第64章 在杜克大学的演讲
前面的演讲，没有再引进大面积的攻讦，陈承宇的特性经济生长论却几次见于报端。开端的时候，一些报社决计鸡蛋里挑石头，硬是用无中生有的体例曲解究竟，在洋洋洒洒的批评文章中，流暴露如许的一其中间思惟：中国只合适搞小农经济，分歧适搞产业化国度。
上述的文明当中，除了中国与古印度文明，别的都是非洲文明，有同窗听到这里，能够就会说，说非洲文明跟美国有干系吗？有干系。起首是欧洲国度担当了非洲文明，而美国人又脱胎于欧洲文明，母国事英国。在原有的根本上又推陈出新，更进一步生长。
“好，这位同窗请坐下，如你所说，我就是个铢锱必较的小人、贩子。”台下哗然。
这恰是陈承宇想要的。
……
“因为我重视经济，也就是刚才这位同窗所说的‘喻于利’，我用我本身的切身做事例，说说‘喻于利’的好处，没有经济好处，我的杜克尝试室一二万员工吃甚么？薪水都没有，谁来给你做研讨事情？没有人来事情，我的柴油机、轮船、炼油厂、蒸汽轮机、电焊条、电焊机、自行车等等，如何发明得出来？”
第一次演讲题为《为甚么我们要学习西方科学技术？》
不久，日本方不敢传出琉球国国王尚泰及其世子失落的动静，同时失落的另有很多死力反对日本入侵琉球的大臣及他们的家眷。
当天林世功在杜克大学见到了陈承宇。不晓得俩人谈些甚么，出来的时候林世功脸有忧色。第二天还是带领几个琉球国的青年人去东华门外跪哭，一如没有产生过明天的事一样。
“好，你这个发问非常好。的确，我国的唐宋期间，比起欧洲国度先进繁华多了。在畴昔4000的汗青里，有二千多年西方文明的生长程度比中国高，而中国独一一千多年景长程度比西方文明高，中国比西方文明高的年代主如果在欧洲汗青上的两个暗中期间：一个是公元前12世纪至8世纪；别的一个期间是公元5世纪至10世纪，这二个期间都是蛮族入侵，导致西方文明的生长过程呈现大发展。这正如当年五胡乱华的时候，中汉文明呈现的大发展。”
“好，这位同窗请发言。”陈承宇指着一个把手举起的男生说。
林世功怒喝道：“日寇，你莫非连死都不让我死吗？”
“科学技术不是凭胡设想得来的，是靠钱堆出来的，是靠尝尝尝出来的，单单是尝试所破钞的财帛，就不是一个处所当局所能承担得起来。有空你去看看钦北区，门路是洋灰铺成，早晨有电灯照明，家家户户有电灯，不‘喻于利’，这些从那里得来？”
“尊敬的陈先生，我是杜克大学一年级的重生，我想问一个很多同窗都体贴的题目，为甚么我国要开放，让本国人来赚我国的钱？”
成绩三是大学如雨后春笋般鼓起、都会繁华、议会轨制构成。
……
报纸上支撑与不支撑陈承宇的经济观点分红两大派，相互论争，陈承宇没有为本身辩白，也没有站出来辩驳对方的观点。用心让这个论辩论续下去。
“呵呵，我家少爷有通天彻地之能，戋戋未卜先知之事，又有何难?”
12世纪到13世纪，西方国度获得了一系列的成绩：成绩一是罗马法答复，在乎大利为中间建立了以教诲、研讨罗马法为主的法律黉舍，改革掉队的封建处所风俗法，使商品经济获得生长，无益于民族同一国度的构成。
能够大师没出过国，还不晓得内里的天下，或者是说对内里的天下只是一知半解。我先说说目前西方国度在人文社会、天然科学等范畴获得的一些环境，让大师体味下外洋的天下：
有的同窗听到这里，能够公开里说：我们中国有五千年的汗青，是天下四大文明古国之一，美国充其量才一百多年，我们需求学习他吗？我想先奉告大师的是，我们所说的五千年文明，只是鼓吹标语，文明是有公认标准的，呈现国度、都会、笔墨、青铜器才算是文明的呈现，遵循这个标准我国的文明汗青从商朝算起，也就是3500年摆布，至于夏朝是不是进入了文明，没有可靠的考古发明和文献记录为根据，就算把夏朝算出来，也才四千年。
陈承宇不晓得，他的行迹落入记者的眼中，此次讲课的全数内容，被记者一字不漏的发到报纸上，一时候言论大哗，要晓得在清廷各阶层的心目中，中国就是天朝，是上邦，现在有小我站出来，大声说中国在四大文明古国中是最为年青的一个，并且还是排在最末一名，这叫我天朝上邦百姓情何故堪？多人在报刊上颁发文章驳斥陈承宇的所谓“谬论”。
1620年12月，美国的前驱者102人，乘坐“蒲月花”号达到北美洲，多数是费事的农夫、工匠、左券奴和清教徒，这批人在船舱中签订了“蒲月花号条约”，成为美国政体生长的第一块坚固基石。这102人的身上，承载着西方四千年的文明遗产。重视，这批人承载着西方四千年的文明遗产。
那青年人笑道：“我不是日寇，我是中国人。我奉我家少爷之命来救你一命。”
不久，结果来了，报纸上的辩论引来了更多人对钦州合浦的猎奇，激发了一轮又一轮的观光考查高潮，在观光考查了钦北区的经济民生以后，一些人的思惟开端活泼起来……
“求你带我去见你家少爷，求你家少爷救救我国。”林世功完整佩服了。
“尊敬的陈先生，我想说的是我们中汉文明在唐宋的时候，是比西方天下先进多了，你附和这一说法吗？”这位较着是一名“爱国者”。
“你家少爷如何晓得？”
满打满算，从1620年12月开端到明天，才260多年，他们从一穷二白开端，在北美洲大陆上开荒开辟，直至立国，国力敏捷增加。遵循我的估计，目前他们的气力与母国英国比拟，特别是科学技术生长方面，有过而无不及。大师说说，要学习西方科学技术，是不是应当挑选美国？
“这位同窗请坐下，这个题目问好得好。一个国度不开放，闭关锁国就象一潭死水，开放以后，这潭死水有的水流到内里去了，但是也有的水，是会流出去的。不开放，我们不晓得西洋诸国的气力，科技成绩，比我们高多了，我国拿得脱手的科学技术太少了，琅琅上口的只要四大发明。”
成绩二是亚里士多德反动。甚么是亚里士多德反动，简朴的说就是欧洲有了国度、政治权力、大众权力的看法、
林世功不由呆住了，这但是方才写的绝命诗啊，如何对方就晓得了，莫非人间真有神人？
另有14世纪就开端的文艺答复；15世纪开端了环球飞行的地理大发明；16世纪建议宗教鼎新；17世纪奠定了当代天然科学的根本；18世纪建议了产业反动；19世纪将地球的大部分变成他们的殖民地。
“当然，我们在‘喻于利’的同时，也要‘喻于义’，财帛是物质糊口，我们的精力糊口也要跟上去，甚么叫精力，简朴的说，就是人道高于财帛，人的生命、名誉、道义高于财帛，在财帛和道义之间，我们第一考虑道义。”
“如何？还不信赖。那我再来一首：廿年定省半违规，自认乾坤一罪人。老泪忆儿双白发，又闻凶信更伤神。”
前面的演讲，陈承宇，不再说有关政治的话题，侧重于科学技术、产业经济、民生扶植、社会福利等方面。
陈承宇在杜克大学一共逗留了15天时候，给大学门生作了几次演讲，开端是大学全部师生插手，跟着很多中门生也来听讲。最后燕京别的大学的门生也来旁听
好！这边有一个同窗在举手发问，请说。”
“救我一命？”
陈承宇面对着乱七八糟、毫无证据、按照的辩驳，连回话的兴趣都没有，早就推测有如许的反应。面对着本国殖民者的入侵，这些所谓的“爱国者”不从底子上想体例，而是热中于“自我麻醉”，沉湎于老迈帝国的余晖中。
当代美索不达米亚和埃及约莫是五千五百年，当代印度和米诺斯文明约莫是四千至四千五百年，中国约莫是三千五百年。
“好，这位同窗请发言。”陈承宇指着一个高高把手举起的男生说。
“总结一下，中汉文明属于农业文明中的一员，美国事产业文明，我们要保持日出耕耘，日落而息的耕作为主的农业文明，就学习印第安人，回绝学习产业文明为主体的当代化过程。已经有了先例，印第安人的冷兵器大刀长矛，挡不住西洋人的洋枪大炮，一句话，掉队是要挨打的。美国固然是年青的国度，但是产业发财，科技走在前线，我们应当向他们学习。好，这节课讲到这里，感谢大师，我们下一课时再见。”
这青年恰是陈信达，只听他吟道：“古来忠孝几人全，忧国思家已五年。一死犹期存社稷，高堂端赖弟兄贤。”
政治经济方面我们下次谈，明天我们先谈西方在天然科学方面先进的处所。西方国度初创了以尝试究竟为根据的近代科学体系、典范力学体系、生物退化论、细胞学说，激发第一次、第二次产业反动。机器代替了人的劳动，效力比人类进步了几十倍，从都会到村落产生了翻天覆地的窜改，在统统经历产业反动的的国度里，最有代表、最有生命力的国度是美国，独立才一百多年，就获得了环球谛视标成绩，国力强大、蒸蒸日上。
固然日本死力袒护动静，但是琉球国的百姓还是晓得了琉球国王及世子已逃出日本的动静，天下高低精力一振，反日抗日、各种抗议活动减轻，日方应接不暇。
那“日寇”毫不动气，脸上笑容不改，手一翻，已用两个手指夹住刀背，林世服从力拔刀，竟是一动不动，分歧惊惧交集。
“不错，我家少爷还说，要救国，靠本身，靠别人靠不住。对了，我家少爷担忧你不信赖，特地让我念一首诗给你听，他说你听了，就信他的话了。”
“尊敬的陈先生，我是大学一年级重生王永兴，我想晓得，如你刚才所说的，本国人拿我们的四大发明去赢利，但是君子喻于义小人喻于利，我们要做君子，我们只做大义之人，而不是做铢锱必较的小人、贩子。”
从地上捡起刀，疯子普通挥刀冲了畴昔，誓要与“日寇”同归于尽。
“四大发明也掉队了，比方火药，能力更大，爆炸力更强的火药已经被糊口出来，你们有见过用黑＊火药炸石开山的吗？印刷术是我国明朝发明的，但却繁华生长于本国的铅字印刷；造纸是我国发明，但现在用量最大的誊写纸张、糊口用纸，却不是我国所产；指南针是我国发明，我国用于看风水，寻龙点穴，本国用于帆海，几百年间的地理大发明，跟我们一点也没有干系。四大发明我们只剩下一个名誉。”
在这些演讲中，陈承宇用钦北区的经济、民生扶植等实例证明本身所说的经济、民生等观点。说得比较温和，没有效激进的话语，仅仅是把这些归结于：给大众一口饭吃的欲望。
“同窗们，大师好，大师都晓得我是叫陈承宇，也晓得我的英文名是杜克?陈，我就不作自我先容了。明天我要给大师演讲的题目叫：为甚么我们要学习西方科学技术？