第一章
梁启超自夸是一个兴趣主义者：“我是个主张兴趣主义的人，倘若用化学化分‘梁启超’这件东西，把里头所含一种元素名叫‘兴趣’的抽出来，只怕所剩下的独一个零了。我觉得凡人必须常常糊口于兴趣当中，糊口才有代价；若哭丧着脸挨过几十年，那么，糊口便成戈壁，要他何用？”
梁启超的家书多与外洋肄业的后代们相干，最多的是与思顺的来往。对于尚在家中肄业的孩子，梁启超也安排得极其安妥，因为时势动乱，综合考虑之下梁启超把年纪尚小的思宁、思礼等留于家中，专门请了一名晓得国文的先生传授他们。
实在，父母无妨学学梁启超，窜改一下本身的角色，赐与孩子充分的尊敬和充足的空间。偶然充当一个聆听者或是扮演一个副角，比做一个独裁者更能切近孩子的内心，更能体味孩子们实在的设法。毕竟，孩子总会有长大的一天，不成能老是糊口在你的臂膀下，父母要做的不是代替他们的翅膀，抱在怀里带他们去处远方，而是要帮忙他们早日生长、学会独立地遨游在蓝天，而这也恰是梁启超教子有方的高超之处。
传闻，当年村里的土路年久失修，出行交通甚为不便，如许的事原非一个乡绅所能及，但是，梁维清却将其视为己任，不但捐出了本身辛苦攒下的财帛，还动员村民一同插手。厥后他的尽力竟然见效了，村里的人有钱的出钱、有力的着力，终究把村里的土路修成了石板路。别的，梁维清还略懂医术，平日里喜好给乡亲们诊诊脉、看看病，对此，他不但不收钱，还会尽其所能为他们购置药材。这些点点滴滴天然让伴随摆布的梁启超耳濡目染。
身为鸿儒大师，梁启超负担着家国大义，这在某种程度上使得他的言行须得标准，但以他的本性以及贯穿始终的“兴趣主义”理念，如许的身份并不使他整天束缚于正襟端坐，反之，他向来不鄙吝向孩子们表达本身的思念之情。
这就是梁启超畴前辈那边担当而来的良好的家风，对此，他将其视为人生原则，并沿着爱国的轨迹安排着本身的人生。这份精力信奉在他开端为人父母、教养孩子的时候，便毫无保存地通报了下去。
这些被提及的西方教诲与我们明天的教诲非常类似，以我们现在的目光来看，科学与艺术教诲相连络的课程是一件习觉得常的事情，但是在当时却并不被遍及接管，乃至因为无益于走上宦途而被以为“不端庄”。
人生活着，社会属性贯穿此中，是以，梁启超为他们定下了一个大原则，那就是要想成为一个顶天登时的人，起首要想着在社会上常常极力，如此这般，才不愧梁启超的心疼与教诲。在这个大前提下奉告孩子们，为了达到这个目标，孩子们要学着寻一份专门的职业，以此来阐扬本身在社会上的任务。
很多人存眷梁启超家教的时候，因为遭到几个孩子学术成绩的影响，不免会先入为主地以为他对孩子们的教诲首要集合在学习才气的练习和培养上。但是，如许的设法并不完整。的确，对于几个孩子的学业，梁启超破钞了很多精力，加上他本身在学术方面很有建立，故而将毕生所见所学融汇此中，使得孩子们从中收成颇丰。
祖父对他的影响毫不但仅范围于四书五经的层面，从祖父那边，梁启超学会了礼义、刻薄、心胸大众的杰出品格。从厥后梁启超对祖父的回想中我们能够晓得，梁维清勤简朴素、自傲坦诚、严于律己，并且是一名很有德望的乡绅，到处获得村里人的恭敬。
一家三院士，满门皆才俊
另有一次，陈伯严到梁启超家中吃酒，二十五年未见的老友相互倾诉一番后，不知谈及何事，也不知聊至何景，梁启超竟更加思念起女儿来。思念之情无处表达，便“拿一张纸写满了‘我想我的思顺’‘思顺返来看我’等话”，爱女之心、念女之情实在令人打动。
梁启超的家书读起来非常风趣，端庄起来能让读的人跟着严峻，打趣起来能让看的人跟着欢愉，时而侃侃而谈，时而撒娇依靠，时而规戒弊端，时而挂念万千，每一封家书都饱含着浓浓的爱意，而孩子们也在从中获得很多启迪和支撑。
厥后，十二岁的梁启超“招考学院”，并考取了秀才，幼年有为的梁启超被当时的广东省学政大为赞美。学政不吝歌颂之词，连连奖饰梁家教子有方，直呼梁启超将来前程弘远。
空谈教诲的人很多，实际教诲的人却屈指可数。梁启超固然大谈教诲，但并非纸上谈兵之辈，他把本身关于教诲的了解、看法的窜改和体例的改革全都用在了对本身孩子的培养上。梁家几个孩子所遭到的家庭教诲几近都是由身为父亲的梁启超亲力亲为的。从课程的设置到内容的拔取，梁启超都极其用心。以传统儒学为思惟基石的“梁氏教诲”，插手了西学的成分，初创了奇特的教诲形式。
父亲的话让思顺获得了极大的欣喜，特别是开导她将困难视为磨炼身心的好机遇，更是给了思顺莫大的鼓励，让她重新鼓起了面对窘境的勇气。
给孩子最合适的环境
但是，就在他满心等候地神驰行未到临的团聚时，病魔却无情地将他带离了这个天下，留下了深深的遗憾。
除此以外，梁启超还会向孩子们讲起各位亲戚朋友、叔叔阿姨们新近产生的事情。
的确，教诲一事重如泰山，但是几千年来的封建独裁，特别是科举八股，虽冠以“教”“育”之名，实则束缚了泛博读书人的兴趣和缔造力，成了少年教诲最大的败笔。梁启超虽发蒙于此，但长大成人时恰逢思潮涌动之时，西学东渐之风日趋浓厚，加上他曾经去国游历，不管东洋或欧洲，皆收成颇丰。是以，他本身的视野较之父辈则更加开放和包涵，对后代的教诲更是贯穿中西、学无陈规，还呈现了很多创举。
关于幼儿期间的发蒙教诲，梁启超曾说：“人生百年，立于幼学。”意义是说幼儿教诲在人生中极其首要。在当时的封建伦理面前，每个筹办长大成人的孩子都会在年幼时蒙受极大的培植，一个是女孩子的缠足，一个是男孩子的科举。只要经历过这两道“门”的人，终究都会变成封建礼教里“合格”的臣民。
现在的我们面对留学一事已经习觉得常，便利的路子和宽松的环境让很多家道较好的家庭能够挑选送孩子出国，有些人实在是为了培养孩子才气、拓宽孩子的视野，如此决定也在道理当中，但不乏少数家长以对故国的轻渎来劝孩子分开，如许的做法实在令人难以认同，乃至有些光荣。遐想梁氏一门，在国度积贫积弱之时另有如此情怀，现在国富民强有些人却乐不思蜀，实在令人感慨。
身为父亲，梁启超不但给了孩子们生命的血脉，更给了他们高贵的品德和精力信奉，这一点的确与众分歧。
厥后，思永仰仗《山西西阴村史前遗址的新石器期间的陶器》一文，获得了哈佛大学的硕士学位。而后，梁启超传闻有一多量欧洲的考古学家要去新疆考查，对于思永而言，这是一个可贵的好机遇，因而梁启超又开端自筹经费支撑思永去插手这项考查，并且对思永说：“你这归去能够有大发明固属莫大之幸，即不然，跟着欧洲闻名学者作一度冒险刻苦的观光，学得很多科学的研讨体例，也是于毕生学问大无益的。”
但是，在儿子的奇迹和本身的兴趣之间，梁启超判定地舍弃了后者，他放下了本身的爱好，尽力以赴地帮忙思永斥地本身的学术门路。梁启超传闻山西西阴村遗址正在发掘，当即联络了当时的卖力人李济，并且说了然本身的设法，但愿李济能赐与梁思永一个练习的机遇。而另一方面，梁启超又主动鼓励儿子去实现本身的兴趣和设法，尽力为他消弭后顾之忧，他鼓励思永说：“得有练习机遇，盘费食住费等等都算不了甚么大题目，家里情状，对于这一点点钱还担负得起也。”
这就是梁启超的兴趣主义实际以及由此延长出来的教诲新观点。他用本身的平生实际了这个“主义”，并且将此中的妙处通报给他的后代们，让他们在博采众长、丰富素养的同时，进一步晋升了本身做学问的才气。梁氏家属里这些“学霸”们能如此出众地成为行业精英，与梁启超的这一看法不无干系。
对于孩子们的婚姻，梁启超也是忙前忙后地筹划着，特别是思顺佳耦和思成佳耦这两对伉俪，都是梁启超倾力成全的。对此，他像极了一个农夫，那份高兴无异于繁忙了一年以后换来满满收成的表情。相对于当时父母之命、媒人之言的传统婚恋形式，梁启超为孩子们的婚姻初创了本身的形式。由他本身留意察看一小我，然后给孩子们相互先容熟谙，接着便由着孩子们本身去打仗和相处，终究的决定权也放在孩子们手上，这类糅合了中西方长处的婚恋形式是梁启超“抱负的婚姻轨制”。究竟证明，他的这类体例的确让孩子们找到了志同道条约时也让长辈放心的工具。比如梁思顺和周希哲、梁思成和林徽因。
固然他但愿女儿接管如许一番建议，但是字里行间却并未见有发号施令的严苛或是苦口婆心的规劝，更多的是用简练了然的字眼将本身的设法悉数申明。一番阐述后，梁启超于文后附上了一句：“你本身若感觉脾气还近，那么就选它，还选一两样和它有密切联络的学科觉得辅。”重新至尾都是一副筹议会商的姿势，既表达了本身的定见，又给了孩子充分的挑选和考虑的空间，不失得体调和。
以是，当梁启超为孩子们制定讲授打算时，兴趣便成了首当其冲的要素之一。这里所说的兴趣与我们平素所了解的意义有些分歧。他所谓的兴趣，其性子必须具有“以兴趣始、以兴趣终”的特性，简而言之，就是一件事情干下来，始终是风趣的，不生出与之相反的成果，谓之兴趣。比如打赌一事，虽有人以为它是风趣的，但打赌的本质终究会让参与此中的人闹到很没意义，或是家破或是人亡，实在没有任何兴趣可言，是以，梁启超很架空打赌。而做学问就分歧了，学问的兴趣固然冷暖自知，需求花点耐烦渐渐地来，但是，它倒是能“以兴趣始、以兴趣终”的，是能够长远保持下去的，故而成为兴趣。
从师从康有为鞭策戊戌变法开端，梁启超就将本身的生命同国度兴亡联络在一起，是以，不管何时，他都怀揣着一腔为国斗争到底的热血。熟谙梁启超的人都晓得，他从日本返国今后定居天津，并给本身起了一个雅号，叫“饮冰室仆人”，这里的“饮冰”取自《庄子·人间世》中的一句话：“今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与？”
从梁启超齐家育子的经历，深思我们现在的父母，的确难以做到如此安闲。每一个父母都有一份上天付与的崇高的任务，那就是照顾好本身的孩子，直到他们长大成人。这本是人间一件巨大之事，但是，父母偶然候并不能很好地掌控这个度。他们常常过分地夸大本身的任务和任务，进而以此为来由和借口干与孩子挑选的权力。
但是，思永对于成为父亲的帮手一事并不倾慕，他的兴趣在真正意义上的考古学上，但愿能参与到最实在、最前沿的考古现场。如许的决定天然会令梁启超有些绝望，毕竟研讨中国史是他的兴趣及学问地点，何况他所“做的中国史非一人之力所能成”，思永的暂不插手让这一胡想只好停顿。
恰是因为这些身分的影响，梁启超从第一个孩子梁思顺的培养开端，便走了一条与众分歧的路。当时梁启超带着夫人和孩子正客居日本，为了生存，梁启超应邀编辑中学国文教科书，这一事情不但让他有机遇和孩子朝夕相处，并且“偶然中反使娴儿获大益”，因为女儿成了他的第一个读者，也成了她编写课本的好帮手。梁启超伴随女儿一起认字、读书、识礼数，并且以日记的情势详细地记录了他们父女在此过程中经历的欢愉和一同降服的困难。
这是思成的修建学，而对于思永的考古学，梁启超也是非常支撑的。一向以来，梁启超对于史学的研讨和摸索都表示出了极其稠密的兴趣，他曾经如许描述这门学问：“不知六合间于训诂词翰以外，更有所谓学也。”乃至曾经想过要放弃身边事物专注于此，但一向未能如愿。
偶尔，他也会像个孩子一样充满猎奇，向孩子们问东问西，并恳求着插手此中。比如有一年思顺百口前去日本，从信中得知此事的梁启超开端细心地扣问起来：“在日本看过甚么处所？寻着你们旧游陈迹没有？在船上有甚么好玩（小斐儿曾唱歌否）？我盼望你们用日记体写出，详细寄我（能出一份《特国周报》临时增刊尤妙）。”信末的落款多样，“饮冰”“爹爹”“老白鼻”“耶告”等；时不时还会随信附上一些小东西，像演稿十来张、三张好玩的小照，或是《圣教序》一本、《参军日记》一篇……
梁启超重视孩子们肄业进取的停顿，但对身材安康更加存眷。他常常写信扣问道：“思成身子究竟如何样？思顺细细看察，和我说实在话。”厥后思成身子稍有好转，他又再次去信叮嘱道：“思成体子复元，闻声非常欢畅，但食用如此俭薄，全无滋养料，如何要得。我决定每年寄他五百美金摆布，分数次寄去。”对于思顺，梁启超也一样叮咛她要重视身材、刻苦勤奋之暇照顾好本身：“功课迫则无妨减少，多停数日亦无伤。要之，吾儿万不成病，汝再病则吾之焦灼不成状矣。”明显，在孩子们面前，梁启超对本身角色的定位很清楚，先是父亲——存眷孩子安康生长，而后才是导师——重视孩子学业成绩。
对教诲很有观点的梁启超对妇女是否受教诲的题目非常正视。他以为，女人受封建礼教的束缚不能读书识字的题目不但影响了女人本身的生长，对于全民教诲的提高、本质的进步都是极大的停滞。在中国将近四亿的人丁里，有靠近一半是妇女，她们中大多数人负担起教养孩子的任务。但可悲的是，她们中真正受过教诲的人寥寥无几，绝大部分人只晓得干活劳作，此种环境下想要寄但愿于她们来展开得体的幼儿教诲几近是不成能的，以是很多孩子只能提早接管教诲，并且一打仗就是私塾里的八股文。
而他的女儿梁思庄挑选本身专业时，也有本身的故事。对于思庄，梁启超一样有着本身的但愿——“我很想你以生物学为主科”，究其启事一是因为它是天然科学当中当时最为进步的，并且它是哲学这些社会学首要的根本，加上生物学是“极风趣而不须粗重的事情”，对于女孩子来讲非常合适，学成返来今后我国地大物博，物种也算繁多，思庄能够随便汇集实验，届时也轻易有新的发明。
在梁启超的看法中，他本身的糊口内容是非常丰富的，是以能让他保持悠长的不厌倦。对于他而言，当在新的方向找到新的兴趣的时候，就如同朝阳升天、新荷出水一样，充满了重生的动力和干劲。固然有人以为他如许有众多的弊端，但是，反过来看，让他始终保持欣欣茂发的态度，也不失为一种无益的好处。对于梁思成，梁启超还是体味的。梁思成对于学术的专注值得赞美，但他偶然会因为过分于专注的原因，将本身的糊口弄得非常单调，一旦这类环境产生就很轻易对现下研讨的学问产生厌倦，进而滋长很多不需求的忧?，梁启超将其视为出错的本源。是以，他鼓励梁思成多多培养本身的兴趣，并且主动地去熟谙新的朋友，以此来保持本身源源不竭的兴趣和学习热忱。
恰是如许的讨厌和不满，使得梁启超或多或少有了一丝“何如明月照水沟”的无法和酸楚，但是梁启超并没有是以而轻视本身肩上的担子，他的一腔热血是为了复兴国度和民族而高低求索。终究，他将精力转至教诲范畴，提出了闻名的“少年中国说”，但愿通过教诲之路为国度培养出真正的人才。
梁启超鼓励孩子们将如许的兴趣融入学习里去，待在家中由他教诲是如此，孩子们分开本身单独肄业时一样如此。他在写给孩子们的手札里这个主题仍然多处可见。比如当年梁思成在美国粹习修建时，梁启超就曾经担忧他的课业因为过于专业而古板，进而导致他单调、有趣而不思进取，故而写了一封家书给思成，内里便提到了兴趣的题目。
如许的设法贯穿他哺育九个后代成才的过程中。梁氏一门出九子，几近都在各自的范畴独树一帜，成了当之无愧的期间才俊。如此英才辈出的家庭，有赖于梁启超的经心培养和呕心沥血的教诲。在中国幼儿教诲尚未步入正轨的期间里，梁启超与孩子们一同摸索中国的儿童教诲，其成果是建立起家风之表率，为世人所敬佩。
厥后，思永长大成人了。在父亲的影响下，思永对考古科学表示出了极大的兴趣，加上他脾气相对沉稳、淡然，是以非常合适做这门学问。梁启超乃至想过思永学成返来今后与本身一同研讨史学，完成本身幼年时的胡想。
更首要的是，在孩子们做出了合适本身的挑选以后，梁启超从不否定攻讦，即便他们的挑选与梁启超最后的设法或安排有些分歧，但是，他也决然不会指责或者丢弃他们。恰好相反，他始终保持着最高涨的热忱和激烈的认同感，去主动地、尽其所能地共同孩子们实现心中的抱负，这是身为父亲的梁启超更加超脱的一面。
他不但身材力行地传授本身的孩子要培养“不惑”“不忧”“不惧”的君子德行，更首要的是把爱国主义的精力核心种进了孩子们的内心。“毕业后返来替故国办事，是大家共有的品德任务”，这是梁启超在1927年5月写给外洋的孩子们的信里提到的，近似的教诲另有很多。正因为梁启超的教诲，梁家的九个孩子中固然有七个远赴大洋此岸肄业学习，但无一例外终究挑选返国建功立业，梁氏家属几代人的赤子之心拳拳可见。
梁启超初涉世事时便拜在康有为门下，学着如何寻求真谛、如何改革救国。戊戌年间，怀揣着改革梦的思惟家们本来觉得能够就此实现鸿鹄之志，但却以失利告终，被迫流亡日本。
厥后梁思成筹算放弃北京优厚的讲授前提，转而到天下各地去停止修建研讨。梁启超晓得这将是一段艰苦而波折丛生的探险之旅，但是身为父亲、身为导师，梁启超并没有把如许的情感感染给他，而是一如既往地鼓励他去完成这项巨大而艰巨的任务。这中间，凡是梁启超动了怜悯之心，不吝后代疲于奔命、辛苦劳作，决然不从或是各式禁止，也许厥后就成了中国修建史上的一大遗憾了。
当思顺和希哲生存前程堪忧时，梁启超一面动用本身的人脉和才气为他们找寻前程；另一方面还不忘鸿雁来往，安抚教诲。梁启超奉告思顺，过分的焦急是不对的，任何事情只要焦急愁闷无济于事，便不值得再去为它耗操心神。这是梁启超开导苦闷中的思顺的第一层意义；第二层意义，他鼓励思顺，奉告她这类窘境恰好是她磨炼身心的好机遇，固然她从小跟着父母受了些苦，但是年纪太小全然不懂，现在的经历在人生当中并不轻易碰到，思适应当换个角度感激上帝“成全的厚意”，将其作为生长的好机遇。
梁启超但愿本身能把如许的形式推行到每个孩子身上，毕竟在他的认识里，这是父母对孩子最后的任务。但毕竟年龄已高，客观前提也不答应，故而未能如愿，但是他身为父亲的责肆认识却从未有一刻懒惰过。的确，父母对于后代的任务不过是学习、立业、婚姻这几样。但是，梁启超却破钞了毕生的精力去运营这些孩子们的将来，如此经心极力实属可贵，也确为梁氏后代之福分。
让点滴之处充满浓浓的爱意
有次思庄写了封信寄给二叔，但没有寄给梁启超，因而他便在接下来的家书中向思顺特地扣问道：“问思庄何故写信与二叔而不与我。岂至今尚未得闲耶？”寥寥几字，很有妒忌的怀疑，但倒是真情透露。
梁维清穷尽平生尽力、耗尽平生所学，并没有如希冀的那样贵显于诸侯，即便入了宦途，最大的官职也仅为“八品”。但是梁维清却做了一件令乡里人刮目相看乃至极其恭敬的事情，那就是在自家的院落里办起了私塾，取名为“留余”。这间小书斋依着梁宅的空位上建起来，梁维清一改“十世农耕”的面孔，过上了半耕半读的糊口。
为甚么梁启超会给本身取这个雅号呢？这和他的爱国主义情结密不成分。暮年为求共和，梁启超几乎堕入囹圄，不得不忍痛去国离乡暂居日本，返国以后，其内心的一片热诚仍未减退。此时的梁启超正处在国度内忧内乱之际，民族存亡危在朝夕，国度前程岌岌可危。能够想见，师从康有为、一身爱国情操的梁启超，此时的内心会是多么焦灼。在他看来，如许的焦心是内心收回的，故而称之为“内热”。“何故解热？唯有‘饮冰’。”梁启超取此名寄意深切。
教诲一事奇异得很，它既能够高远至云天以外，凭借主义精力便可指导人生，又能够如涓涓细流缓缓流淌，润物于无声津润内心感化灵魂。梁启超所初创的家教，短长之处就在于他能将这两面既富有缔造性又不生硬地糅合在一起。而我们现在的父母常常轻易方向一方，要么过分地夸漂亮想主义，导致宠嬖之灾；要么过分地夸大实际主义，扼杀了孩子的缔造性和设想力。对此，梁启超给现在的父母们建立了极好的表率，如果能照着学习一二，信赖对于家风家教都是有禆益的。
梁启超对于国度和小我有着一番独到的观点，在他的认识里，国度和民族的生命老是比小我要长远，乃至会是永久的，每小我所做之事不必然能在有生之年见到效果，但不必是以顾虑而束缚本身的手脚，应当经心极力做好分内之事，其他事皆可不必去管。如许的观点超脱、淡然，他用如许的思惟来教诲孩子们，旨在让他们淡泊功名，投身到爱国奇迹中，经心极力实施本身的职责。孩子们服膺父亲的训戒，把爱国主义印刻在灵魂中、融进了血脉里，指导着本身人生的挑选和方向。
除此以外，梁启超家书的字里行间偶然还会弥漫削发里温馨幸运的模样。比如他写信奉告思顺，固然思成和思永在国耻日那天受了伤，但好了很多今后，他们的模样开端令人捧腹：“思永最不能吃东西，思成便大嚼大啖去气他。思成腿不能动，思永便大跳大舞去气他。”多么风趣的场景，父亲看到两个孩子玩耍的模样非常喜好不算，竟还想到把它记录下来奉告给远在外洋的女儿，实在是其乐融融。
固然厥后因为各种启事没有去成，但是，梁启超对孩子们的支撑之心、鼓励之情却清楚可见。
梁启超的小儿子、我国闻名的火箭节制体系专家梁思礼对父亲是如许回想的：我父亲传给我，或者我的基因里头最首要的是两个字“爱国”，忧国忧民，我父亲生前但愿他后代内里有人搞科学技术，厥后我干了科学技术。我们应当有志气，要使中国强大起来，我们是干“两弹”的，就是为了国度的强大。
谢国桢在家中传授时，梁启超常常饶有兴趣地插手此中，旁征博引、高谈阔论，时而与先生一起为孩子们讲学，时而又与他们共同切磋学习，寓教于乐、讲授相长当中依托着慈父一片体贴之情。
比方说，在报考大学的时候，实在很多父母都喜好以本身的爱好来为孩子决计专业和黉舍，只要极少数人会真正去聆听孩子内心的声音，听听他们想要学习甚么专业、接管哪方面的知识。对此很多父母都会以孩子尚未步入社会、贫乏辨识才气为由，果断地替他们做主，但实在真的很难说是孩子们贫乏判定，还是父母过分地揽叛逆务反而斩断了他们自主的羽翼。
但是，这并不是梁启超教诲的全貌，他对于孩子们深深的心疼充满了孩子们的影象，常常提及，大师都不由自主地感到暖和，用梁启超本身的话说就是：“爹爹是富于豪情的人，对于你们的爱情，十二分热烈。”
的确，梁启超厥后的经历证了然他的确不是燕雀之辈。梁启超始终胸怀家国，爱故国如同爱本身的母亲，他的平生只努力于一件事情，那就是尽本身最大的尽力参与此中，使陈腐的封建国度抖擞出新的朝气。
根植于灵魂的信奉
固然梁启超因为不想让这个家属通盘“美国化”而建议女儿学好法语去欧洲留学，但梁思庄最后并没有服从父亲的建议，而是对峙本身的文学爱好，远赴美国攻读文学，后转学图书馆学，这才有了一名闻名的图书馆学家。
关于如许的说法切当与否我们暂不讲求，或许这此中不乏厥后人浓墨重彩的衬着，但有一点是能够肯定的，梁思成对于绘画这门艺术并不架空，相反还非常喜好。厥后林徽因从欧洲返来，同梁思成讲起了她筹算学习修建的设法，这是他第一次听到“修建”这门课程。
固然梁启超对孩子的事情、学习和糊口都赐与了无微不至的体贴，但是，他却并不放肆，相反，在很多题目的切磋和挑选上，梁启超挑选了和孩子们平起平坐的体例，赐与他们充分的尊敬和空间，找寻最合适他们本身的方向和范畴，这是梁氏教诲的又一特性。
除此以外，梁启超还在文中列出了幼儿教诲的多处弊端，比如“其课学童也，不因势以导，不引譬以喻，惟苦口呆读，必求背诵而后已”“何尝识字，而即授之以经。何尝辨训，何尝造句，而即强之为文”……由此可见，中国私塾里的先生们在教诲孩子时并不看重知识的用处，并且只看重可否写出合适科举八股的文章来。也正因为如此，终究走进社会的所谓人才，“积蓄虽多，皆为弃材”，“专以记机能人者，其悟性亦必随之而减”。洋洋洒洒的一篇文章看下来，当时幼儿教诲的题目一目了然。
几经波折，梁启超最后的政治信奉被惨不忍睹的实际粉碎殆尽。而后，对官场绝望的梁启超在演讲、著作、手札中对此多有透露。比如在题为《无产阶层与无业阶层》的演说中，梁启超就曾如许说：“我迩来极讨厌所谓甚么主义甚么主义，因为不管何种主义，一到了中国人手里，都变成挂羊头卖狗肉的活动。”锋利的话语直指时政之弊。
关于教诲，梁启超曾经颁发过闻名的《少年中国说》，此中一句“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强”尽显梁启超对中国少年以及少年教诲的深切熟谙。而文末的那句“美哉，我少年中国，与天不老！壮哉，我中国少年，与国无疆”，更让人感遭到贰内心的彭湃和鼓励民气的斗志，即便是明天读来，仍难掩内心的冲动。
提及梁思成挑选修建这一科，虽是遭到林徽因的影响，但毕竟与其本身超卓的美术天禀密不成分，而这份天赋的开启，与父亲的“兴趣论”不无干系。究竟上，当初梁启超鼓励孩子们学习艺术教程的时候并没有任何功利的筹算和目标，仅仅是为了扩大孩子们的视野和眼界，做一个知识丰富的人。而梁思成在小小年纪便打仗的绘画艺术，却在不经意间为他今后成为超卓的修建学家打下了坚固的根本。梁思成的绘画程度极其超卓，是以他常常为校刊画插图，并且还是黉舍的美术编辑。他的画工极好，不管是笔挺的线条还是蜿蜒的弧度，经他的画笔一描画总能画出不一样的风采，在教员和同窗中很驰名誉。
比拟之下，西方国度里超越半数的儿童初期教诲都是由母亲来完成的，比起教员，身为母亲的她们更体味孩子的本性和爱好，更轻易找到合适孩子们的讲授体例，并将她们的学问最直接、最有效地通报给孩子们，实现了真正意义上的发蒙，这一点非常首要。
梁启超在给思顺的信里表达了本身在对思忠教诲题目上碰到的难处。从本质上来讲，思忠有如此这般抱负和志气是男儿热血而至，梁启超并不肯意以高压政策来束缚他，但他毕竟年幼，世事经历得也少，是以这此中的短长干系需求当父亲的渐渐解释清楚。以是，这类解释体例非常难堪，一方面不能以卤莽的体例打断他的勇气；另一方面又要打起十二分精力存眷着，恐怕他走错了路。一封家书竟是梁启超的牵挂和担忧，一颗慈父之心跃然纸上，实在令人打动。
林徽因奉告梁思成：“那是合艺术和工程技术为一体的一门学科。”厥后，喜好绘画的梁思成毫不踌躇地挑选了修建学，并在这门专业上成了大师，如痴如醉地研讨了平生，不但初创了中国自古以来无将此作为一门艺术的先河，对我国古修建的研讨和庇护更是做出了功不成没的进献。这或许就是梁启超所谓的“以兴趣始、以兴趣终”的思惟精华吧。
梁启超六七岁之前几近都是和祖父一起度过的，白日二人一同读书玩乐，早晨孙子躺在祖父的臂弯里听他如数家珍般讲着汗青故事入眠。在梁启超的影象里，祖父最喜好讲的是宋朝、明朝亡国的故事，每次讲起都是津津乐道的，并且以此为典故向他报告“义理名节之教”。明显，祖父的教诲在不经意间将一个老儒生对文籍的熟谙和恭敬通报给了梁启超。
几年后，在给孩子的手札中，他又说道：“现在所谓北伐，已完整停顿，插手他们军队，不过是插手他们火拼……自从党军生长以后，本质一天坏一天……如许不分青红皂白切葱普通杀人，死了真报不出账来。”的确，当时的政治新贵们登上政治舞台三蒲月不敷，就有很多已是腰缠万贯，当局所谓的廉洁已不堪一击，对此，梁启超以为半子希哲在此时的当局底下仕进员“真算得一种热诚”。随后，他还担忧孩子们想不开此事，因而特地叮嘱他们如果一时没法抽身出来，则需临时忍耐。
从西学的经历里，梁启超在女儿的学习中插手了数理化方面的内容，对此，他专门请了家教教诲这些知识，并且干脆在家里设立了尝试室，目标很简朴，就是为了让孩子在学习这些科普知识时如果碰到一些想不通、不明白的处所，能够本身脱手处理题目，既加深了了解，又增加了兴趣。
偶然梁启超还会在信里讲起笑话来，说是笑话但倒是他平常糊口的点滴志趣。那次，梁启超听人说四周约十里的处统统一处垂钓之地甚好，因而归去讲给孩子们听，筹算寻一日风和日丽，带孩子们一同去垂钓。孩子们听完便镇静不已，第二天便嚷嚷着要去。但天气并不是很好，是以梁启超有些沉吟。不过见孩子们都一一预备齐备了，为了不扫孩子们的兴，便只好承诺同去。不料，还没到目标地，天公不作美，开端下起细雨来，固然他们硬着头皮喊出“斜风细雨不须归”的标语，但却没有是以而躲过滂湃大雨，“七小我在七个驴子上，连着七个驴夫，三七二十一件植物，都变成落汤鸡”。多么逼真的糊口，与孩子们之间的互动让梁启超的糊口充满了兴趣。
1928年，得知女儿将返国时，他更是难掩满心欢乐。梁启超对女儿的思念从未间断过，常日里想着或许并未激烈到让他展转反侧，但一旦有了病痛，对女儿的思念便变得非常短长，成了他减缓病痛的依托。他经常会想，如果女儿此时待在他身边的话，“向她撒一撒苦痛便减少很多”。此时的他对于女儿越来越邻近的返来更加孔殷，想到她返来今后的新糊口，更是眉飞色舞起来。
梁氏家属在教诲的题目上有着根植于传统情怀的信奉，这份信奉与儒学不无干系。梁启超本人便在如许的思惟氛围中熏陶长大，从他的祖父梁维清开端，儒学思惟就被接管和认同。
明显，梁启超以为生物科学大有远景，并且奉告思庄，当时极少有人学习这门科学，女孩子更是寥寥无几，如果能借此机遇成为“先登者”是再好不过了。
明显，梁启超并不这么看。在他的眼中，这些知识不但无益于本质的培养，并且是获益毕生之物，不成轻视。以是，他常常教诲他的孩子们学习时除了要重视科学文明知识的学习，还要多花点心机去学些音乐或美术，如此才气使学习丰富多彩，不至于古板。
关于职业，梁启超以为奇迹并无所谓大小一说，士大夫的奇迹是布施天下，农夫的职责是管理好他所具有的十亩地步，固然两个范畴并无干系，但是他们所做的成绩却都是一样的。是以，只要所做的事情在本身的职责范围以内，并且尽本身所能去完成，那么不管是谁，都应视为“第一等的人物”，都能够称为“六合间堂堂的一小我”。是以，他的孩子们在挑选专业时向来都不以热点与否、收益丰富与否为标准，而是以做学问的目光去挑选，以是，梁氏家属的后代们所处置的专业大多是那些看似冷门、实则利国利民的专业，比如梁思成的修建、梁思永的考古学、梁思庄的图书馆学等。
对于孩子，家长总但愿他能在温馨、优胜的环境里长大。但是，甚么样的环境才算得上无益于孩子生长的环境呢？在梁启超的答案里，“合适”两字最为首要。
他本来将灿烂门楣的但愿依托在梁启超的父亲梁宝瑛身上，但是，梁宝瑛多次落第，让梁维清开端将目光转移到了梁启超身上，并且开端亲身传授孙子读书识字。
梁启超先生固然已经逝去，但他初创了西学顶用的教诲先河，并突破了那不时髦的“棍棒底下出孝子”的陈腐实际，用大聪明和大爱去培养他的孩子们。由此产生的培养思惟和教诲理念传播了下来，时至本日仍旧熠熠生辉。而这，也恰是梁氏家属在为社会培养出人才以外所缔造的又一笔贵重的财产。
梁氏家属·
总之，虽远隔万水千山但梁启超却还是如同后代们承欢膝下相待之，能够想到，收到这些笔墨和小物件的思顺们心中必定觉出父亲的敬爱之处，一股暖流油但是生。
现在的我们很轻易便可获得幼儿讲授的质料和知识，但是在梁启超还是个小孩子时，要想找出一份真正意义上的幼儿读物却比登天还难。是以，梁维清只能将《四子书》（四书）、《诗经》作为梁启超的发蒙读物。
一样是在这篇文章里，梁启超将他所晓得的西方国度的讲授上风也停止了详细的阐述。按照他的体味，西方国度的讲授风俗是先教孩子们认字，再教孩子们贯穿大事理；先教孩子们辩白知识，再进一步将他们往文史科学的方向指导。别的，西学重视悟性的培养，这点与中国的教诲大为分歧。他们对孩子的发蒙大多广而泛，内容丰富，情势多样，不但有文史、哲学之类的内容，还包含了音乐、美术、体育等艺术及体能方面的教诲，归纳起来就是“能够略识六合人物之理，中外古今之迹，其学足觉得仰事俯畜之用，略加经历，而便可乃至繁华”，从终究的结果来看则是“用力少而蓄德多，数岁之功而毕世受其用也”。
在中国社会几千年的教诲风俗中，几近每一对父母都但愿本身的孩子能成才，独一分歧的是大师对成才的定义了解各有分歧罢了。纵观汗青，民国期间能称得上“满门皆才俊”的家属并未几，此中闻名的反动家、教诲家梁启超和他的后代们便名副实在地收成了这份赞誉。
固然梁启超对孩子们事无大小地顾问着，但却始终保持着一个宽松的治学态度和求知环境，向来不过分苛求，也从不逼迫他们服从于本身，而是风俗与孩子们相同淡心、各抒己见。在梁启超的安排下，孩子们接管了各式百般知识的熏陶，渐渐地，他们构成了本身的脾气特性，对各种专业也有了本身的偏好。在此根本之上，梁启超的循循善诱更让孩子们很快找到了合适本身、同时也无益于国度和民族的专业范畴，并一如既往地对峙下去。
在孩子们幼小时，梁启超常常伴随身边，以言传身教教会了他们根植于灵魂的信奉。厥后孩子们各自客居外洋或是立室立业，梁启超仍旧不忘以手札对他们谆谆教诲，四百余封家书从糊口细节到内心感情，从家国天下到人生感悟，内容涵盖遍及而充分。家书远隔重洋送到后代们手中，无傲岸的训戒、无噜苏的闲言，有的只是娓娓道来的口气和耐烦详确的叮咛，此时的后代们虽没法承欢膝下，但还是能够聆听到父亲的教诲。
厥后康有为竟拥戴张勋复辟，一时候梁启超与其分道扬镳，呈现了针锋相对的一幕；再厥后，袁世凯也筹算复辟，并且花重金邀梁启超同路，梁启超决然不从，袁便派人毒害，无法之下，梁启超只得再度流亡。
或许梁维清挑选让梁启超读四书五经是出于但愿他今后得以高居庙堂的目标，或许梁维清是无认识的，只因家中无其他读物，但是有一点不成否定，梁启超确切从这些书中学到了家国天下、学到了理义品德、学到了中国人几千年来传统的思惟根底。“家国一体”“天下兴亡，匹夫有责”等这些高贵的君子之道为梁启超厥后走上变法改革之路奠定了最后的根本。
兴趣主义者的家庭教诲
修建家梁思成和林徽因抗战期间迁到四川，严格的磨练和卑劣的环境使得他们伉俪的身材状况极其糟糕，梁思成患上了脊椎软骨硬化症，林徽因有严峻的肺病，但他们仍旧没有停下研讨的脚步，很多本国的大学和科研机构试图以优厚的前提礼聘他们去外洋事情，对此，他们回应道：“故国正在危难中，我们不能分开她，哪怕是临时的。”因而决然决然地将这些聘请拒之门外。
比方说当年思庄最后留学外洋时，赶上了英文分歧格的题目。对此，梁思庄正处年青气盛之时，感受非常不镇静，乃至有些泄气。梁启超一封手札疏导道：“毫不要紧，万不成以此自馁。学问求其在我罢了。汝等都会本身勤奋，我所坚信。将来计算总成绩不在戋戋一时一事也。”
长女梁思顺是闻名的诗词研讨专家；宗子梁思成是名扬四海的修建学家，并在1948年3月被选为中心研讨院首届院士；次子梁思永是闻名的考古学家，与兄长一同于1948年3月被选为中心研讨院首届院士；次女梁思庄是图书馆学家；梁思忠在兄弟中排行第三，虽因病早殇，但生前参军报效国度，任百姓党第十九路军炮兵校官；四子梁思达耐久处置经济学方面的研讨；第三个女儿梁思懿善于的是社会活动；小女儿梁思宁主动投身中国反动；小儿子梁思礼是闻名火箭节制体系专家，1993年被选为中国科学院院士。
以上所说的，都是“做学问”的事情。在梁启超的几个后代当中，鲜有孩子对政治感兴趣，唯独思忠对此表示出了极大的兴趣。但他的这一挑选却让梁启超的内心非常忧愁，思忠所热中的政治军事是具有伤害性的，加上当时中国的近况，处置这类职业极轻易丢失。但既然孩子有志于此，梁启超还是持支撑的态度，只是在教诲体例上颇操心力。
梁启超平生著作颇丰，除了大量的长篇阐述以外，有将近非常之一的内容是他与孩子们之间交换的家书。家书内容丰富，几近涵盖了几个后代的学习、糊口、奇迹和人生。在当时联络非常不便利的环境下，这些手札便是父亲和孩子们之间保持相同的桥梁，如同系在鹞子上的丝线，即便孩子们飘得再高再远，家书都把他们连在父亲的内心，牵着他们之间无穷的惦记。
另有一次思顺寄来了一封信，奉告父亲她无蔬菜可吃，不承想，竟被思达他们打趣了一番，对此，梁启超不但不恶感，还在信中说：“初度接到你信说没有蔬菜吃，他们曾每人画一幅——萝卜白菜之类，说送给你们到底寄去没有。”打趣间兴趣多多，一家人密切无间可见一斑。
但是，于国于民族而言，这倒是极大的粉碎。在梁启超著作的《论幼学》里，他对当时的讲授体例提出了贰言。他以为固然四书五经里通报的事理为人间大道，但刚上私塾的孩子们年纪太小，这些事理对他们而言未免过分于高远，并不轻易接管，即便勉强接管了也无可施之义。
身处19世纪末20世纪初的梁启超被以为是反动的先行者，他参与变法改革，为的是求取中国之变、实现中国之强，但是这一夙愿在他的平生中始终未能如愿。正因为如此，梁启超转而投身社会教诲奇迹，并且以为投身于此，为国度培养后继健旺之交班人更加其“本分”。
某次，梁启超将新得的缎子寄给了外洋的几个女儿，物未出境已安排安妥：“有摹本缎两段，乃赏汝两妹者，人各一套。……其本国缎一段则赏汝者也。”衣服漂洋过海去到大洋此岸，虽没法亲眼看着孩子们穿戴在身，但身为父亲却巴瞥见着这一幕，因而他在信中特别夸大：“汝三人将所赏衣服穿起照一像寄我。”就如同一个小孩子普通充满等候。
对于梁思成学习修建这门学科，梁启超并没有干预，他只在方向长停止指导，对于孩子们详细的学习兴趣持了解尊敬的态度。试想一下，仰仗当时的名誉和社会寒暄，如果梁启超想为孩子们谋一份面子的活，实在并不困难，但是，他却放弃了用长辈的力量“掌舵”的大权，任凭孩子们去寻求一份心中的爱好，本身从旁支撑鼓励，进而成了孩子们最坚固的后盾。
