第122章 不同的路
桑羊翁笑得合不拢嘴，固然曾对代田法看走了眼，但他农稼经历丰富，在扛着这些耕具在地里试过以后，天然明白其好处。
但赵无恤的府库已经没有钱帛了，他之以是盼着子贡速速返来，就希冀他能用成邑出产的东西在周边货殖，弥补亏损。
赵无恤侃侃而谈道：“孔子固然推许管子、子产，是推许尊王攘夷的功劳和仁爱之心，你们师徒的施政理念，我能够体味，就是站在肉食者的角度，想从上至下，以礼乐教养万民。”
端木赐看出来了，这是在制作耕具。
子贡天然晓得，他当年向夫子请讲授问时，很有些看不起管仲。他以为齐桓公杀公子纠，管仲不能跟随主君而死也就罢了，却又投奔杀主的齐桓公，为其相邦，非仁者也。
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真的需求如许么？走出铸房后，子贡说出了本身的疑问。
早在一百多年前的管仲期间，齐国就有“美金以铸剑戟，试诸狗马；恶金以铸鉏、夷、斧，试诸壤土”的说法。可知青铜首要用于兵器(剑戟)，铁器已用于农业出产。
绕了一圈后，赵无恤看到新制出的耕具，有中耕用的锄头和铲，有近似耙子的铁耨（nou），此物可有效地用于除草、松土、复土和培土。
对此，无恤不由得幸灾乐祸，宗法封建轨制那“君子之泽，五世而斩”的阵痛，也不独赵氏在接受啊。
这不是本末倒置了么？子贡心中微动，诘问道：“君子想如何从下而至于上？”
也因为这层干系，以是十年前赵鞅便能在士蔑的帮忙下，于陆浑官方征收整整一鼓的铁，以铸刑鼎。
“仓廪实而知礼节，衣食足则知荣辱！”
赵无恤微浅笑道：“子贡之问，我的数科教员计先生也曾问过，子贡可晓得我是如何答复的？”
又软又香的水引饼？那是甚么东西，带着猎奇，子贡持续跟在赵无恤身后前行，又进了一间新建的铸房内。
如此一来，夏种粟米的效力，大抵能比本来增加五倍。
之前他还感觉，赵氏君子和他的夫子，两人所想所为极其类似。但在成乡走了半圈后，子贡又感觉，本身的这类设法或许有所公允。
因而赵无恤便回想着宿世在故乡见过的耕具，在木板翰札上画出草图后，交予力田桑羊翁加以研讨改进，再由匠人制出。
子贡记得，本身的一名师兄樊迟，曾向夫子就教如何莳植庄稼，当时夫子避而不谈，曰：“吾不如老农。”樊迟又请学如何莳植菜圃，夫子又曰：“吾不如老圃。”
“托君子之福，六十以上的老者每日都能食豆腐一餐，五日有一顿肉食。麦熟以后，吾等又吃上又软又香的面饼和水引饼，族人们都已经乐于此地，连思乡都忘了！”鲁陶翁面色红润，看得出日子的确过得不错。
他宣称，只要有牛马拉犁，或者两人耦（ou）耕，则一夫挟五口，一日足以治田五十亩！
两人所走的门路，实在是很不不异的。
但到了春秋期间，这些原始的耕具已经显得掉队了。在成邑，一人踏耒而耕，每日不过十亩，费时吃力。而近几十年新发明的东西犁，也还处于最原始的状况，效力不高。
……
“君子对百工农稼之事，何必亲身过问，以礼乐教养公众，垂拱而治不便能够了？”
成乡公众相互之间讲究信誉，相处敦睦，是因为丰衣足食，又有巫祝不竭歌颂赵无恤之功劳，而不是奉施礼乐的成果。
俗言道，工欲善其事，必先利其器，这话放到农夫身上也是一样的。以是赵无恤对于新耕具的改革，也非常正视。
可士蔑恰好和范氏死仇家赵鞅比较合得来，其对于范氏，大抵和邯郸氏之于赵氏普通，是个反骨仔，随时会反手捅大宗一刀。
而郑子产，更是夫子年青时最崇拜的人，在子产为政时，夫子多次在鲁国赞美他，在他归天时，更感慨道：“惜哉，古之遗爱也！”
……
子贡笼着宽袖微微施礼道：“不知，敢请君子相告。”
他感觉这个题目很首要，干系到他在夫子处所受的教诲，以及思虑的体例。
起点争霸文很多，如果非要说我这本书有甚么不一样的处所，那应当是思惟的碰撞吧。
春秋时，冶铁已经在中原逐步生长起来，但冶炼出来的生铁杂质很多，制作铁兵器仍然存在没法冲破的技术瓶颈。可用来做耕具，倒是能够的。
传说上古之时，神农氏“始作耒耜（leisi），教民耕作”，自此今后，“耕者必有一耒一耜一铫”。
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子贡默许了这类说法。
赵无恤答复道：“我曾闻，子贡的夫子极其推许管夷吾与郑子产，可有此事？”
再比如，在对待农稼的态度上。
赵无恤指着在他管理大半年后，慢慢温饱小康的成邑，说出了一句让子贡长生难忘的话。
但他这番观点，却被夫子训了一通。
只见内里摆放着少量玄色的恶金（铁），以及青金色的美金（青铜），铸匠挥动着铜锤在叮叮铛铛地敲打不断。
明抢暗偷，反叛害人的征象之以是绝迹，是因为赵无恤公布了严格的刑律家法，违令者将遭到惩戒。传闻，连他身边的女婢出错，也必须受罚。
“但我管理领邑，动手点却有所分歧，我在泮宫保藏室中翻阅管仲、子产言辞，学到的不但是尊王攘夷和仁德之政，另有他们的治国之法，那种从下而至于上的门路。”
正在繁忙的鲁陶翁远远见到子贡后，认出他就是当日要赎买送他们返国的美意卫商，赶紧过来拜伏伸谢。经子贡一扣问，得知他们已经在此安宁了下来，每日都能吃饱饭，报酬与自在的国人并无辨别。
当时夫子之言，振聋发聩，现在，赵氏君子又有甚么别致的观点呢？
樊迟分开后，夫子对在场的子贡抱怨道：“小人哉，樊迟也！”
子贡一向跟在赵无恤身后，见其所见，如有所思。
另有木工在切割打磨木料，用火焰将其輮（rou）弯，手脚粗糙的国人老农，则对着木板上墨线所画的式样指指导点。
夫子的意义，子贡明白。他开宗立派，收徒讲学，是为了培养出一批以成为肉食者作为目标，在上位而见礼乐，垂拱而治的士大夫，而不是教出一个只晓得农稼和菜圃技术的基层老农。
“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣！”
这个成果，赵无恤还是比较对劲的。不过，目前较为严峻的题目是，成邑急需大量牛马，或用来犁田，或用来拉磨、转动龙骨水车。
他说：“上位者只要正视礼，公众就莫敢不敬；上位者只要正视义，老百姓就莫敢不平；上位的人只要正视信，公众就不敢不消至心真相来对待你。如果做到如许，四周八方的老百姓就会襁负其子而来投奔，那里用得着本身去学种庄稼、学种菜圃？”
晋国最发财的冶铁地点，是在汝水之滨的陆浑地区，那边是二十年前，由中行吴新征服的地盘，现归范氏小宗，阴县大夫士蔑统统。
最紧急的，是近似后代的曲辕犁，也已经打造出来了几个：犁头呈v字形，无益于减少耕地时的阻力。因为铁有限，其他位置如犁壁，还是硬木制作。但也比原始的犁更加无益于深耕和碎土，已能按照需求停止深耕和浅耕，以及调度耕地的宽窄，把持便当。
ps：最后一句话，出自《管子》，普通以为是战国人写的
但赵氏君子却不一样，他对农稼极其正视，已经到了亲力亲为，脱手指导改革耕具的程度，并且计吏、农夫、百工、兵卒在其领邑的职位是比较高的。
