436 舍利子迷踪【12】
唐朝时在北台之阴有座黑山寺，黑山寺有个和尚，法名法爱。他在这黑山寺当了二十年监寺，他用寺庙的钱买下很多地，占为已有，欠了孽债，需求为牛三世才气还清。是以，当他身后托梦其徒明诲，愿剥其皮作鼓，书名于鼓，让人们千敲万击，只要如许，才气早日赎回他的罪恶，以脱其苦，其徒依言行之。这就是人皮鼓的由来。因为年久，鼓面早已褴褛。“文*”前，人们所见到的鼓面直径尚不敷一尺半。鼓的一面，用油笔色画出女人胸前的两个**，鼓的另一面，一条脊椎骨模糊可见。不知黑幕的人，还信这是一面人皮鼓，实在早已换了，此鼓目前在显通寺后殿保存。
兄长走远今后，他来到老虎前，脱了衣服，躺在虎口边。但是，母虎的身材大衰弱了，连吃肉的力量也没有了。此时，萨锤那救虎之心更加火急了。心想，若再迟误时候，老虎母子就性命难保。他折了一根竹刺，登上山崖，刺破喉咙，纵身跳下落在虎口前。母虎闻着血味，用舌头舐食，身材才有了点力量，挣扎起来，将萨锤那的血肉吃完，领着小虎走了。
智勤经心肠把那天看到的仙山楼阁、菩萨佛祖都画好后，一看画面的角角空缺，这可咋办呢？他一想，这一次端赖了飞禽走兽帮了大忙，就把它们画上去吧。就如许，智勤把它们全画上了！看，三只耳朵的三只兔子乐颠颠地在跑着，三只黄羊在吃紧飞奔着，运来五颜六色的各种鸟儿，都在壁上欢乐地翱翔着，画得那么逼真！
波斯匿王一来到精舍，就以一国之君的姿势，傲慢地问道：“传闻你是一名大憬悟的佛陀，这是不会错的，只是我非常不解，很多修行者在深山丛林当中长住数十年，直至朽迈之年尚且不能憬悟，为何你这般年青就能证得正觉呢？”
“夫人！我一见到你就感到欢乐无忧，更但愿你能生生世世伴跟着我。”
波斯匿王，是中印度憍萨罗国国王，兼拥有迦尸国，与摩竭陀国并列为佛陀期间的大强国。波斯匿王与佛陀同龄，曾和佛陀辩论而结成老友，视佛陀如师，在印度与频婆娑罗王同是护持佛教的两大国王。
国王听了偈颂，无穷欢乐，叮咛御厨，今后在他进食时，都得站在中间唱一遍偈文，以兹提示。公然，御厨在每餐进食前，必然唱诵此偈文提示国王，是以国王的食量垂垂减少，身材也随之轻安。
佛陀看到国王忧?的神情，就说道：“大王啊！人的肥胖有五种启事：1、是吃太多；2、是贪睡；3、是耽于享用；4、是不劳心；5、是不事情。基于这五种来由，身材才会肥胖痴肥。若想减肥，该当要节制饮食，尽力事情，天然能规复普通安康。”因而佛陀作了一首诗偈：
二位兄长在山谷口等了半天，不见弟弟赶来，又返回寻觅。人和虎都不见了，只见山崖下一堆白骨。他们从衣服上认出这是萨锤那的骸骨，放声大哭，非常懊悔，不该留下弟弟喂虎。最后一想，人已死了，哭也无用，拿起萨运那的衣服，回宫报信。父母一听这个不幸的动静，哀思欲绝，来到山谷，抱尸痛哭，昏到在地。世人仓猝呼喊，才逐步醒了过来。将三太子的骸骨运回王城，制作了座舍利塔，将太子遗骨供入塔中，香火四时不竭，使萨锤那早日功德美满成佛。
梵志听了，豁然大悟，逢人便说：“恩爱合会皆生愁忧忧?。”
佛陀平和而果断的答道：“大王！大多数人都鄙弃年青人，这是一个很不好的征象。人间上有四事不成轻视：1、是年幼的王子；2、是初生的小龙；3、是星星之火；4、是年青的僧侣。王子固然年幼，将来也是一国之君；小龙虽小，及至长大，能够翻云覆雨；星星之火，则可燎原。僧侣只要心能清净，保护道业，抱有救度众生的弘愿与精力，不分贵贱老幼，都能证得无上正等正觉。在真谛及憬悟者之前，或轻视，或恶口，将招致重罪，必须深切痛悔，才气忏除罪障。”
波斯匿王一贯暴恶无信，为所欲为，向来未曾有人敢向他直心谏言。现在，他的内心遭到极大的震惊。佛陀沈默一会，向波斯匿王说道：“为王者，要爱民如子，广大待人，切莫将本身的幸运建立在别人的痛苦上。要济弱扶贫，要安抚烦恼的人。身为一国之君，不能听信恭维的言词。要为群众谋取幸运，而不是要群众都来为王者效力。”
人当自系念，每食知节量，
相传当年康熙天子做了一个梦，梦见本身到西北巡游，在荒无火食的沙碛中，俄然呈现了一片绿洲，碧水西流，河旁有两棵参天大树，树上挂着金光刺眼的皇冠、玉带，中间有一座金碧光辉的城池，真似瑶池。遂命人画图查访，后在茫茫戈壁的桥湾一带见碧水西流，河旁有两棵高大胡杨林，上挂着草帽，草腰带，与康熙梦中之景符合，唯一不敷的是少那座金碧光辉的城池。因而康熙拨巨款派程金山父子到此督修一座军事防备城，用于加强西部军事、屯军，连合少数民族。不想程氏父子领命到而后，见这里萧瑟偏僻，想康熙日里万机哪能来此巡游，便贪污建城银款，草草修了一座小土城交差。5年后，一钦差大臣西巡，想亲眼看一下这座耗巨资修建的城池。但是面前只要一个小土城。因而他上奏圣上，康熙一查到底，降旨将程金山父子正法，并用他两个儿子的头盖骨反扣在一起，中间用白银雕镂成二龙戏珠镶成鼓架，高低鼓面用他们脊背上的皮蒙制而成一小我皮鼓，再用程金山本人的后脑勺做成一小我头碗。为警示先人，康熙天子又在离桥湾城西北200多米处修了一座皇家寺院---永宁寺。在寺院里供着康熙天子的龙袍马褂，并把人皮鼓、人头碗吊挂寺院上，每日击人皮鼓以警示先人：“做人要心正，仕进要清正”，这两句话在本地百姓间广为传播。为称道康熙大帝的贤明，老百姓提写了“泽被无疆”四个大字献给圣上，意义是“康熙帝的恩泽遍及故国大疆南北”。这两件文物被视为清朝传家宝，前后存于民教馆、文管会，直到1992年在离桥湾200米处设立了桥湾博物馆，该物一向摆设于此。摆设窗里的人头鼓、人头碗真品虽历经数百年，还是保存无缺。一旁的柜窗里还列出了清朝赃官的名录及其了局一览表。此中包含军机大臣和坤，云贵总督李侍尧等。这些人终究无一例外被处以极刑，有的还连累九族。而一块更大的展板上，则上书“以史为镜，能够知兴衰；以铜为镜，能够正衣冠；以报酬镜，能够明哲理”，及警告全部党员干部要服膺“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”。
一天，风和日丽，三位太子进山打猎，来到深山谷，见一只母虎因产后体弱，捕不到食品，饥饿难忍，想吃身边的季子保命，但又难以下口，正踌躇不决。
末利夫人收敛起笑容，愁忧问道：“如果有一天，我必须分开您，永不再见晤，您会悲伤难过吗？”波斯匿王一时无语。
末利夫人接着说：“人生活着，有很多烦恼来自于恩爱不能舍离，有家忧家，有财忧财，愚者处此中而不自发知。佛陀说人生长久，人间无常，有生无不死，合会要当离，积聚皆销散，高贵必出错。是以，迷恋人间的任何事物，都将招致苦果。”波斯匿王听了，如有所悟，冷静不语。
人皮鼓，据笔墨记录带有点传奇色采的人皮鼓，束缚前确曾在安西县桥湾镇存在过，不止一面而是两面，鼓面大的如汤碗口，小的如饭碗口，色彩褐黄，还闪现皮肤的神经纤维。一遇刮风，鼓便会收回沉闷的自鸣声。这两面人皮鼓，是清圣祖惩办父子两个赃官在承建桥湾行宫中弄虚作假、巧取豪夺被处身后剥皮而制成的，架在街口，以鉴戒官吏。
波斯匿王听闻佛陀的教法后，打扫统统忧愁，欢乐作礼而去。
“老虎母子太不幸了，我不能让它们活活饿死在这里。”三太子萨锤那心想，“老虎固然恶名在外，但也是几条生命，应当想体例救活它们！”决计已定，他怕二位兄长禁止，谎称本身有件小事要办，让兄长先走。
佛陀在舍卫国前后住了二十五年之久，很多圣典就是在此处宣说的，比方：《阿含经》、《贤劫经》、《弥勒下生经》、《弥勒上生经》、《大宝积经》、《阿弥陀经》、《文殊般若经》、《金刚经》等，可见佛陀对于该地弘化的正视，而波斯匿王护教的功德，也影响极其深远。
慧者得胜财，能自乐受用，
再说乐僔等了几天，还不见智勤返来，心中非常焦心，便带着大弟子、二弟子也来到了大泉河内，找到了三弟子。智勤便把见到三危山金光佛祖的事讲了一遍。乐僔又看了智勤开的石洞，塑的佛像，画的壁画，心中万分欢畅。他用责备的目光看着大弟子、二弟子说：“不修苦行，难取真经！我平生收留了你们三人，看来，只要智勤能够修行成才呀！”当即决定不再西走了，就在此地开洞修行拜佛。这就是智勤开第一个洞窟的故事。
鼓，太古以来，都是以兽皮做鼓面，这是天以地义的。但是五台山铁瓦寺却有一面人皮鼓，不能不说是稀见之物。
有一次，一个外道梵志的独生子死了，他日夜追思，蓬头垢面，衣服褴褛，露宿于冢间，哭泣不已。佛陀颠末，非常哀悯，对他说：“本日的愁忧忧?，皆由恩爱所生。”
畴前，大车国王有三价太子，最小的太子叫萨锤那。
智勤是个从小好学的人，凿石、雕塑、绘画，样样技术都精通。第一天，他选好处所，就拿起随身带来的钢凿、铁锤，干起活来，叮叮铛铛的声音，传得老远，这一下可把这里的鸟兽都轰动了，它们乐于助人，如许，一天工夫，就凿开了石洞。
传说古时候，这里压根儿没有甚么洞窟，只要一条大泉河在绝壁峭壁下贱淌着。一天，来了个和尚，名叫乐僔。他是上西方去求经拜佛，路过敦煌的。他传闻，只要喝了三危山里的泉水，才气走过无边无边的大戈壁。因而，乐僔派了部下三个弟子去取水。当时正值隆冬，大弟子、二弟子忍耐不了戈壁滩的干渴和饥饿，便借端返返来了，只要三弟子智勤一人，赶着毛驴向三危山走去。
智勤聚精会神地看着，垂垂地啥都看不清了。他回想刚才的奇景，如梦初醒：我们师徒历尽艰苦去寻求的西天极乐天下，不就在这三危山上，还要到那里去找呢？想到这里，他有了主张，就在山劈面的石壁上开凿洞窟，把看到的佛祖菩萨塑上，把看到的群仙奇景画上，在此修行拜佛。
这句话展转传入波斯匿王的耳中，王感到非常迷惑，就问虔诚学佛的末利夫人：
波斯匿王听了这首诗偈，心生欢乐。在佛陀谆谆教诲下，垂垂改正言行，不但是一名贤明的君主，也成了佛陀虔诚的护法门生。
波斯匿王在忧?之余，叮咛侍卫备车，前去拜见佛陀。痴肥笨拙的身材，靠着侍卫的搀扶，好不轻易向释尊作礼后，问道：“佛陀啊！我迩来身材欠佳，固然想来看您，总不能成行。现在看您身材安康，我很欢畅。我不知宿世犯了甚么罪业，才会如此肥胖，叨教要用何种体例，才气免于这类忧?呢？”
约莫是在清朝雍正四年前后，榆林窟方丈羽士吴根栋在清理一个洞窟的积沙时，在角落里发明了象牙佛。一座名不见经传的石窟，供奉着来自佛国的传世珍宝。一时候，慕名前来参拜象牙佛的信徒香客络绎不断。榆林窟的方丈羽士将象牙佛经心保护，代代相传。清朝末年，象牙佛传到了杨元道长的手上。此时的大清王朝风雨飘零，西北边国匪贼横行。申明远扬的传世国宝象牙佛天然不会逃过匪兵的眼皮。匪贼很快来到了榆林窟，逼迫杨元道长交出象牙佛，被道长回绝。杨元是第一个为象牙佛献出世命的道长。他惨身后，弟子严教荣继任方丈，但象牙佛却下落不明。1904年，严教荣终究探听到，匪贼到来之前，师兄李教宽早已带着象牙佛逃出榆林窟，去故乡金塔出亡。厥后李教宽在金塔县归天，这个象牙佛就被金塔县塔院寺保藏。严教荣前去金塔请佛，1905年，象牙佛流落他乡40多年后再次回到了榆林窟。80多年后，敦煌学者胡开儒在榆林窟的废木料堆里找到了这块残匾。匾上的笔墨详细记录了象牙佛的来源以及失而复得的过程。这张幸存下来的旧木板，用班驳的笔迹，无声地传达着前辈们以慈悲为本分，视诚信如生命的理念，让明天的人们感慨万千。经历了如许一场人间灾害，严教荣再也不敢放在大殿供奉象牙佛，他把象牙佛悄悄藏在了一个隐密之所，日夜保护。几年后榆林窟再遭洗劫，为庇护象牙佛，严教荣和别的一个小羽士被匪贼残暴殛毙，一屋子经籍也被焚毁。严教荣被杀，象牙佛的下落又成了无人晓得的奥妙。1927年，一个名叫郭元亨的青年为遁藏马家军抓壮丁，从甘肃省高台县一起西逃来到了酒泉，随后逃到了当时的安西县结壮乡蘑菇台子落了脚。郭元亨来到蘑菇台子投奔马荣贵道长，削发当了羽士。他每日夙起晚睡，洒扫天井，奉侍师父。有一天，马荣贵把郭元亨叫到河边，奉告他一个奥妙：榆林窟有尊象牙佛，是历代长老传下来的圣物，就藏在大殿的龙口中。本来，严教荣在被杀之前，已将象牙佛的奥妙奉告了马荣贵。马荣贵特别叮嘱郭元亨：除非到了承平乱世，象牙佛决不能等闲出世！1930年，马荣贵道长外出化缘遭受匪贼，匪贼逼他交出象牙佛，马荣贵飞身跳崖他杀。他是为象牙佛丧身的第四位榆林窟方丈道长。1937年4月20日，蘑菇台子来了一支衣衫褴褛的军队。他们就是方才冲破马家军重重围堵的中国工农赤军西路军左支队。当时已经继任榆林窟方丈道长的郭元亨发明，这些从戎的固然穿得破衣烂衫，但军纪严明，待人也很和蔼，并且自始至终没有问过象牙佛的事，这让郭元亨大大松了一口气。西路军从祁连山出来，一个多月没有吃过一顿饱饭。军长程世才向郭元亨乞助，但愿他能给赤军布施些粮食、油料，郭元亨很痛快地承诺了。赤军刚走，马家军就尾随而至。他们以郭元亨私通共军为由，逼他交出象牙佛。郭元亨服膺师父的生前遗训：不到承平乱世，象牙佛决不出世。非论马家军如何鞭挞，他都一口咬定没见过象牙佛！郭元亨被折磨得奄奄一息，乡亲们都晓得他有救了，他的朋友梁克仁大夫却对峙用土方剂给他治伤。治好了伤今后，郭元亨回到蘑菇台子，持续做方丈道长。1941年5月，闻名国画大师张大千带着夫人、儿子、侄子、门生和几个裱工，分开成都前去敦煌。张大千一行人开初筹办用3个月时候完成壁画临摹，到了莫高窟后才发明工程非常浩大，他们一边临摹壁画，一边为洞窟编号、补葺栈道、清理流沙，一干就是2年多。在敦煌期间，张大千前后三次去四周的榆林窟，在一个半月内临摹到60多幅原大壁画。张大千在榆林窟临摹壁画期间，天然少不了郭元亨为他们前后筹措。传闻，张大千曾向郭元亨问起过象牙佛，郭元亨一向推说没见过。1949年9月安西束缚，郭元亨看到赤军的步队打下了江山，盼望已久的承平乱世终究来了，他想：象牙佛该出世了！为了庇护从悠远的佛国骑象而来的普贤，为了这块磨难地盘上生民的福祉，郭元亨和他的徒弟以及诸位先师支出了鲜血乃至生命的代价。郭元亨没有屈辱本身的任务，他能够告慰先师了。
广施作功德，生天受福乐。
第二天，智勤和泥巴抹墙、塑佛像，来了一群野猪和一群燕子，帮他运泥，智勤有了这很多帮手，把墙抹得又光又平，把佛像塑得栩栩如生。
因为波斯匿王的太子只陀，将位于都城舍卫城的林园卖给须达父老，须达父老在那边修建精舍扶养佛陀，这件事令波斯匿王对于佛陀的威德感到很猎奇，就带领群臣拜访住在只园精舍的佛陀。
“大王！您欢乐见到我吗？”末利夫人和顺地问。
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这幅画绘在第254窟南壁，是佛教壁画中表示最多的题材之一，也是莫高窟最完美的组合式本生故事画之一。此画中间最大的场面是“饲虎”，是全画的主体，凸起描画萨锤那被咬食的身躯和张牙舞瓜的饿虎正在啖食人肉，用细节来深化悲剧主题。然后沿一条旋形布局线顺次画萨锤那刺颈、投崖、饲虎，兄长收骨、报信，父王痛哭、建塔等八个场面。全图布局松散，交叉公道，浑然一体，覆盖着激烈的悲剧氛围。
“普通人都晓得恩爱合会皆生欢乐，何独佛陀说恩爱合会皆生愁忧忧?？”
佛陀的法语，像阳光似的废除波斯匿王愚暗的心，今后，波斯匿王对佛陀生起了恭敬纯真的信奉。
智勤喝足吃饱后，昂首一看，将近下山的太阳光映照在三危山上，群峰变得金碧光辉；山上闪着五光十色的光辉光芒，闪着闪着，又变成了万道金光，只见金光中坐着一尊庞大的弥勒佛，又显出千千万尊菩萨像。他们千姿百态，在紫烟缭绕的层楼叠阁中谈笑自如。快速一晃，又见金光中拥出无数婀娜多姿的仙女，她们有的弹吹打器，有的散下五彩缤纷的花朵……
第三天，智勤便在壁上做画。他固然随身带着画笔，可没有颜料，到哪儿去找呢？正在难堪，俄然，好多鸟儿纷繁飞落在他面前，衔着各种色彩的石头，这不，五颜六色都全了，智勤欢畅得忙醮水细磨，调好色彩，作起画来。
佛陀随即说了一首诗偈：
贪欲于胜财，为贪所迷醉，
有一天，波斯匿王的祖母过世，国王在痛失祖母之余，恨不得能用任何金银财宝、象马车乘、奴婢主子、城池国土，乃至本身的性命，来调换祖母的生命。他哀思已极，俄然想起佛陀所说的“有生无不死，合会要当离”的话，因而，轻骑驱车前去拜见佛陀。在佛陀宁静的目光下，波斯匿王收摄哀思的表情，聆听法音：“大王！切莫愁忧，统统有生，皆归于死，这是谁也不能窜改的究竟。我们的色身有四件事是没法抵挡的：1、是身材老化；2、是疾病之苦；3、是灭亡来临；4、是无常窜改的人生。逝者已矣，来者可追。大王该当操纵有限的生命，为本身与亡者植福积善，广作善事。”
姐妹们摇了点头，谁也不晓得！聂欢笑道：“还是让我来跟你们讲一讲吧！”
象牙佛本是唐朝高僧玄奘从印度西行返来的时候，印度国王赠送个他的礼品，厥后把它留在了瓜州寺院。
关于这面人皮鼓有两种传说。位于东庄村的铁瓦寺，共分两院，前院叫法祥寺，后院叫台佛庵。相传，昔有佳耦二人，因为独子夭亡，来此寺修行，男的在法祥寺，女的在台佛庵，其妇临终时，誓愿将其皮做鼓面，让人们千敲万击，替那些孤儿孀妇消灾。另一种传说是，唐朝时在北台之阴有座黑山寺，黑山寺有个和尚，法名法爱。他在这黑山寺当了二十年监寺，他用寺庙的钱买下很多地，占为已有，欠了孽债，需求为牛三世才气还清。是以，当他身后托梦其徒明诲，愿剥其皮作鼓，书名于鼓，让人们千敲万击，只要如许，才气早日赎回他的罪恶，以脱其苦，其徒依言行之。这就是人皮鼓的由来。因为年久，鼓面早已褴褛。“文*”前，人们所见到的鼓面直径尚不敷一尺半。鼓的一面，用油笔色画出女人胸前的两个**，鼓的另一面，一条脊椎骨模糊可见。不知黑幕的人，还信这是一面人皮鼓，实在早已换了，此鼓，目前在显通寺后殿保存。
但是有篇碑文，却为啥写的是乐僔开第一洞呢？本来智勤开洞有功，遭到了师交的重用，他的二师兄非常妒忌。他在写碑文时，就写成了乐僔先看到金光。如许既凑趣了师父，又诽谤了师弟。那智勤是个心肠豁达的人，他底子不计算这些小事。以是，乐僔的大名厥后传播下来了，智勤反而不为人所知。至于智勤当时看到三危山上的闪闪金光，不过是一种幻景。就是现在，到太阳落山的时候，偶然还能够看到呢。
波斯匿王一向为肥胖的身材形成行住坐卧的诸多不便与辛苦而忧?。
缘斯放逸故，当受大苦报。
智勤顶着骄阳，耐着饥渴走了几天，才来到大泉河谷。他想不到在这寸草不生的戈壁滩上，能见到翠绿的树木，能听到哗哗的水响，顿觉心中非常清爽。他找到清美甜美的河水，趴下就喝。
关于这面人皮鼓有两种传说，位于东庄村的铁瓦寺，共分两院，前院叫法祥寺，后院叫台佛庵。相传昔有佳耦二人，因为独子夭亡，来此寺修行，男的在法祥寺，女的在台佛庵，其妇临终时，誓愿将其皮做鼓面，让人们千敲万击，替那些孤儿孀妇消灾。
在佛法耐久的薰陶下，波斯匿王垂垂有所体悟。有一次，波斯匿王向佛陀提起舍卫城的大富父老摩诃男往生了，留下一大笔财产，因无子息，只得将财产归于国库。摩诃男父老生前非常俭仆刻薄，固然家财万贯，却陋食敝衣，也舍不得布施贫苦，扶养僧伽。王不由感喟：“人间上的人获得胜妙财利能够不起贪着，能够不放逸纵情的，实在是少之又少！”
是则诸受薄，安消而保寿。
“莫高窟，俗称千佛洞。千佛洞，一千个洞，这第一个洞窟是谁开的呢？”聂欢到。
