第三百七十四章 聚焦热点

画外音：有着国士之风的诸葛亮心系天下、忧国忧民。他的出山没有世俗人眼里的故做狷介，并且厥后的究竟也证了然这一点，出山以后的诸葛亮忠心耿耿，恪失职守，帮忙刘备完成了本身的霸业，但是在刘备称帝的八年今后孙权在武昌称帝，并派使臣到蜀表示二帝并尊，让人吃惊的是诸葛亮不但没有禁止孙权，还派人前去庆祝，他承认孙权称帝。同意二帝并尊的局面，这是为甚么呢？有着正统思惟的诸葛亮为甚么接管这个实际呢？这也就成了诸葛亮留给先人的第二个谜团。

天然是号令着一多量的忠厚粉丝们，为之猖獗鼓励。

第四个谜就是治蜀之谜。诸葛亮的治蜀我在前面的节目内里已经讲过很多了，总起来讲就是四个字依法治国，是以在他的管理下，蜀国的环境是最好的。陈寿的《三国志》是如许描述的。说在诸葛亮的管理下“吏不容*，人怀自厉，道不拾遗，强不侵弱，风化寂然也。”这是一个描述，并且陈寿作为良史，我感觉这个描述是靠得住的，确切做到了这一点，这也是后代很多人记念他的启事，因为我们都但愿有如许一个很好的社会环境和治安环境。谁都不肯意社会是乱的。所谓“吏不容*”主是官吏当中没有赃官贪吏，“人怀自厉”就是每小我都昂扬向上，“道不拾遗”这个不要解释了。治安好，“强不侵弱”这个也不要解释，没有人仗着本身的权势大欺负强大的，估计在他的管理下没有黑社会，“风化寂然”非常洁净，那么这个是应当必定的，而之以是能够做到这一点是因为诸葛亮本人以身作则，在依法治国的过程当中做到了公开、公道、公允，这些精力都是值得我们必定的。这就是我要说的第四种精力：公道廉洁的法治精力。但是这内里有一个题目，就是诸葛亮带领下的蜀国事管理得最好的。却又是三国当中最早灭亡的，这个启事我在前面的节目内里已经讲过了不再反复。这里要弥补的是甚么呢？说是我还想考虑一下如许一个社会次序和社会环境是如何建立起来的？它的背后有没有题目？我的结论是有题目。是甚么样的前提下呈现的如许的局面呢？不是战役环境，而是战役环境，诸葛亮的当局实际上是一个军当局，他对蜀国的办理除依法治国以外，还耐久使蜀国处于战役状况，这个能够联络到他的比年北伐，阿谁向来就没有胜利过的北伐，也不成能胜利的阿谁北伐。他的北伐一方面是为了实现本身的政治抱负，兴复汉室，别的一方面是为了弹压海内的反对派，那就是益州本土个人，以是他的国度耐久处于战役状况，治安很好，赋税很重，因为你战役要费钱啊，钱从那里来，天上掉不下来，地上挖不出来，只能从群众那边去拿，最后蜀国的经济靠甚么？靠蜀锦的出口来保持，以是如许一个军当局带领下的处于战役状况而做到的风化寂然，而做到的“吏不容*，人怀自厉，道不拾遗，强不侵弱”究竟是好还是不好？大师能够会商，起码我小我表示不神驰，我还是喜好战役环境，但是不料味着我不尊敬这位巨大的政治家，我的观点是我们对于这些汗青人物一方面要有汗青之怜悯，想到他当时做这些事情有他不得不如许做的一些启事，去充分地了解他，别的一方面还是要站在当代的态度，站在更高的角度来对待，来判定，而不要一味地自觉崇拜或者自觉攻讦。实际上诸葛亮这类依法治国和我们明天倡导的依法治国事不能打等号的，以是是以我对于他的精力，我们只能笼统的担当，就是担当他的甚么呢？公开、公道、公允，廉洁、以身作则，因为他带头廉洁啊。但是成果是他带头过苦日子，天下群众也过苦日子，我本身想想，还是天下群众都过好日子好，宁肯你也过好日子，他如许的一个依法治国和现在的依法治国事不能打待号的，为甚么呢？中国当代法家的阿谁“法”是国法，是自上而下的，是统治阶层统治群众的法，固然它公允、它公开、它公道，它也是统治，而我们当代国度的法是约法，是群众的约法，是庇护群众的，是保障群众幸运的，是让群众过上好日子的，以是这两个法是分歧的，固然这个法律精力是不异的，但是详细的法是分歧的，也就是说诸葛亮的依法治国走的是一条中国当代的法家线路，这个线路能够追溯到商鞅，而诸葛亮是赏识商鞅的，在商鞅变法以后的秦国事甚么样的呢？

同一时候，在十月份初的时候，《华国好声音》的总决赛也终因而准期而至了。

总之，这可谓是综艺的一大乱世了。

就在《易中添品三国》在湘西电视台的播放，将近靠近序幕的时候。

毫无疑问，《华国好声音》将会是他们最好的挑选。

……(未完待续)

再加上，《易中添品三国》这个文明讲坛类的节目，告一段落了，那么也就是说，有着很多观众会开端转移重视力。

画外音：在魏、蜀、吴三国中，蜀国事管理得最好的国度。这当然归功于诸葛亮，在内政上诸葛亮厉行法治，使得吏治腐败、官吏廉洁。在经济上诸葛亮体贴农业出产。正视手产业，促进了对峙四项根基盐、铁、锦业的生长。蜀国的次序在诸葛亮的手上是井然有序、井井有条。但是在魏、蜀、吴三国中蜀国又是最短折的，仅仅四十多年，蜀汉政权就拱手让给了司马氏，这多少对不起地府之下的诸葛亮，但题目是为甚么诸葛亮一手管理起来的蜀汉会如此短折呢？在蜀国井然有序的环境背后到底还存在甚么题目呢？

第二个，并尊之谜。所谓并尊是甚么呢？就是承认孙权称帝。我们晓得孙权称帝是比较晚的。但是厥后还是称帝了。三国期间称帝的这个法度是如许，起首是曹丕称帝，曹操死了今后他代替了魏王，然后接管了陈群的九品官人之法和建媾和士族地主阶层达成政治买卖，然后上演一场合谓禅让的人如许一场政治笑剧，当了天子，那么当了天子今后，汉就没有了，变成魏了。这时候第二年刘备宣布称帝，仍然叫汉。因为汉天子没有了，汉朝也不能没有天子嘛。那么我刘备来当，那孙权迟迟没有称帝，但是最后还是称帝了，孙权称帝今后就派使者到蜀国去告诉蜀国，说我也当天子了，那么我们是不是能够有两个天子啊，这是一个很大的事情啊，因为自从有了帝国轨制今后，普天之下只要一个国度，一个天子，一个当局，如何搞出两个来呢？何况北边另有一个，当然了，这个孙权提出来的是你们蜀汉也承认我东吴，我们东吴也承认你蜀汉，我们都不承认曹魏，那也不可啊，天无二日，人无二君啊，（但是）诸葛亮同意，而这个同意在之前是不成假想的。当然，在三国干系中诸葛亮是死力主张联吴抗曹的，这是自始至终的向来没有变过，以是夷陵之战今后，刘备归天今后，诸葛亮顿时要做的事情就是规复了和东吴的盟好，派邓芝使吴，孙权同意了，今后吴蜀两家就再没有产生过战役。但是邓芝多次使吴，第二次出使吴国的时候，当时候孙权还没称帝，孙权就提出了二帝并尊的假想，孙权说如果将来天下安定了，我们把曹魏灭了，贵我两国共治天下如何啊？邓芝说甚么呢？说大王啊，这恐怕不可，我们两国结合起来灭了曹魏今后，我但愿你们能够识时务，意义就是但愿你投降，如果你们贵方不识时务的话呢，不好办，天无二日，人无二君，那我们两都城只好各自归去，各自的君主修德政，各自的文臣武将练工夫，我们大师都把鼓槌拿起来敲，疆场上见。这是邓芝使吴的时候说的话，但是当孙权当真称帝的时候，诸葛亮决定承认二帝并尊，这件事情义义非常大的，它对于一个正统思惟很重的人来讲，迈出这一步非常不轻易，为甚么会如许做？表示出甚么来？我以为表示出的是诸葛亮的务实精力，诸葛亮是一个非常务实的人，我们现在回过甚去读他的《隆中对》你看可有一句废话，非常实在，刘备还说甚么：*臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天大，而智太短浅，遂用猖獗，至于本日。然志犹未已，君谓计将安出?诸葛亮没有跟你会商甚么主上蒙尘，*臣窃命这些题目，他讲的是你从速占块处所，董卓一来天下大乱，统统人都在抢地盘，你非得有按照地不成，非常实在，是个实实在在的人。以是这个并尊二帝，我以为又表现诸葛亮的一种值得我们学习的精力，就是审时度势的务实精力。但是这内里有一个题目，就是他的北伐，这个题目我在前面节目内里已经讲过了，就是为甚么要不断的北伐，也不是他不审时度势。实在是除了如许做以外，没有别的挑选，这就不展开说了。第二个谜。

易中天：上一集我们讲到刘备和诸葛亮的干系，我们从这类干系中读出了两个字“孤傲”。能够有观众朋友会思疑诸葛亮孤傲吗？孤傲。凡是巨大的人物都孤傲，曹操孤傲、诸葛亮孤傲，曹操孤傲到连儿子都不睬解他，是的，诸葛亮在后代倍受推许，但是我们要晓得一个汗青人物在后代越是遭到推许，那么他就越孤傲。比方说孔子，孔子被推许到大成至圣先师的如许一个职位，而北京大学李零传授对孔子的判定是甚么呢？三个字“丧家狗”。这是见于《史记?孔子世家》的，并且是孔子本人承认的。以是诸葛亮也一样，他的平生当中有很多的谜团，这些谜团被他的光辉袒护了，在这一集我就给大师讲关于诸葛亮讲的四个谜团。第一个出山之谜。诸葛亮如何出山的？公认的说法三顾茅庐。是不是究竟？是。但是与此同时另有一个说法登门自荐，我在《三顾茅庐》这一集已经讲过了，并且我得出一个结论。登门自荐和三顾茅庐是并存的，一个在前。一个在后。立马遭到很多人的痛骂，说你如何敢贬低诸葛亮，我的观点很光鲜，如果是究竟我们必须凭着知己和知己把这个究竟说出来，顾不上你举高还是贬低。第二也不是贬低，为甚么呢？我们现在看三顾的说法，三顾的说法有没有根据？有，在那边？《出师表》。以是必定是究竟，但毫不是诸葛亮端着架子不肯出山，非得刘备三请四请才出来，也毫不是他本来不筹算出山，要三顾今后才出山，他本来就是要出山的，证据在那里？陈寿《三国志?诸葛亮传》“每自比管仲乐毅”。一个自比管仲乐毅的人，毫不会老死隆中，就是我在节目里问的，他在隆中待着干甚么？他是必定要出来的。那么为甚么《出表师》会有另一种仿佛是另一种的说法呢？仿佛，我们看看《出表师》如何说：臣本布衣，躬耕于南阳。苟全性命于乱世，不求贵显于诸侯。先帝不以臣卑鄙，很自枉屈，三顾臣于草庐当中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以奔走。那么这内里有一个题目呢？一个是“苟全性命于乱世，不求贵显于诸侯”仿佛本来就是筹算如此的，是刘备把他请出来的。这就和每自比管仲乐毅是冲突的，那么他本身冲突吗？不是。你要了解前人，这是谦辞。上面两个字词也是谦辞：卑鄙和感激。卑鄙呢。不是我们现在品德意义上的卑鄙，卑是职位低下，鄙是居住偏僻，翻译成当代汉语鄙就是小处所人，翻译成当代汉语卑是浅显老百姓，这是谦辞。“由是感激”是甚么呢？感是感奋，激是鼓励，不是现在的感激的意义，我本来是一个小处所人，也没有甚么职位，先帝不是以看不起我，来跟我会商天下大事，以是我遭到感奋和鼓励，我才出出山的，这是谦辞啊。是对先帝的回想啊，是归功于先帝啊，实际上诸葛亮是一个甚么样的人？国士，无双国士。国士的特性是甚么？以天下为己任。我们有一首歌叫《毕业歌》，大师都很熟谙嘛，同窗们大师起来，担当起天下的兴亡。一个浅显的大门生他都有这个志向要做国度的栋梁，要担当起天下的兴亡，莫非诸葛亮连这点志向都没有？否定他这个志向才是贬低诸葛亮呢！并且如果诸葛亮真是筹算死守隆中不出来的，不肯出山的人，刘备不会看得起他，我在《春梅煮酒》一集讲过一个究竟，就是有一个叫做诈汜的人去找陈登，陈登见了他今后本身睡大床，让他睡小床，这个耿耿于怀跟刘备说，刘备说你是甚么人？你是个士人，你是个国士，国士就是要以天下为己任的，现在天下大乱就等着你们出来，报效国度，挽救群众，你们都不肯出山，耐天下百姓何，你在干甚么？你在求田问舍，不要说陈登瞧不起你，就是我刘备也瞧不起你，陈登还客气让你睡小床，你到我家里，我让你睡地下。以是一个在如许国难当头不肯挺身而出的人，刘备是看不起的，而诸葛亮不是如许的人，我们去读《三国志》，刘备败走当阳和鲁肃一起来到夏口，这个时候曹操的军队追过来了，如何办？诸葛亮说的甚么话？请受命求救于孙将军，挺身而出嘛，以是他就是一个挺身而出的人，是一个以天下为己任的人。是以当曹操筹办要打荆州的时候，诸葛亮发明荆州伤害，他是会出去找刘备的，他会主动去找刘备的，只不过因为我们不晓得的启事，这一次没有达成甚么和谈，也能够是诸葛亮去见了刘备今后，刘备还要考虑一下或者还要考查一下，诸葛亮又回到隆中去了，然后刘备再到隆中去见诸葛亮，所谓三顾也不必然就是只要三次，也能够是多次，也更不料味着去了三次只见了一次，能够次次都见到了。谈了很多的话，越谈越拢，最后决定出山帮手刘备。以是如许一个解释不但不是贬低诸葛亮。相反是高度的必定，因为我们从这个案例内里我们看到了甚么呢？看到了诸葛亮的一种精力。这个精力就是心系天下的国士精力，这才是我们应当必定的精力。那一种做狷介状，扬言要做隐士，不肯为国度效力的，那种所谓表示是酸腐文人的表示，不成取，这是第一个谜，出山之谜。

如许一来的话，《好声音》在十月份初的这段时候，将会是迎来一个收视上，井喷式的大发作！

画外音：在中国当代汗青上恐怕很难找到第二位象诸葛亮如许“鞠躬尽瘁，死而后己”的丞相了。他的政治韬略让他走出茅庐。帮手刘备，他又保全大局承认孙权称帝，恪守与东吴修好。刘备归天今后，他又帮手幼主刘禅以“北定中原，兴复汉室”为己任，实施联吴抗魏计谋，并亲身率师数出祁山攻打曹魏。在对内管理上他事无大小，事必躬亲。然后就在诸葛亮事无大小，事必躬亲的背后，又留下了一个大权独揽，架空刘禅的说法，是以这一对君臣干系就变得非常奥妙。那么诸葛亮是否真的架空了天子？他又是否真的大权独揽呢？这也就成了诸葛亮身后的第三个谜团。

要说，《华国好声音》的决赛，那能够说是人们聚焦的最大的综艺节目了。

第三个，专政之谜。前面我们已经讲过了，诸葛亮这平生第一件光辉的事情就是出山今后，促进了孙刘联盟，但是赤壁之战今后一向到夷陵之战，我们根基上听不到他的声音。真正的大展雄图是在刘备归天今后，刘备归天今后诸葛亮全面领受了蜀汉政权。遵循《三国志》的说法“政事无大小，咸决于亮”。就是军、政的统统的事情。不管是大事还是小事都要诸葛亮点头，都是诸葛亮一个说了算，这叫做大权独揽，并且架空天子。这在中国当代也是很忌讳的一件事情，是以汗青学家对此要作出本身的解释，就感觉非常难堪，解释不过是两种：一种是刘禅弱智，但是看过《非常君臣》一集的观众朋友们应当认同我的一个观点，刘禅并不弱智。另一种观点是诸葛亮贪权。但是究竟证明他也并不贪权，他没有象曹操一样把本身的相位又传给本身的儿子。如何解释呢？只能解释为他太负任务，他是不放心。他不放心把这么大的事情交给别人去做，这是一个才气强的人常常会有的心机，一个才气太强了今后，他就不放心别人，以是他到了事必躬亲的程度，他在北伐军中和司马懿对垒的时候，司马懿问蜀国的人说你们丞相比来如何样啊？蜀的人说我们丞相每天吃东西吃得很少，但是事情做得很多，但凡是打二十军棍以上的都要亲身主持。司马懿说他快死了，这个事情也是有争议的，起首是有人分歧意，说这不成能，一个做丞相的，做总司令的人上面打二十棍子他去数，那不即是一个做总经理的发人为的时候到财务科去数钞票吗？那能够吗？另有一种说法，说那如果是能够的话，申明他办理才气不可，完整分歧适办理学的这个法例嘛，你管成这个模样，难怪你后继无人吗，甚么事都你一小我做了，别人得不到熬炼，得不到生长嘛，那么对于这个题目我是如许看的，我以为这个事是能够的，但不是每个二十军棍都去数，每打二十军棍都去数，那是数不过来的，是甚么呢？偶尔去一下，为甚么要偶尔去一下呢？只要如许才气真正建立起他的法制，因为法制的扶植有一个很首要的环节就是法律，你立了法你不能法律或者法律不公允，或者法律不严明，你的法制都会流产，你晓得他那二十军棍如何打，全在打人的那小我，他要恨这小我，两棍子就能打死，他想包庇这小我打二百棍他都不疼，这类事情当然我们现在没有证据，但是以今度古想当然耳，想当然阿谁时候能够也有一点，偶尔去看一下，就象微服私访一样，并且本身作为丞相为上面作出一个榜样来，一个带领如果是这模样来抓事情的话，上面普通事情就会比较好。以是我感觉呢，这个事情表示出他鞠躬尽瘁的卖力精力。鞠躬尽瘁，死而后己这八个字见于《后出师表》，《后出师表》是不是诸葛亮写的学术界有争议，我也不插手这个会商，但是我的观点是即便《后出师表》不是诸葛亮写的，“鞠躬尽瘁，死而后己”八个字仍然足以代表他的精力，他确切是一个鞠躬尽瘁，死而后己的人，是一个非常负任务的人，这也是他英年早逝的启事之一，实实在在地讲是累死的。以是我但愿我们不要在他身上再增加承担，让白叟家再累死第二回。

在加上，四位导师，和浩繁歌手学员的名流效应。

因为，本就《华国好声音》也撑在着无数电视观众的热切期盼。