第三百九十一章 苏晨胜出

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画外音：在魏、蜀、吴三国中。蜀国事管理得最好的国度，这当然归功于诸葛亮。在内政上诸葛亮厉行法治，使得吏治腐败、官吏廉洁。在经济上诸葛亮体贴农业出产，正视手产业，促进了对峙四项根基盐、铁、锦业的生长，蜀国的次序在诸葛亮的手上是井然有序、井井有条。但是在魏、蜀、吴三国中蜀国又是最短折的，仅仅四十多年，蜀汉政权就拱手让给了司马氏，这多少对不起地府之下的诸葛亮。但题目是为甚么诸葛亮一手管理起来的蜀汉会如此短折呢？在蜀国井然有序的环境背后到底还存在甚么题目呢？

三国期间是一小我才辈出的期间，也是一个抖擞人道光辉的期间。诸葛亮就是一个典范，他二十六岁出山，帮手刘备，在隆中决策时已经预感到刘备厥后能够三分三下有其一，三足鼎立之时他对内依法治蜀，对外东和孙权、北拒曹操，直到病逝于五丈原军中，这就是诸葛亮传奇的平生，真正做到了鞠躬尽瘁、死而后已。但金无足赤、人无完人，诸葛亮一样也引发了先人很多的争辩。三顾茅庐被以为是摆足架子不肯出山，代行君权被以为是师法曹操架空天子，那么诸葛亮留下了一个个未解之谜，易中天先生如何评价？诸葛亮究竟是一个甚么样的人？厦门大学易中天传授做客百家讲坛，为您出色报告品三国之《百年孤傲》。

华国的媒体，也全都环绕着《好声音》的总决赛盛况，展开了报导。

也晓得本身和余雁气力相差无几，之以是能有如许的成果，也是因为本身的运气好上一些罢了。

第三个，专政之谜。前面我们已经讲过了，诸葛亮这平生第一件光辉的事情就是出山今后，促进了孙刘联盟，但是赤壁之战今后一向到夷陵之战，我们根基上听不到他的声音，真正的大展雄图是在刘备归天今后，刘备归天今后诸葛亮全面领受了蜀汉政权。遵循《三国志》的说法“政事无大小。咸决于亮”。就是军、政的统统的事情，不管是大事还是小事都要诸葛亮点头。都是诸葛亮一个说了算，这叫做大权独揽。并且架空天子。这在中国当代也是很忌讳的一件事情，是以汗青学家对此要作出本身的解释，就感觉非常难堪，解释不过是两种：一种是刘禅弱智，但是看过《非常君臣》一集的观众朋友们应当认同我的一个观点，刘禅并不弱智。另一种观点是诸葛亮贪权，但是究竟证明他也并不贪权，他没有象曹操一样把本身的相位又传给本身的儿子，如何解释呢？只能解释为他太负任务，他是不放心，他不放心把这么大的事情交给别人去做，这是一个才气强的人常常会有的心机，一个才气太强了今后，他就不放心别人，以是他到了事必躬亲的程度，他在北伐军中和司马懿对垒的时候，司马懿问蜀国的人说你们丞相比来如何样啊？蜀的人说我们丞相每天吃东西吃得很少，但是事情做得很多，但凡是打二十军棍以上的都要亲身主持。司马懿说他快死了，这个事情也是有争议的，起首是有人分歧意，说这不成能，一个做丞相的，做总司令的人上面打二十棍子他去数，那不即是一个做总经理的发人为的时候到财务科去数钞票吗？那能够吗？另有一种说法，说那如果是能够的话，申明他办理才气不可，完整分歧适办理学的这个法例嘛，你管成这个模样，难怪你后继无人吗，甚么事都你一小我做了，别人得不到熬炼，得不到生长嘛，那么对于这个题目我是如许看的，我以为这个事是能够的，但不是每个二十军棍都去数，每打二十军棍都去数，那是数不过来的，是甚么呢？偶尔去一下，为甚么要偶尔去一下呢？只要如许才气真正建立起他的法制，因为法制的扶植有一个很首要的环节就是法律，你立了法你不能法律或者法律不公允，或者法律不严明，你的法制都会流产，你晓得他那二十军棍如何打，全在打人的那小我，他要恨这小我，两棍子就能打死，他想包庇这小我打二百棍他都不疼，这类事情当然我们现在没有证据，但是以今度古想当然耳，想当然阿谁时候能够也有一点，偶尔去看一下，就象微服私访一样，并且本身作为丞相为上面作出一个榜样来，一个带领如果是这模样来抓事情的话，上面普通事情就会比较好。以是我感觉呢，这个事情表示出他鞠躬尽瘁的卖力精力。鞠躬尽瘁，死而后己这八个字见于《后出师表》，《后出师表》是不是诸葛亮写的学术界有争议，我也不插手这个会商，但是我的观点是即便《后出师表》不是诸葛亮写的，“鞠躬尽瘁，死而后己”八个字仍然足以代表他的精力，他确切是一个鞠躬尽瘁，死而后己的人，是一个非常负任务的人。这也是他英年早逝的启事之一，实实在在地讲是累死的。以是我但愿我们不要在他身上再增加承担，让白叟家再累死第二回。

因为他是一个非常明智客观的人。

......(未完待续)

终究苏晨以六票的微小上风，终究克服了余雁。

而《华国好声音》的总决赛，恰是苏晨和何翔的对决。

这场比赛的终究优胜者，花落谁家，也是紧紧的牵动听们的心弦。

第四个谜就是治蜀之谜。诸葛亮的治蜀我在前面的节目内里已经讲过很多了，总起来讲就是四个字依法治国，是以在他的管理下，蜀国的环境是最好的。陈寿的《三国志》是如许描述的，说在诸葛亮的管理下“吏不容*，人怀自厉，道不拾遗，强不侵弱，风化寂然也。”这是一个描述，并且陈寿作为良史。我感觉这个描述是靠得住的，确切做到了这一点，这也是后代很多人记念他的启事。因为我们都但愿有如许一个很好的社会环境和治安环境，谁都不肯意社会是乱的。所谓“吏不容*”主是官吏当中没有赃官贪吏，“人怀自厉”就是每小我都昂扬向上，“道不拾遗”这个不要解释了，治安好，“强不侵弱”这个也不要解释，没有人仗着本身的权势大欺负强大的，估计在他的管理下没有黑社会，“风化寂然”非常洁净。那么这个是应当必定的，而之以是能够做到这一点是因为诸葛亮本人以身作则。在依法治国的过程当中做到了公开、公道、公允，这些精力都是值得我们必定的。这就是我要说的第四种精力：公道廉洁的法治精力。但是这内里有一个题目，就是诸葛亮带领下的蜀国事管理得最好的，却又是三国当中最早灭亡的，这个启事我在前面的节目内里已经讲过了不再反复，这里要弥补的是甚么呢？说是我还想考虑一下如许一个社会次序和社会环境是如何建立起来的？它的背后有没有题目？我的结论是有题目。是甚么样的前提下呈现的如许的局面呢？不是战役环境，而是战役环境，诸葛亮的当局实际上是一个军当局，他对蜀国的办理除依法治国以外，还耐久使蜀国处于战役状况，这个能够联络到他的比年北伐，阿谁向来就没有胜利过的北伐，也不成能胜利的阿谁北伐。他的北伐一方面是为了实现本身的政治抱负，兴复汉室，别的一方面是为了弹压海内的反对派，那就是益州本土个人，以是他的国度耐久处于战役状况，治安很好，赋税很重，因为你战役要费钱啊，钱从那里来，天上掉不下来，地上挖不出来，只能从群众那边去拿，最后蜀国的经济靠甚么？靠蜀锦的出口来保持，以是如许一个军当局带领下的处于战役状况而做到的风化寂然，而做到的“吏不容*，人怀自厉，道不拾遗，强不侵弱”究竟是好还是不好？大师能够会商，起码我小我表示不神驰，我还是喜好战役环境，但是不料味着我不尊敬这位巨大的政治家，我的观点是我们对于这些汗青人物一方面要有汗青之怜悯，想到他当时做这些事情有他不得不如许做的一些启事，去充分地了解他，别的一方面还是要站在当代的态度，站在更高的角度来对待，来判定，而不要一味地自觉崇拜或者自觉攻讦。实际上诸葛亮这类依法治国和我们明天倡导的依法治国事不能打等号的，以是是以我对于他的精力，我们只能笼统的担当，就是担当他的甚么呢？公开、公道、公允，廉洁、以身作则，因为他带头廉洁啊。但是成果是他带头过苦日子，天下群众也过苦日子，我本身想想，还是天下群众都过好日子好，宁肯你也过好日子，他如许的一个依法治国和现在的依法治国事不能打待号的，为甚么呢？中国当代法家的阿谁“法”是国法，是自上而下的，是统治阶层统治群众的法，固然它公允、它公开、它公道，它也是统治，而我们当代国度的法是约法，是群众的约法，是庇护群众的，是保障群众幸运的，是让群众过上好日子的，以是这两个法是分歧的，固然这个法律精力是不异的，但是详细的法是分歧的，也就是说诸葛亮的依法治国走的是一条中国当代的法家线路，这个线路能够追溯到商鞅，而诸葛亮是赏识商鞅的，在商鞅变法以后的秦国事甚么样的呢？就是天下群众一起很规律严明地过苦日子，没有小我的自在，以是这一种法治要一分为二的对待，并且因为诸葛亮厉行法治，厉行法家线路，是以他在政治上象极了另一小我，谁？曹操，此言一出，顿时就会有人跳起来，诸葛亮象曹操，你敢这么说吗？

第二个。并尊之谜。所谓并尊是甚么呢？就是承认孙权称帝。我们晓得孙权称帝是比较晚的，但是厥后还是称帝了。三国期间称帝的这个法度是如许。起首是曹丕称帝，曹操死了今后他代替了魏王，然后接管了陈群的九品官人之法和建媾和士族地主阶层达成政治买卖，然后上演一场合谓禅让的人如许一场政治笑剧，当了天子，那么当了天子今后，汉就没有了，变成魏了，这时候第二年刘备宣布称帝，仍然叫汉，因为汉天子没有了，汉朝也不能没有天子嘛，那么我刘备来当，那孙权迟迟没有称帝，但是最后还是称帝了，孙权称帝今后就派使者到蜀国去告诉蜀国，说我也当天子了，那么我们是不是能够有两个天子啊，这是一个很大的事情啊，因为自从有了帝国轨制今后，普天之下只要一个国度，一个天子，一个当局，如何搞出两个来呢？何况北边另有一个，当然了，这个孙权提出来的是你们蜀汉也承认我东吴，我们东吴也承认你蜀汉，我们都不承认曹魏，那也不可啊，天无二日，人无二君啊，（但是）诸葛亮同意，而这个同意在之前是不成假想的。当然，在三国干系中诸葛亮是死力主张联吴抗曹的，这是自始至终的向来没有变过，以是夷陵之战今后，刘备归天今后，诸葛亮顿时要做的事情就是规复了和东吴的盟好，派邓芝使吴，孙权同意了，今后吴蜀两家就再没有产生过战役。但是邓芝多次使吴，第二次出使吴国的时候，当时候孙权还没称帝，孙权就提出了二帝并尊的假想，孙权说如果将来天下安定了，我们把曹魏灭了，贵我两国共治天下如何啊？邓芝说甚么呢？说大王啊，这恐怕不可，我们两国结合起来灭了曹魏今后，我但愿你们能够识时务，意义就是但愿你投降，如果你们贵方不识时务的话呢，不好办，天无二日，人无二君，那我们两都城只好各自归去，各自的君主修德政，各自的文臣武将练工夫，我们大师都把鼓槌拿起来敲，疆场上见。这是邓芝使吴的时候说的话，但是当孙权当真称帝的时候，诸葛亮决定承认二帝并尊，这件事情义义非常大的，它对于一个正统思惟很重的人来讲，迈出这一步非常不轻易。为甚么会如许做？表示出甚么来？我以为表示出的是诸葛亮的务实精力，诸葛亮是一个非常务实的人，我们现在回过甚去读他的《隆中对》你看可有一句废话。非常实在，刘备还说甚么：*臣窃命。主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天大，而智太短浅，遂用猖獗，至于本日。然志犹未已，君谓计将安出?诸葛亮没有跟你会商甚么主上蒙尘，*臣窃命这些题目，他讲的是你从速占块处所。董卓一来天下大乱，统统人都在抢地盘，你非得有按照地不成，非常实在，是个实实在在的人。以是这个并尊二帝，我以为又表现诸葛亮的一种值得我们学习的精力，就是审时度势的务实精力。但是这内里有一个题目，就是他的北伐，这个题目我在前面节目内里已经讲过了，就是为甚么要不断的北伐。也不是他不审时度势，实在是除了如许做以外，没有别的挑选。这就不展开说了，第二个谜。

易中天：上一集我们讲到刘备和诸葛亮的干系，我们从这类干系中读出了两个字“孤傲”。能够有观众朋友会思疑诸葛亮孤傲吗？孤傲。凡是巨大的人物都孤傲，曹操孤傲、诸葛亮孤傲，曹操孤傲到连儿子都不睬解他，是的。诸葛亮在后代倍受推许，但是我们要晓得一个汗青人物在后代越是遭到推许，那么他就越孤傲。比方说孔子。孔子被推许到大成至圣先师的如许一个职位，而北京大学李零传授对孔子的判定是甚么呢？三个字“丧家狗”。这是见于《史记?孔子世家》的。并且是孔子本人承认的。以是诸葛亮也一样，他的平生当中有很多的谜团，这些谜团被他的光辉袒护了，在这一集我就给大师讲关于诸葛亮讲的四个谜团。第一个出山之谜。诸葛亮如何出山的？公认的说法三顾茅庐，是不是究竟？是。但是与此同时另有一个说法登门自荐，我在《三顾茅庐》这一集已经讲过了，并且我得出一个结论，登门自荐和三顾茅庐是并存的。一个在前，一个在后。立马遭到很多人的痛骂，说你如何敢贬低诸葛亮，我的观点很光鲜，如果是究竟我们必须凭着知己和知己把这个究竟说出来，顾不上你举高还是贬低。第二也不是贬低，为甚么呢？我们现在看三顾的说法，三顾的说法有没有根据？有，在那边？《出师表》，以是必定是究竟。但毫不是诸葛亮端着架子不肯出山，非得刘备三请四请才出来，也毫不是他本来不筹算出山。要三顾今后才出山，他本来就是要出山的，证据在那里？陈寿《三国志?诸葛亮传》“每自比管仲乐毅”。一个自比管仲乐毅的人，毫不会老死隆中，就是我在节目里问的，他在隆中待着干甚么？他是必定要出来的，那么为甚么《出表师》会有另一种仿佛是另一种的说法呢？仿佛，我们看看《出表师》如何说：臣本布衣，躬耕于南阳。苟全性命于乱世，不求贵显于诸侯。

也就是说本季《华国好声音》的总冠军，只要过一个礼拜以后，就会发表。

全场掌声雷动，而苏晨也只是微微的一笑。

具有了进入总决赛的名额。