第二十九章 授篆入道
正因为奥秘，以是猎奇的同时更带着几分畏敬。
法坛之前，身着道衣的叶缺躬身而立。徒弟刘守静一身红袍金边，太极日月星僧衣罩身，非常庄严。
而正一品头衔的《三清三洞经箓》，那根基上是不过授的，只要天师方可。叶缺现在所授的《太上三五都功经箓》，则是正一一脉最后的衔位，从今今后，他就是真正的授篆正一羽士。
“弟子叶缺，恭请徒弟授篆……”
“不授篆者，地盘山川，守界真官，不上道名，若修道停滞稽留，难为成道;授此篆者，六合流派，不敢稽留。”刘守静燃起暗香，取过叶缺的职牒细看。
鹿鸣道院的道庭，已经立起了一座法坛。小玄鱼跟陈留之身穿道衣站列一旁，小玄鱼的道衣是浅显的常服，陈留之本日所穿，则是金线压边的僧衣，以示昌大。
比如关文即通关文书，玄门特指通往神仙关的文书。火牒指用火漆（火溶化的松香）密封的文牒，即密封的公文凭据。环卷，即圈形的文书，亦称“环书”。契卷即密封的规约。授箓中的关文、卷牒是相同天神的信物。
有刘守静如许的老神仙另有叶缺如许的小神仙坐镇，要不是他们偶然世俗凡尘，这间鹿鸣道院恐怕早就香客营门了。不愧是清闲青山绿水间的高人，如此糊口令民气生神驰。
“这才是真正的道院。”看到如此寂静厉穆的场景，慕青丝感慨道。
特别是当老羽士刘守静嘴里各种念念叨叨，以及各种奥秘法印等等，引得慕青丝等人赞叹连连。
九戒则是︰一者克勤，爱国守法，是念真戒；二者敬让，贡献父母，是初真戒；三者不杀，慈救众生，是持真戒；四者不淫，正身处物，是守真戒；五者不盗，推义损己，是保真戒；六者不嗔，凶怒凌人，是修真戒；七者不诈，谄贼害善，是成真戒；八者不骄，傲忽至真，是得真戒；九者不二，奉道埋头，是登真戒。
“小九儿，此后你就是真正的正一羽士了。”
天师祖庭按照他的要求，申报天庭并依《天坛玉格》的有关规定，奏定受某某经箓；奏立某某坛，某某靖，某某治作为活动点。并当坛串立条约符，分环部券为证（即传度条约符一分为二，一半贴职牒上给授箓人佩带，一半在申奏天庭时燃烧）。
叶缺遵循法礼，奉上金九两，明镜五面，青罗五十尺，绛纹四十尺，白纹四十尺，黄纹四十尺，青纹四十尺，紫纹四十尺，本命纹增随年加一尺，排罗巾五尺，香炉五枚，香合五具，香案五具，大席五领，青丝绳九尺，金环十四枚，金鱼三枚，绢五正，朱砂一两，佩服二片，版依碧纹七尺，朱蜡一两，青丝线四条，渴版十七斤，投版三片。
吴萍更是拍拍胸脯道：“今后我是不是不能叫‘小叶道长’，要叫‘叶法师’了？现在叶法师正式授篆入道，是不是道行就变得更高了？”
职牒亦称箓牒，是羽士的道籍凭据，即任命书。在“任命书”里，天师付与羽士法律权力和品级职位。其内容首要申明某某弟子，甚么法名，故乡住址，生辰八字，属北斗何星，生逢乱世，诚恳向道，皈依玄门，要求在天师门下，奏受法职，用以弘道宣化，济物利人，祈求天师代为奏迁职名，予以收箓。
法箓是羽士应持之典，也是对修道者功行修持的认定，故升授、加授均有严格的考核法度。同时法箓又是羽士行法的凭据，只要授过箓以后，才气呼唤箓上神兵将吏护法显灵。未授箓者，行法不灵，吏兵远身，如强行施法，不但不灵，且本身反遭天谴。
然后授给印、剑、令、旗等各种法器，拨付本命天将天兵，作为护身保卫，鼓励他们同心同德，到指定的坛、靖永久驻扎，帮手授箓者，佐理道法，凡遇行时，如谷答响，有求必应。并警告授箓者，勤于修炼，积功累德，虔心为道；不得藉此法牒学习邪教、巫蛊厌魅，上干天亮、罪戾非轻。
“果然是奥妙、奇异，难怪无数羽士想授篆入道。就算不是真的名列仙庭，也是受道统气运庇佑，于道更通。”
在授箓醮仪中，叶缺表示决计，毕生专奉“三皈九戒”。
吴萍的神采有些镇静，低声道：“青丝，我还没真正看到过羽士授篆的典礼呢，此次跟你来绝对赚到了，三清天尊保佑，沾点好运。”
其次，羽士修持平生，超凡脱俗，一旦成仙，便可凭箓登仙，颁以仙职，免除冥府天国之苦。
随后，叶缺跟着徒弟刘守静发十二愿：“一愿乾坤明索；二愿气象清圆；三愿主躬康泰；四愿和谐八埏；五愿天垂甘露；六愿地发源烟；七愿四时挨次；八愿万物生全；九愿家多孝悌；十愿国富才贤；十一愿箓生受福；十二愿正教兴行。”
刘守静说着，将一册册古籍图文递到叶缺的手上道：“太上正一三五都功版卷职箓、太上老君宣布都功治祭酒真经、太上三天玄都总诰、上帝敕赐千里云马、冥途路引、二十四狱总牒、太上三五都功版卷秘箓条约环券……”
吴萍以及慕青丝莫不是这般设法，心中更加光荣没有将鹿鸣道院公之于众。
正式授篆后的叶缺，只感觉一股清气浩大而入，将本身洗涤，整小我非常的镇静。
所谓皈依三宝即皈依︰太上无极大道元始天尊（道宝）、三十六部尊经录宝天尊（经宝），玄中大法宗师品德天尊（师宝），简称：道、经、师三宝。
慕青丝、吴萍以及洪婶等人作为观礼客，则站的稍远一些。
翌日凌晨，朝阳初升。
按《天坛玉格》的授箓典礼，箓生初受《太上三五都功经箓》，升授《太上正一盟威经箓》，加授《上清三洞经箓》、《上清大洞经箓》。受箓羽士方可称法师，今后名录天曹，能够代天说法，主持斋醮法事。
鹿鸣道院没有别的宫观古顷刻么雕梁画栋，更没有多少羽士排成摆列成列齐齐诵经唱道，没有无数的神像谛视，暗香满盈，但就是在这朝阳之下，寥寥数人，显得非常合道真。
每一样都有其特别的服从，也是授篆入道的一种凭据。
想到没正式入道的叶缺就那么短长，现在名录仙庭，必定是更了不得了。吴萍已经筹算让家人今厥后供奉鹿鸣道院，求得神仙庇佑。
这一来一去，统共三十几样符、篆、关文、火牒、环卷、契卷以及各种“诰”、“诏”、“秩”、“敕”等等，这些都是用以相同彼苍神仙的信物或者是神仙的法律。
当代授箓是根据五十三代天师张洪任所传的《天坛玉格》为根据停止的。箓生初受《太上三五都功经箓》（此6、七品衔头），升授《太上正一盟威经箓》（此4、五品衔头），加授《上清五雷经箓》（此从三品衔头），加升《上清三洞五雷经箓》（此正三品衔头），《上清大洞经箓》（正二品衔头），《三清三洞经箓》（正一品头衔）。
这一套烦琐的流程下来，除了暮年授篆入道的陈留之以及见多不怪的洪婶以外，其别人都是看的目瞪口呆。
叶缺之前一向是道童，现在作为初受篆生，只能受《太上三五都功经箓》。