第四百四十八节 俄国贵族回来了
俾斯麦总算看到了一些伤害峻素，他以为跟着时候的退役，这会形成严峻的贫富分化，最后产生民族冲突。
他们实施的竟然是出错的一夫多妻制！
别的更大的都会里，另有更初级的黉舍，有培养西席的师范黉舍，培养管帐、机器师、修建师等的工贸易专科黉舍。传闻黑海边还创办了一所大学。
俾斯麦感觉，这就仿佛一种变异的农奴制，他很确信这一点，因为他发明，村落会构造村里的青壮事情，并不给他们付出人为，构造他们维修沟渠，修建城墙等大众工程，乃至谁家盖屋子都是大师一起劳作，他们称之为“帮手”。
这套公塾体系非常粗陋，也没有牢固的课本，根基上只能教给门生读书识字，少部分公塾的教员还会教算盘等算数。俾斯麦在书院里看到过一些标语（春联、匾额），他问过别人意义，说是教诲不分阶层的意义（有教无类）。
比拟中国人，其他族群送孩子来上学的比例更低，俄罗斯人就低很多，鞑靼人族群就更低了。黉舍里大抵十个孩子中，只要两三个俄罗斯人，鞑靼人偶然候连一个都没有。固然能够也跟中国话讲授有关，但这类教诲上的差异，十年以内就会减轻种族间的不平衡。
地盘固然没有兼并，但俾斯麦看到了人丁兼并征象，他发明经济前提较好的中国移民，开端吸纳周边其他民族的妇女。中国人的种族看法仿佛很淡薄，他们不介怀跟外族通婚。这跟欧洲的环境是不一样的，俾斯麦但是晓得在波兰地区，西部的德国人看不起波兰人，不肯意跟波兰人通婚，而东部的波兰人又看不起乌克兰人，不肯意跟乌克兰人通婚，同时统统民族都看不起犹太人，没人跟犹太人通婚。除非特别环境，上风民族毫不会娶优势民族的女子为妻，特别环境则是守寡的大龄中年男性，或者身患残疾的环境。
一些工贸易也建立起来，为铁路办事的机车厂，造船厂，银行，各种商店等等。俾斯麦没有见过俄国办理这里时候的环境，但想必不会比中国人做的更好。都会给人的感受非常庞大，中国人、俄国人、鞑靼人都有，中国人乃至都没有占有绝对上风，大抵占到一半摆布。
中国天子但愿统统中国人都起码能读誊写字，但并不强迫，书院就放在这里，供统统家庭的孩子免费读书，爱读不读。俾斯麦发明，确切有不让孩子去上学的家庭，常常是一些底层家庭，妄图孩子那点微薄的劳动力。不过绝大部分炊庭都会起码让孩子去识字，因为他常常听人说不上白不上，仿佛不去上学就亏损了一样。俾斯麦不晓得，这实在大多数只是嘴上说说罢了，很多老农夫内心依托着如何的望子成龙的情节，他不成能晓得。
这里的族群信奉庞大，首要信奉东正教和回教，畴昔俄国将信奉东正教的分别为俄罗斯人，信奉回教的称作鞑靼人，现在中国人将信奉东正教的也称作俄国人，信奉回教的称作回人，可实际上他们的说话庞大底子就不是一个民族。现在都被中国人用高强度的村落办理，节制在村落当中。
正规黉舍中，中国粹生的比例更大，他们在村落读书识字以后，就进入这些黉舍读书，然后大多数是奔着考取官员的测验去的。是以有些在村落塾校学习成绩不好的孩子，就会被家庭回绝送到县城读书，哪怕县城的黉舍也是免费的，但老是要付出他们的糊口费，并且会丧失一个劳动力。
萨马拉都会范围并不大，在俄国人期间这里就不是一座多数会，现在一样不是甚么多数会，明显中国人的移民，首要开辟的是乡村，开辟的是地盘资本。
好多黉舍还不是当局出面办的，而是一些富商集资办的，而号令富商集资的，常常还是一些官员，俾斯麦不睬解这类体例，跟当局直接出自建校有甚么辨别。
俾斯麦本想在萨马拉多留几日，详细考查一下中国的市民阶层的糊口，以及中国人对都会的办理体例。
但对外族通婚环境确切比较包涵，主如果男性娶女性的环境，如果谁家把女儿嫁给一个外族，则是会被嘲笑的。娶外族女子为妻的环境，也并不是遍及征象，大族后辈还是以娶本族女子为主，娶外族为妾首要还是因为这里目前是自耕农经济，家家前提实在都差未几，不太情愿将本家女子嫁给别人做妾低人一等。但是在重男轻女的腐朽思惟影响下，每家都是必然要生男孩的，有的老婆生不了孩子，或者平生就是女儿。这时候娶一个外族小妾，那是为了传续香火，会获得本村统统人的谅解，乃至老婆都必须支撑。
这里的中国人不一样，即便是安康的，家庭前提充足的男性青年，他们也在娶其他民族的女子，但分歧的是，他们常常娶第二个老婆。
俾斯麦鉴定，在一代人以内，中国边陲地区，就会因为各种不平衡而产生题目。
俾斯麦感觉这能够会激发俄海内哄！
但是他却不得不尽快赶回莫斯科去，因为俄国呈现了大事，沙皇出台了一项政策，要求乡村村社偿还本来篡夺贵族们的地盘。
至于那些通婚后的混血儿，是不会遭到轻视的，因为大师看重的是男性血缘，只要他爹是中国人，他们就被天然的以为是中国人。如果他爹是外族，就天然会别看作是外族。只是模样上的不同，让他们出了熟谙的村庄，仍然是遭到轻视的。不过这类轻视，仍然是要比欧洲的种族轻视来的暖和，更多是心机上的架空，而不是行动上的进犯。言语上的欺侮，也大多是关起门来以后的评头论足，而不是公开的嘲笑。乃至这类背后的群情，在读书阶层的品德中，也是不被接管的。
在村落地区转了近百年，吉普赛人终究要分开中国，两边在边疆都会萨马拉分离，中国人在都会的办理相对松弛，他传闻这里履行的是一种另类的保甲法，不是每家发一个门牌，而是十家一个牌，由牌长办理，也是将十家的家庭环境记实在案，但都会的保密认识更强，这些信息并没有吊挂在门外，而是在牌好处存放，牌长也不是每天巡查，而是在有刑事案产生以后，才会加强巡查。
但中国人在贸易上，根基上已经获得了绝对上风，从城里的商店招牌几近都是中文，就能判定出来。
正规黉舍也有，普通都在县城，少部分繁华的贸易集镇上也有。这些正规黉舍，就跟欧洲的黉舍没甚么分歧的，或许教诲内容上有所分歧，但理念是分歧的，都传授数学、多少、物理学、地理学、天文学等等知识，以及大量其他当代知识杂糅在一起的博物学。
中国人称之为公塾，这些公塾的经费并不是当局划拨，而是他们在移民初期，就已经给这些公塾保存了一些地盘，普通都是最好的地盘，这些地盘分离在各个村落内里，名字称作学田，由各村的保长办理，保长安排人停止耕作，产出的一部分用来保持公塾的运作，包含付出教员的人为和补葺房屋，莳植这些学田的人，也不是无偿劳动，而是租给那些有分外劳动才气的家庭，他们获得大部分收成，只把一部分收成交出来，称之为地租。
农奴制色采稍弱的是，这类个人劳作并不强迫，如果劳力去了城里打工，也不会招返来退役，这并不是法律任务，而是一种风俗上的任务。
中国也设置了办理沟渠的官员，但他们尽管干渠部分，官名叫做渠正，这些渠正底子不管进入各村农田之间的灌溉沟渠，他们只卖力干渠保护，水闸的普通开闭等事情。
说道读书，俾斯麦也看到了教诲环境的差异。他发明这里一个村庄，或者几个村庄，就会设立一个黉舍，一种很粗陋的黉舍，一个教员，带一群孩子，少的只要几小我，多的几十小我。
固然在统统民族中实施的一种形式，但俾斯麦还是发明了分歧，中国村落四周的地步运营的遍及更好一些，不但庄稼的长势更好，就连渠道等大众设施的状况也更好。而俄国人聚居区的大众设施前提就要差一些，沟渠里长满了草。一些其他民族状况更差，有的乃至郊野都是荒凉的。
因为说话相同不便，俾斯麦看到的常常流于大要。实在中国人的种族主义看法还是很激烈的，别说本地的外族，对全部欧洲人都有轻视，称白种报酬番鬼。
这个比例在分歧的村庄，分歧族群的村庄差异很大，最低的是鞑靼人，他们更情愿去他们的宗教首级家里接管宗教教诲，而不肯在这些中国人办的黉舍里读书。
跟着回教民族乃至俄国人对本身村社办理的优势，他们的财产程度必定越来越差，民族冲突就会发作。并且上风民族会对优势民族产生轻视，架空等征象。俾斯麦发明当局独一的制止办法是制止地盘买卖，不然地盘必定早就开端兼并了。
俾斯麦很详确，他详细记录退学率，发明最低的也一半都在八成以上，大多数几近都是大家上学。
