第三百九十三章 尤薇妮
我们来谈曹雪芹的本子的话，现在普通把简称古本。就是手抄本，曹雪芹他的原作根基上是以手抄情势风行的，有人说厥后高鹗不是给印了吗？续了四十回，但是前八十回不是也给印了吗？但是高鹗和程伟元做了一件很不该该做的事，你续书不是续就行了嘛，他把前八十回停止了一番改革，窜改了很多处所，有的处所是改得是不伦不类，有的处所改得不通，有的时候拗着曹雪芹的意义改。以是现在通行本不但后四十回靠不住，前八十回也靠不住。以是你要真正读《红楼梦》，你要买影印的《红楼梦》的古本来读。
乾隆十九年有一个甲戌本，乾隆二十四年有一个己卯本，乾隆二十五年有一个庚辰本，厥后在一个蒙古王府发明了一个抄本，厥后在——本来是苏联——现在是俄罗斯，本来叫列宁格勒，现在阿谁处所叫圣彼德堡，在阿谁图书馆内里又发明了一个古本，是当年俄国的布羽士带回俄罗斯去的一个古本。当然，厥后又发明了一些晚清时候或者民国初年石印的一些版本，比如叫戚蓼生，他写序的一个叫戚蓼生序本，简称叫戚序本，一个叫舒元炜的人写序言的叫舒序本，一个叫梦觉仆人的人写序的叫梦序本等等。另有一些版本，我不细说。总归就是说，一进入这个范畴就感觉非常成心机，就晓得一部书的传播它有它的故事，曹雪芹说“十年辛苦不平常”，闹半天真不平常，平常不平常啊？他写出来，再抄出来，再传播，困难重重。现在的这个古本《红楼梦》好多也是不完整的，最完整的或者靠近完整的像庚辰本，它有两回也是前面补出来的，一个是六十四回，一个是六十七回。细心读《红楼梦》你会发明，这两回的文笔在前八十回里边跟其他回比——我们现在会商都不包含后四十回，跟前八十回其他回比的话——这两回不太相称，仿佛是别的一小我写的，以是有人以为是非曹雪芹的手笔，或者曹雪芹有一个没有完成的稿子，别人把他描补完的，很成心机。书有书的运气，人有人的运气，研讨《红楼梦》的版本，我们的心得不但在版本本身，我们能够体味中国的古典文明的生长过程是在如何艰巨盘曲的环境中，一本书现在成为了我们那么酷爱的一本著作，家喻户晓的东西。
尤薇妮和她的父亲，顿时就要登上飞机了。
红学分支——版本学
而湘西电视台，又接踵推出了《揭秘红楼梦》的系列专题。
曹雪芹和高鹗是合作者吗？
学秋氏，估计也是一个艺名、笔名了，在学秋氏的《续京都竹枝词》内里，我们就发明了非常风趣的一个《竹枝词》，现在我把这四句都念出来，你听听，你揣摩揣摩，很有味道，它这么说的，“《红楼梦》已续完整，条幅齐纨画伸展，试看热车窗子上，湘云犹是醉憨眠。”它传达了很多信息，“《红楼梦》已续完整”，就申明在阿谁时候，人们已经晓得他们所看到的活字版印的《红楼梦》包含两个部分：一部分是本来一小我写的，不完整；另一部分是别的人续的，是把它续完整的，这是一个非常首要的信息。在嘉庆的时候，那些人能够还不太清楚《红楼梦》到底原作者是谁，续书者是谁。但是他们已经很清楚、很明白，一百二十回《红楼梦》不是一小我重新写到尾的。是从不完整生长到续完整的一本书，这是一个非常首要的信息。《红楼梦》传播今后，不但以笔墨的情势传播。很快转换为其他的艺术情势，比如说丹青。这个竹枝词第二句奉告我们，《红楼梦》已经不但是大师读笔墨了。“条幅齐纨画伸展”，条幅就是家里边挂的条幅，就是一些比如四扇屏那种画，画的都是《红楼梦》了，齐纨就是畴昔夏天扇扇子，扇子有很多种了，除了折扇以外。有一种扇叫纨扇，就是用丝绸绷在框子上，上面好来画画的，一边扇的时候一边能够赏识这个画。就在这个时候，《红楼梦》的丹青已经深切到官方了，在家内里挂的条幅上能够看到，在人们扇扇子上能瞥见，你想《红楼梦》的影响多大啊！更风趣的，他说，“试看热车窗子上。湘云犹是醉憨眠。”清朝的车是甚么车，大师都很清楚，普通市民坐的车都是骡车。骡车是一个骡子驾着一个辕，前面它有一个车厢，就跟抬着肩舆阿谁轿厢近似，但是能够是上面是拱形的，是圆形的，这个车子在夏季能够叫热车，为甚么呢？因为北京的气候大师晓得，夏季非常冷，车会有门帘。会有窗帘，内里就比较暖和。构成一个暖和的小空间。并且大师晓得，畴昔一些人乘坐骡车的时候。阿谁期间取暖东西能够是一个铜炉、铜钵，内里有火炭，就是一个取暖的小炉子，《红楼梦》也描述了这个东西。在这类车子上，它的窗帘上画的是甚么呢？明显是已经夏季了，需求想体例给本身取暖了，但是窗帘上画的还是春季的气象，画的是《红楼梦》内里的那段情节，就是“史湘云醉卧芍药裀”。那是《红楼梦》内里最斑斓的画面之一，大师还记得吧？春季，满地的芍药花瓣，史湘云用阿谁纱巾把芍药花包起来当枕头，她喝醉了，在一个石凳上，她就枕着阿谁芍药花的枕头，就睡着了，憨态可掬。这个就画出来了，这个车在大街上一跑，史湘云就满大街跑。这就是当时《红楼梦》深切官方的环境。
贾宝玉这个角色我们在前八十回就感遭到，那是一个和封建支流社会不相融的人，他骂那些去读经籍、去插手科举测验的人是“民贼”、“禄蠹”，那些官迷，他恨死了。但是在高鹗的笔下，贾宝玉如何会俄然一下子，变成一个乖孩子，听贾政的话，两番入家塾，一心去读圣贤书了？大师还记得后四十回写到，贾宝玉有一天见巧姐，这个贾宝玉写得就太怪了，贾宝玉传闻巧姐读了《女孝经》，感觉非常好，因而又跟她讲《列女传》，长篇大套讲封建品德，这是贾宝玉吗？曹雪芹在前面已经写得很清楚了，贾宝玉是“得志不通世务，愚顽怕读文章”，是一个传闻到书院，一传闻要读书就脑仁儿疼的人，一度到书院是为了和秦钟交朋友，也不是端庄读书，不是那么一小我，以是他把这小我曲解了。
当然我也承认，高鹗续这个四十回它对《红楼梦》团体的传播起到必然的感化，使得曹雪芹的八十回得以以一个完整的故事活着上传播，以是通行本为甚么印得比较多呢？我也能了解，不是不能了解。但是了解归了解，但是我们研讨《红楼梦》该颁发的定见还要颁发，高鹗的续书是不对的。当然，很多人说高鹗写“林黛玉焚稿断痴情”，那应当还是好的吧？阿谁是高鹗的四十回当中写得最好的部分。底下的话能够让你绝望了，颠末一些红学家的考据，在曹雪芹的构思内里。林黛玉也不是如许死的，如许也并分歧适曹雪芹本来的构思，这个我们不细会商了。
红学分支——曹学
此时在大洋此岸，鹰国的一个机场。
进入《红楼梦》版本这个研讨的范畴叫版本学。红学除了曹学今后的又一个大分支叫版本学，非常成心机。就晓得本来当年的《红楼梦》是手抄情势传播的，手抄大抵上是八十回，但实际上严格来讲能够还不敷八十回，现在多数人以为最陈腐的本子是叫做甲戌本，就是乾隆十九年的一个本子，甲戌本的《红楼梦》，它的书名叫做《脂砚斋重评石头记》。大师晓得，《红楼梦》在传播过程中曾经有过很多个名字。在现在甲戌本的笔墨，就本身总结了一下。在其他的一些本子内里也有一些记录，就是这个《石头记》曾经在传播当中。它有过各种名字。实在它最早就应当叫《石头记》，最早的书应当就是《石头记》。厥后又被叫做各种名字，比如说又被叫做《情僧录》，僧就是和尚的意义，唐僧的僧，《情僧录》，因为此中仆人公贾宝玉一度削发，叫《情僧录》。厥后又被叫做《红楼梦》，又被叫做《风月宝鉴》，又被叫做《金陵十二钗》，但是这个古本《红楼梦》最后它定的名字是《石头记》。以是《石头记》应当是一个最能够表现曹雪芹的原创企图的一个书名。只是现在我们叫惯了《红楼梦》，以是说《红楼梦》，红学都这么叫，当然无妨，不过是标记的题目，但是应当晓得，古本《红楼梦》应当是《石头记》。
中外古今两小我或者两个以上的人合写一本书，这个例子太多了，这个不希奇，题目是如果两小我结合署名的话，这两小我起码第一得熟谙吧？相互得熟谙，这是第一；第二，不但得熟谙，还得他们一起筹议这书我们如何写，然后还得合作，比如说你写第一稿，我写第二稿，或者你写这一部分，你写那一部分，或者我们说得刺耳点，有一小我身材不好，或者年龄比较大了，他很快就要死了，他叮嘱另一小我，说我没有弄完的，你接着弄，你应当如何如何弄，俩人筹议。
而此次，也是好不轻易，才说通了父亲，让他准予本身一起跟去华国。
总之。就是说，从封皮往里看。发明的就是说曹雪芹和高鹗他们不是合作者，后四十是要不得的。也有人说，你是不是太危言耸听了，你如何甚么定见锋利你就奔甚么定见去啊？你是不是有点想哗众取宠啊？不是如许的，这是我的逼真感受。并且我要奉告你，老早就有人对后四十回提出了远比我锋利很多的定见。在清朝嘉庆年间有一小我写了一本书，这小我叫裕瑞，他是一个贵族的后嗣。当然是满族人，他写的这本书叫做《枣窗闲笔》，估计他的书房窗户内里有枣树，这类书的体裁近似现在的漫笔，等因而一个漫笔集，他写一本书叫《枣窗闲笔》，在《枣窗闲笔》内里有大段笔墨讲到了《红楼梦》，讲到他晓得《红楼梦》的作者应当是曹雪芹，当然他对曹雪芹的身份、家世的先容厥后被红学家、厥后的红学家考据出来是不精确的，但是那是别的一个题目。题目是阿谁时候。在那么早的时候，他就对后四十回颁发了非常锋利的攻讦定见，能够说是攻讦定见。他是这么说的。他阿谁时候还不晓得高鹗，他不晓得是高鹗和程伟元他们续的后四十回，他还不晓得是谁续的。但是他感觉不仇家，他说“细审后四十回，断非与前一色笔墨者，其为补著无疑。”他又说，“轻易对付，若草草看去，颇似一色笔墨。细考其企图不佳，多杀风景之处。故知雪芹万不出此下下也。”他以为阿谁笔墨是下下品，千万不会是曹雪芹写的。另有一句话更短长了。他有一句话太短长了，“诚所谓一善俱无，诸恶俱备之物。”他连刚才我们说的那点长处都不保存，以为是“一善俱无，诸恶俱备”，深恶痛绝。以是老早有这个老前辈，很早很早的红学研讨者，对后四十回提出了非常锋利的攻讦。
另有一个更首要的目标，那就是要去现场旁观《华国好声音》总决赛。
……
因为他此行不但能够跟着父亲，去华国玩耍，并且更是能够看到她的偶像，也是她中意的人，苏晨。
《红楼梦》思惟性、艺术性研讨：
刚才说了嘛，从封面研讨开端吧，发明曹雪芹和高鹗底子不是合作者，高鹗续书分歧适曹雪芹原意。高鹗续书续得好不好，如何评价，我们能够把它撇在一边，临时非论，我们就研讨曹雪芹的这八十回。要研讨曹雪芹的八十回就要研讨曹雪芹本身，这个作家他如何回事——他是甚么人？谁家的孩子啊？如何就写出这本书啊？前人这方面的研讨服从非常之多，鲁迅先生在他的《中国小说史略》内里，他是采纳当时红学研讨的一个最新服从，就以为曹雪芹写《红楼梦》是一种自叙性的作品，带有自传性的作品。鲁迅先生是这么说的，“论述皆存本真，闻见悉所亲历。”《红楼梦》的特性是八个字，“正因写实，转成新奇。”他写实写到力透纸背的程度，本来写实仿佛是最不新奇的，假造、想像是最新奇的，因为他以最大力度来写实，写得非常之好，“转成新奇”，反而赛过那些纯假造的、纯胡想的作品。这是鲁迅先生对《红楼梦》的评价。到明天来看，我感觉我还是很佩服的，我感觉先生说得非常精确。
红学别的分支
能够说，自从听了苏晨的那张专辑《》以后，尤薇妮公主便猖獗的沉沦上了，这个帅气有才调的歌手。
此时尤薇妮公主，手里捧着个玩具小熊，满心的欢乐。
有人说了，说你这么一来的话，是不是你就要把曹雪芹跟贾宝玉划等号了？要把《红楼梦》的贾府和曹家划等号了？您是不是《红楼梦》就是陈述文学啊？内里的每一件事、每一个场面都是百分之百的机器的糊口实录？我没那么说，我不是阿谁意义。我的意义实在说得是很明白的，就是我了解鲁迅先生的意义，就是曹雪芹他写《红楼梦》，他是按照本身的生命体验，按照本身家属曹家在清朝康熙、雍正、乾隆三个朝代内里的盛衰荣辱，惊心动魄的大窜改、大跌宕来写这个作品的。以是它是带有自传性的，是自叙性的，我没说它就是自传。更不是说就是十足去和糊口实在划等号，说他没有艺术想像的过程，他当然是从糊口的实在，升华为艺术的实在，这个是不消说的。以是要读通《红楼梦》就要体味曹雪芹的家世，最起码要查三代——晓得他的祖父是谁，父亲大抵是谁，他本人是一个甚么样的糊口经历，甚么遭受？他家属如何在康熙朝鼎盛一时，光辉得不得了；在雍正朝。雍正很不喜好，就被抄了家，治了罪；在乾隆初年如何又被乾隆赦免。一度小康；但是在乾隆四年一下，又如何卷进了一个大的政治斗争；乾隆在毁灭政敌的同时。也把其他的有关的那些社会上的人予以整治，曹家被连累完整毁灭，曹家最后是“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真洁净！”以是你要晓得曹雪芹的家世，才气够读通《红楼梦》，以是要进入曹学范畴。现在有很多的有关这方面的著作能够来读。我就是先进入这个范畴，感觉非常成心机。
另有一种定见以为，《红楼梦》研讨重点应当放在它的思惟性、艺术性的阐发上，你不要老是去搞甚么曹学，搞甚么脂学，搞甚么版本学啊，搞甚么探佚学啊，现在不是有现成的《红楼梦》的通行本嘛，你阐发它的思惟性、艺术性，它如何反封建，它如何称道纯粹的爱情啦，这类定见也是很好的，也是很好的，也确切值得研讨。但是我是建议，你最好还是不要把高鹗的四十回跟曹雪芹的原笔混在一起研讨，你研讨能够分开研讨。当然这个谁能逼迫谁啊，各有各的观点嘛，是不是啊？也有人以为，红学它是一个很特别的学问，它是因为《红楼梦》特别性而决定的，以是红学的研讨应当不包含对它的思惟性、艺术性的研讨，因为阿谁是统统的书都需求那么研讨的，三国、水浒、西游都值得那么研讨，对不对啊，但是没听人说三学、水学或者叫西学，也有人写很多的论文，它也构成专门的学问，但是它没有商定俗成的、大师都接管的一个符码，像红学这么光鲜的符码它没有，就申明《红楼梦》它有特别性，这些分歧观点我都供应给大师参考。我小我感觉就是说红学的分支能够包含对它思惟性、艺术性的研讨，应当一个很大的分支，研讨它的熟谙代价和审美代价。(未完待续)
借此来支撑本身的偶像苏晨。
