第91章 子产之政

殊为可贵的是，这位鼎新家面对国人的不睬解和诽谤，不毁乡校，答应国人在那边公开议政。要晓得，他们唱的但是“取我衣冠而褚之,取我田畴而伍之。孰杀子产,吾其与之”啊！

赵无恤刚走出去，就感觉氛围不太对劲，四周那些手持木剑正在对砍少年纷繁停了下来，把目光投向了他，他们多数是范、中行一党的大夫后辈。

开端我还对你寄予厚望，现在却全然绝望了。上古先王不制定刑法，这是惊骇公众为此产生争夺之心，却没法制止犯法。一旦让小民晓得法律，他们就不再顾忌上位者，争斗之心就会是以而产生。他们将会弃礼而征于刑书，上面描画的一字一句，都要争讼个明白，其成果就是乱狱滋丰，贿赂并行。

不知不觉，泮宫开课的钟声响起，赵无恤才恍然起家，他和邓飞相谈甚欢，竟然忘了时候。

求保藏，求保举，第半夜在早晨9点半。

剑室位于桃林之侧，和后代霓虹的剑道馆有些像，占地并不大，空中铺着木板，中间空出几处，能够包容十多人同时对练。当然，用的并非是佩剑，而是木剑或者未开刃的钝铜剑。

和赵无恤在成乡的新政一样，子产也一样以究竟打了反对者的脸。

从知识的把握上便能够看出，春秋前期，已经是公族落，士人起的期间了，无恤对一些不學无术，荒淫无道的贵族，是打心眼里看不起的。对今后社会中坚，撑起中原文明轴心期间的士们，比如老聃、孔丘、邓飞等，倒是很有好感。

赵无恤还晓得，子产之政，是一次自上而下的鼎新，既保护郑国公室的好处，又限定七穆等贵族的特权。他清算田制，重新规定公卿士庶的地盘疆界，将国野公众按什伍加以体例，对私田按地亩课税；作丘赋，依地盘人丁数量交纳军赋；铸刑书，订正并公布了成文法；实施卿大夫之子也必须學有所成，方可从政的用人轨制。

在靠近侧门的位置，缩头缩脑的乐符离正隔着人群，对赵无恤挤眉弄眼，仿佛是想提示他甚么。

邓飞天然知无不言，本来当得知子产铸刑书后，子产在晋国的老友，羊舌氏的叔向便痛心疾首地写信劝他，信中是这么说的：

邓飞推委不得，只得接管，对无恤不由得又高看了一眼。

无恤有所警悟，刚要回身，却发明有一小我，一个消逝好久的熟人拦在了他的面前。

……

赵无恤道：“但是无恤听闻，晋大夫叔向曾攻讦子产此举，其辩论孰对孰错，先生可否与我详细说说此事。”

赵无恤铭心自问，本身是做不到这一点的，当作乡国人反对他推行代田法时，他的做法是，借用鬼神之言裹挟言论。

赵无恤听完后，摇了点头说：“但是叔向寻求的贤人之治不成能再现，礼治的期间已经结束，无恤猜想，将来只要以刑律及法律治国，方有但愿。叔向身后不久，他的家属就被扣上了反叛的帽子，很快灭亡幻灭，反倒是子产治郑有了效果，使得郑一戋戋伯国，晋楚却不敢小觑。”

这让无恤感到微微惊奇，感觉除了让小瘦子在庖厨之道上疾走外，在其他方面，此人还是能够种植种植的。

昔夏有乱政而作《禹刑》，商有乱政而作《汤刑》，周有乱政而作《九刑》，这三刑鼓起后，三代的成果如何？还不都很快就到季世了。以是你现在公布刑书，纵使临时徼幸胜利，你的邦国也迟早会落入没法管理的地步。

不过他随后又哑然发笑，本身现在只不过是一乡之宰，治下仅仅两千多人，好高骛远何为，还是學习子产一样，想想如何“以救现世”好了。

晨學武，暮學文，这也是泮宫中的传统，以是今晨的课，是剑术。

邓析？他说的那人，赵无恤倒是没甚么印象，也不晓得在汗青上留下过名字没，不过撂开子产之法而私修律法，这倒是很矗立独行的做法。

并且，剑不但仅是礼节和装潢，不但仅是身份和品级的标记，还是能够杀人的利器。作为在疆场上应用最遍及的短兵，呼应的剑术便应运而生了。

不过，叔向之以是会产生如许的设法，大抵是因为他在栾盈之乱中，因为弟弟羊舌虎是栾氏之党的原因，被范氏下狱，差点身故监狱。而他的另一个弟弟羊舌叔鱼，又身为刑狱之官，贪赃纳贿，被人攻杀，还留下了“贪墨”这个恶名。以是，因为这两次经历，叔向才对刑法有种讨厌和不信赖吧。

闲谈间，无恤得知，邓飞的家属，来自悠远的南边，是蔓姓的邓国先人。邓国本是楚王之母舅，被外甥楚文王背信弃义偷袭灭亡后，邓国公族部分入楚为士，乃至出过一名司马。残剩部分则北上中原，居于郑国，曾担负过士师职位，帮手子产铸刑书，以是对刑律非常精通。

邓飞侃侃而谈道：“然也，以是子产答复叔向的信中，只要一句话。侨鄙人，不能及子孙，吾以救世也！”

他告别邓飞后，趋行出门，方才一聊就是一刻，门外的赵广德恐怕是等急了。

邓飞在数年前以游士身份展转来到了晋国，投身于籍秦家中，却没有做委质尽忠的家臣，而是成了自在身的幕僚，常日的职责是庶子大夫的帮助和法律参谋。

剑者，君子武备也，以是防身。因其携之简便，佩之神采，用之迅捷，从西周开端，佩剑成为一种男性贵族的时髦。在晋国，另有过“令吏带剑”的规定，凡是贵族和官吏必带剑。

叔向最后另有些活力地预言道：吾闻之，国将亡，必多制，说的就是眼下的事啊，郑国将要在你的在朝下式微了！

这句话的意义就是：我公孙侨并非圣贤，做不到您说的那种程度，没法考虑到世世代代的礼乐王治，我的任务，我的政令，就是来挽救当前时势的！我不能接管您的劝谏，仅能不忘你敦敦疏导的恩德！

“妙极！”赵无恤忍不住出言赞叹，子产此言，太对他胃口了，这是两个实际主义者相隔两千年的惺惺相惜啊。

分开课时候还早，无恤便和邓飞对案而坐，向他就教一些晋国的刑法题目。作为后代人，他对律法是比较存眷的。因为从一个疏松的宗法制家属，变成一个构造周到的律令制国度，这是赵鞅正在为之尽力的目标，也是赵氏今后的必经之路。

赵无恤换上了上衣短小而便利活动的玄色剑士服，佩带自下宫时就一向在用的二尺剑，与赵广德一起往剑室走去。

子产从政之初，被国人谩骂“去死”，但一年以后，歌谣就变成了“我有后辈，子产诲之；我有田畴，子产殖之。子产而死，谁其嗣之”的歌颂。而邓飞描述子产去世时的景象，说新郑城无人不哭，连远在鲁国的孔丘也慨但是叹：“子产，古之遗爱也。”

邓飞送无恤走到室外，拱手说道：“能让君子师事之，飞惶恐忸捏，吾之學问，实在远远不如我在郑国的族兄邓析，可惜他执意非子产之刑，而本身编篡甚么《竹刑》，以干世人，为民争讼……”

谁知出来一看，却见小瘦子像个孺子般乖乖地站在门口，朝阳升起，热得他一头是汗，出于对赵无恤的信赖和尊敬，他竟然却没出来催促。

87_87010见邓飞推让，赵无恤微微一拜道：“先生何出此言，吾闻鲁国三卿之孟僖子去世前，曾令二子师事下士孔丘，此事传为嘉话，无恤愿效仿之。吾又闻孔丘有言，三人行，则必有我师，不管贵贱身份，一日为师则毕生为师，先生精于律令法规，足以教我。何况，无恤鄙人宫中的六艺师、傅，也是士，请不要再推委。”

提及律法，就聊到了第一名将成文法公野蛮的人，郑卿子产，邓飞对他推许不已。

模糊约约，赵无恤也感觉本身所做的事情，竟然颇合子产的政见，或许，他将来管理领地和家属的大抵方向，已经找到了。

“郑子产名驷侨，郑国七穆之一，昔日子产铸刑书，公布于新郑，使国人皆能旁观，知刑罪之启事，当时飞尚在襁褓。”