖答〗案。而这个题目，赵无极也一样产生了疑问。

直到在返国的飞机上，赵无极才寻觅到一种〖答〗案。米国，从它立国之日起，就处于一种法治的状况下，厥后，跟着社会的生长，各种社会保障比方与〖警〗察有关的社会安然保障不竭地获得强化，再加上米国〖警〗察与香城港的〖警〗察一样，警署安插公道，报警后，出警速率非常快，是以，米国人或近似的发财国度的公众在自救或“警救”方面，普通都主张挑选后者。

当然，在米国，另有一个首要的征象，那就是暴徒如果持枪入室掳掠杀人，仆人是能够反击的，并且是能够开枪的。也就是说，米国的法律决定了，米国人在本身的家里即本身的私家空间里，是安然的。即便是〖警〗察，也不能随便排闼而入。但在中原，非论在公家场合或私家空间，都没法寻觅到这类安然感。

从这个意义上说，男女授受不亲，确切是男女来往最首要的礼节要求了。

段希文这个答复，看似非常好，就是公孙言大使也不断点头。但是，在赵无极看来，这个〖答〗案实在是不太好的，因为，它分裂了传统与现在的干系，实际上是否定了中原和传统文明。

“这些，必定还是存在的。比方白头偕老，别人结婚时，我们也是如许祝贺的。”段希文答道。但是，语气中较着有些不自傲。

“第一个授，即授予、赐与；第二个受字，接管；亲，指亲身打仗；这句话的本意是，男女之间，在相互赠送或接管礼品时，不能亲身打仗。”

此次，米国人的群情被阿谁研讨马义和社义的博士戴文完整翻译为华语，并且，是直接反问的陶成蹊。