四百三十九 转世

奇贡这个十四世**的亲传弟子对他教员交代的任心极力的去完成的，随后的几天里，差未几每天都到藏经阁里来找卫华来谈天，每次都聊很长的时候，杨轩华、郑爱国、何晓雅几人晓得这个环境后都特地的避开，把时候留给阿奇贡，启事是他们都晓得卫华十世班禅的打算。阿奇贡这小我很健谈，他每次来找卫华都能同卫华聊很长的时候，他不但同卫华议论修行界的环境，还同卫华谈时势、谈天下经济、谈政治，每次都能说的头头是道。卫华很明白阿奇贡这么做的用心，不过乎是在摸索他的政治偏向以及对十四世**的观点，卫华也很共同，每次都表示出本身只是个修行者，对政治并不感兴趣，本身具有庞大的财产也只不过是为了获得更多的修行所需的资本而做的罢了，要晓得上古期间的修行者但是很讲究“财、侣、法、地”四大抵素的，他这么做也是无可厚非的，也表白他是很正同的修行者。阿奇贡那里晓得，卫华具有这么庞大的财产同他是个修行者的身份并没有太大的干系。每次闲谈过后，阿奇贡都不忘聘请卫华前去达兰萨拉去，每次卫华都推委说转世大典以后再考虑这个事情，弄得阿奇贡一点体例都没有。

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转世大典结束后，阿奇贡很快就找到了卫华，他还是须生常谈想请卫华达到兰萨拉去。十世班禅这几年修为的确有了很大的进步，不然他不成能发明本身的修行呈现了题目，已承遭到心魔的影响了。从这一点上来讲十世班禅的修为在十四世**之上，不过十世班禅的贯穿并不是同卫华交换后才有的，但是关于这一点十四世**和阿奇贡并不晓得，十世班禅也同阿奇贡扳谈过，阿奇贡的确感遭到十世班禅修为大进，境地已经在本身的教员之上了，他觉得这统统都是卫华的功绩，以是他一心想要聘请卫华达到兰萨拉去，但是卫华并没有痛快的承诺阿奇贡的聘请，而是提出本身已经离家多日了，想回家去看一看，然后再说去达兰萨拉的事情，这个来由阿奇贡找不出反对的借口，只得同意卫华的定见，而他就留在了扎什伦布寺等侯卫华的动静。转世大典结束后，杨轩华和任副部长、何晓雅等人就分开了扎什伦布寺，对阿奇贡的去后题目没有涓滴的过问，仿佛他们这些人来的目标就是为了包管十世班禅的转世大典能够顺利停止似的。见安然部分的人对他的行迹没有过问，阿奇贡也就放心的在扎什伦布寺住了下来。他此次来扎什伦布寺最首要的目标就是聘请卫华去达兰萨拉，插手十世班禅的转世大典只不过是顺带的事，首要的任务还没有完成，他如何能够归去，他的教员可并不是一个好说话的人，特别是这几年，脾气变得越来越古怪，就是他们这些亲传弟子也猜不透教员的苦衷，一个个都不得不谨慎行事。

十世班禅的转世大典安排在阿奇贡到来的五天后，从第三天的开端十世班禅就已经开端在静室里精修，不在访问其他的人，尽力为转世做筹办。扎什伦布寺的内里搭起了一座高大的佛台，佛台的四周竖满了信徒们埋设的雕栏，上面挂着的都是信徒们敬献给十世班禅的哈达，这些哈达随风飘舞人一种神驰的感受。第五每天还未亮的时候，十世班禅在几名小喇嘛的奉养下，停止了沐浴换衣，然后在浩繁高僧大德的护送下前去已经搭好的佛台，此时佛台四周已经堆积了大量的信徒，这些信徒们都坐在地上，转动本技艺中的法轮，虔诚的诵念着的经文，见到十世班禅在浩繁的高僧大德的护送下向佛台走来之时些信徒们都对十世班禅五体投地、顶礼膜拜，这些信徒们自发的为十世班禅等人让步开了一条通往佛台的门路，如许在不远处张望的卫华等人感遭到十世班禅在藏民气目中的职位。十世班禅转世西藏公众心目中的一件大事，也是一件严峻的政治事件，以是中心拍了很多的媒体记者来采访，那些记者们见到如此的景象纷繁把本技艺中的相机对准了这些虔诚的藏民。当然也有很多的镜头是对准阿奇贡的，此时的阿奇贡并不晓得。阿奇贡也在十世班禅的身后，因为没有**活佛的支撑以是班禅的转世大典需求很多的高僧停止护法的，阿奇贡也算是个修为有成的喇嘛，固然他已经入魔，但是来充充数来是能够也是卫华和十世班禅特地安排的。

几家报纸在报导这个时候的过程中都提到了十四世**派弟子插手转世大点的事情，只是这些报纸对阿奇贡也只是略微提了那么一下，并没有大肆的报导，中心电视台在播放消息的过程中也给了阿奇贡一两个特写镜头。中原当局对外的电视台对十世班禅转世大典停止了比较详细的报导，阿奇贡在电视的上路面的机遇也比较多了。几天以后，中原的最高带领人再一次访问睦邻友爱国度的时候，谈起了十四世**的题目，最高带领人称中原当局欢迎**返国拜候，但愿他能返国看看西藏这些年的窜改，对于畴昔的题目中原当局并不筹办会商，对于对错的认定大家有小我的观点，中原当局并不强求，中原当局只但愿将来能与十四世**更好的合作，为藏区的群众缔造更好的糊口。同时，中原当局还通过尼泊尔、巴基斯坦等地佛教高僧给十四世**送去了和解的信号，接到这统统动静的十四世**弄不明白，中原当局在搞甚么鬼！

就在卫华回家享用嫡亲之乐的时候，中原的几个驰名誉的媒体，包含报纸和电视台报导了十世班禅转世的动静，当眼这些媒体只把十世班禅转世的事情当作使一次严峻的政治事件，修行界只是少数人才晓得的存在。

中，佛台之上只留下了几枚晶莹剔透的佛骨舍利。布寺的主持带领几名喇嘛恭敬把十世班禅留下的佛骨舍操纵瓷坛装了起来，带回了寺里，扎什伦布寺呀建立舍利塔来供奉这些佛骨舍利的。十世班禅化虹而去以后，佛台四周的信徒们也就渐渐的散去，寻觅灵童的事由早已经安排好的驰名誉的大喇嘛和扎什伦布寺的高僧们一起卖力，并不需求卫华来操心。

跟着十世班禅最后的一声诵念佛文，十世班禅手中的法轮也停止了转动，十世班禅四周的三十六名大喇嘛也同时停止了诵念佛文，但是他们每小我都手结法印，将本身全数的修为都灌注到法印中去，三十六个法印全数飞向了十世班禅面前的佛祖金瓶。接收了三十六个法印的力量以后，佛祖金瓶发作出一阵浅显人的看得见的金光，这发作出来的金光大部分都覆盖在十世班禅的身上，然后十世班禅的身躯在浩繁的信徒的谛视下俄然化为一道亮丽的彩虹，向西北方向划空而过消逝在远处的

十世班禅来到佛台上后，盘膝打坐开端转动本技艺中的法轮并同时诵念佛文，来自高原各地的三**喇嘛也盘坐在十世班禅的四周，并同时开端转动法轮、诵念佛文，此时宝树大喇嘛已经把佛祖金瓶供奉在佛台之上，就摆在十世班禅的前面万名信徒同时诵念佛文，一时候六合间仿佛就只剩下诵念佛文的声音乎一种难以用说话描述的力量充满在这片六合间，供奉在十世班禅面前的佛祖金瓶也在这股力量的影响下颤抖。这类几万名信徒同时诵念佛文的过程一向持续到了第三天的半夜时分对儿每一个信徒来讲都是一个很大的磨练，但是这些信徒们仰仗心中的以用心念对峙了下来因为这些信徒们都以为本身一辈子能插手一次活佛的转世大典都是庞大的福分，都是无上光荣的事情。这个时候很多的信徒喉咙已经沙哑，没法发作声音，但是这些信徒们还是在心中冷静地诵念佛文。

卫华回到本身的故乡，同本身的几个老婆和孩子呆在一起，享用嫡亲之乐。此时，收集已经呈现，中原大地已经有收集公司呈现，几个老婆再生了孩子以后，都把照顾本身的孩子作为甲等的大事，但是她们每个女人手里都掌控着几百亿的资产，这但是干系到很多人的用饭题目，以是这也不是说放下便能够顿时放下的事情，对于这一点卫华供应了很大的帮忙，卫华对后代收集技术的生长过程指导的很详细，因而他把长途立即视频通信技术拿了出来，固然在海内的收集扶植还处于刚开端的时候，但是这对卫华并没有甚么影响，卫华的这套体系并需求通过光纤来传播，他但是有本身的通信卫星的，并且是几十颗，建立本身的通信体系是轻而易举的事情，如许本身的几个老婆便能够在家里遥控批示她们的收下了，如许看孩子和赢利就两不误了。