第二百三十七章 太平经
见刘澜一副洗耳恭听样，刘备笑了笑，然后如同回想普通，沉吟半晌才一字不差将伯父刘元起昨夜所言照实说出：“桓帝延熹九年平原人襄楷上书曰：臣前上琅邪宫崇受于吉（一作干吉）神书，分歧明听。”
刘备哈哈大笑，他重重点着头，道：“都直言承平道了，这如果猜想，只怕是德然言不由衷吧，不过……”
刘澜听得一惊一惊的，这么个承平乱世后代都不敢想，要想在东汉末年实现，这不就是白日做梦的胡想？怪不得承平道成不了气候给别人做了嫁衣呢。心中腹诽着承平道时就听刘备接着又说承平经还提出了救穷周急的均匀思惟，对那些积财亿万，不肯救穷周急，令人温饱而死的征象停止了抨击，书中还提出了天生人，幸使其大家自有筋力，能够自衣食者，人各自衣食其力。
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从这些观点能够看出承平经是非常实际地看出了统治者与群众的依靠干系，有些像鱼水，说的很浅近，明白的奉告统治者分开了群众就没法糊口，就落空了存在的按照，也就是说，活人名为自活，杀人名为他杀。
听到这里刘澜算是晓得承平道为何能收到那么多的信徒了，光这几句便算是紧抓时政，在必然程度上反应了泛博劳动听民的欲望和诉求了。
刘澜点头却见刘备苦笑一声：“这事德然一人晓得就好，说着便持续说道：承平经说六合万物本源乃道、元气、一，说它们三个既相互联络，又是相互辨别的。以是承平经以为道是万物的元首，夫道多么也，万物之元首，不成得名者。六极当中，无道不能窜改。元气行道，以生万物，六合大小，无不由道而生者也。
“至于承平经里边的内容实在我也是不甚了然的，但昨夜听伯父讲了些，以是也对承平经有所体味了。”
并且承平经还特别夸大学，主张人们生来原是无知的，好人好人是所学分歧的成果。它说：人安得生为君子哉，皆由学之耳。
听到这些刘澜到有些咂舌了，这与荀子的性恶论差未几吧？
“差未几吧！”刘澜打了个草率眼，莫非他还去承认是因为后代看汗青晓得的？而他对黄巾+ 的体味也最多不过是从三国演义晓得，对他们的观点更多的是吃不饱饭的百姓糊口没有下落才提着脑袋去造反，充其量不过是些被逼上梁山的百姓罢了，至于承平道倒是一无所知，现在适逢其会当然要体味一二，固然不晓得刘备可否解惑，但既然话题点到了承平道上面也就开口动问道：“玄德可知承平道的来龙去脉？”
辎车很温馨，还铺了厚厚的毛毡，一起行走就算是速率快些也不会感到颠簸。
刘备笑了笑说我哪晓得啊，随后话锋倒是一转，道：“不过倒是听伯父提及过，德然如果想听，我倒是能够给你说说。”
刘澜听了个大睁眼，悄声问：“不知刘老倒是如何晓得的？”
没有理睬简雍，两人在埃几两旁相对而坐后，刘备便笑问道：“德然不问明天的事反而会问是不是出了甚么大事，难不成已经获得动静了，对吧！”
刘澜听得莫名其妙，却见刘备难堪的笑了笑，说前面的忘了，刘澜脸都青了就见刘备啜口茶，又说不过这段虽忘了前面的还记得，伯父说顺帝时，琅邪宫崇诣阙，上其师于吉于曲阳泉水上所得神书百七十卷，皆缥白素、朱介、青首、朱目，号《承平清领书》，而这个造反的承平道所颂的承平经就是承平清领书。”
“襄楷与伯父乃至好，晓得承平玄门义也属当然。”
说到‘不过’两个字时，刘备的笑容刹时消逝，敛容以后更是变得极度的严厉，深眸凝注着刘澜，他现在这模样哪有半点晓得真相的模样，清楚就是他口中的猜想，如果只是猜想那此人可比设想中聪明多了，说道：“这些年乡里田间信奉承平道者十之八九，明眼人谁看不出来，德然说是猜想想必早已经重视到这些人了吧？”
学之以道，其人道；学之以德，其人得（德）；学之以善，其人善；……学之以恶，其人恶；学之以文，其人文；学之以伪，其人伪；学之以巧，其人巧。并以耕为喻，申明学的首要性：夫愚不学，安能贤乎，夫贫而不耕，安能收耶，学辄日贤，耕辄有收。
《承平经》成书于汉朝，据史乘记录，共有三种：一是西汉成帝时齐人甘忠可的《天官历包元承平经》12卷，自称是天帝真人赤精子传授；二是东汉顺帝时问世的《承平清领书》；三是顺帝时张陵所得的《承平洞极经》144卷。本章所说的《承平经》就是《承平清领书》。
随后刘备又讲了些承平经里提出的治国之道，特别是以民为本的民本思惟，书中说君少民，乃衣食不敷，令常用心愁苦。故治国之道，乃以民为本也。无民，君与臣无可治，无可理也。是故古者大圣贤共治事，但朝夕专以民为大急，忧其民也。
刘澜冷静点了点头，他大抵明白一点了，或许刘元起是对书中的一些主张很对劲才会特别上心，一霎那他大感兴趣，想晓得这能让刘元起都很上心的治世主张到底说了些甚么，便问道：“书中到底说了些甚么？不知玄德可否晓得？”
“动静到没有，只是一些猜想罢了！应当是承平道的事吧？”
停了一下，刘备心中狂汗，不是他不想往下说而是他把伯父昨日说的这些不首要的都忘了，现在看他听得当真，恨不得找个地缝钻，可车里哪有甚么地缝啊，只能找个借口对付道：“可惜伯父他对于这些并不是很上心，是以我也只晓得这些。莫非德然你不信赖我？看着刘澜那奇特的眼神刘备就像是被踩了尾巴的猫反应是多么的狠恶。刘澜眼神直勾勾的没想到刘备反应这么大，哪知刘备是因为接连两次的忘记让他感觉在刘澜面前大失颜面感觉刘澜那眼神是在讽刺，而这统统天然没逃出刘澜的火眼金睛，心想着如何感受这个刘备有些自负心太强了？要晓得后代但是传播着自负心太强就是自大的说法，不过刘备但是那种打不死的小强，或许是本身的打趣过分度了，忙收起了那丝打趣之心暴露一副茫然无措的神采，这番表示让刘备和缓了下来，等再看到刘澜的表示时再也没有发明任何的嘲笑，莫非是本身太敏感了？暗自舒气的刘备腆着脸第一时候跳过面前的难堪，说：固然伯父对这些不上心，但对书中的一些主张还是让伯父（实在是他，以是才记得比较清楚）面前一亮，并且最首要的一点是书中也并非鼓吹道与元气与一为主，反而占篇幅最多，阐述最详的乃是它的治世救世主张。”
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刘备想也不想的说：“承平经之以是以承安定名，其目标就是在于寻求承平，实现承平。书中说：太者，大也。乃言其积大行如天，凡事大也，无复大于天者也。平者，乃言其治承均匀，凡事悉理，无复奸私也。这类承平社会就是公允、欢愉、无灾害的敦睦社会，灾害悉已一旦除矣，天下咸乐，皆欲为品德之士，后生遂象先世，老稚相随而起，……如是六合凡事，各得其所，百神因百欢乐。”
不过承平经的民本思惟也有自相冲突之处的，因为它一方面否定帝王的至高无上职位，说帝王安能崇高于天与地乎，夫君乃人耳！另一方面却又把帝王美化为有千万人之仁圣。
刘澜冷静点头，承平要素他晓得，承平经也晓得，说白了就是承平清领书，叫法不一样其本质倒是一样的。
