第一百三十四章，准备（2）
从汗青上看，当代军队的呈现和民族主义的鼓起是密不成分的。当年腓特烈能够以一个小小的普鲁士而崛起，成心的停止民族主义的教诲指导起了很大的感化。而在现在的郑森看来，要建立一支足以横扫天下的军队，民族主义的教诲也是必不成少的。
列祖列宗的陈腐国度……”
高于人间统统万物；
“中原，中原，高于统统，
并且王知县还发明，福建人不但喜好唱歌，并且他们的歌也唱得很好听。比如每天凌晨日出的时候，他们常常唱的那些歌固然调子非常古怪，但是听着他们伴跟着西欧的鼓乐高歌起来，却也格外的铿锵有力，比如如许的一首：
自强的精力，光辉的光荣——
只是这两首歌的曲调确切超卓（这是天然，因为这两首歌曲本身就是郑森直接抄袭的后代的，第一首实在是德国的国歌《德意志高于统统》，从歌词到曲调满是如此。而第二首则是苏联的国歌《牢不成破的联盟》。而《德意志高于统统》的曲调，是大音乐家海顿谱写的。天然不错。《牢不成破的联盟》固然厥后崩溃了，但是单就这首歌而言，也绝对算得上是天下上最好听的国歌之一。并且郑森也不担忧有人会指责他抄袭，归正在这个期间，不管是海顿还是亚历山德罗夫，不管是德国还是苏联都并不存在。），加上兵士们几次的唱，逼迫着王知县必须一遍遍听，成果，王知县发明，本身没事一放松，成果一不谨慎也哼起了歌，而哼哼的歌词竟然也是“中原，中原，高于统统……”或者“中原——我们崇高的故国……”实在这类征象也很常见，比如说笔者一旦都不喜好《小苹果》，但是听很多了，一不留意，偶然中哼起歌来，竟然也是“你是我的小呀小苹果”。从这里也能够看出，歌曲在洗脑的方面确切有着独到的感化。
“中原——我们崇高的故国，
除此以外，中原的“以夏变夷”的说法，或者说“向全天下推行先进的中原文明”的思惟，不是非常合适将来的殖民扩大吗？究竟上，郑森已经在成心识的做这方面的实际筹办了，他在比来和顾绛的手札来往中，重点的研讨了为甚么周公的分封制能够胜利，而后代的分封制却多数不胜利的启事，而郑森也在成心偶然的将答案向周公之以是胜利是因为他的分封不是分裂国土，而是开疆扩土，是在“以夏变夷”。（也就是武装殖民）而顾绛仿佛也垂垂开端附和起了郑森的观点。
这个说法王知县倒是很对劲的，正所谓下里巴人，其和者众；阳春白雪，其和者寡。如果连那些粗鄙的兵士们，一开口，唱的也都是“卿云烂兮，糺缦缦兮。日月光彩，旦复旦兮。”如许“高雅”的东西，那还让王知县如许的读书人如何保持高高在上的优胜感呢？
并且比拟西方的那些乱七八糟的国度，中国的民族主义鼓吹天然的要更轻易一些。因为在很早之前，中国就有了和民族主义相称靠近的东西，那就是“华夷之别”。只要加以合适的解读，就能很轻易的将它表述为中国式的民族主义。
封建军队则是建立在人身凭借干系上的军队，它的战役力美满是靠将领本身的才气来包管的，固然此中也不乏精锐能战的军队，但是大多数时候，封建军队的构造度相对较差，固然人数常常很多，但是真正有战役力的常常只是此中的极少数精锐。
有人说过，活着界上有所谓古典军队、封建军队、近代军队和当代军队的辨别，这个辨别并不全在利用的兵器，而在于构造的体例。
古典军队夸大规律和练习，他们遍及具有相称超卓的战役力，但是因为国度经济的限定，以是他的军队人数不会太多，一旦接受严峻丧失，就很难规复。
中原，中原，高于统统，
至于当代军队，则是有抱负的军队，从某种意义上来讲，当代军队是由“士”构成的军队。他们在为了本身的抱负战役，能主动主动的履行战役任务，即便因为作战得胜，导致落空了批示，这支军队的兵士还是能自主思虑，主动主动的去和仇敌战役。
因而，在一段时候里，听福建人唱歌竟然成了静海的一道风景。乃至于有些无聊的人会专门大朝晨的爬起来，跑到东门那边去等着，就为了听天亮的时候，福建人唱歌。之前静海人说天都大亮了，常常说：“鸡都叫了三遍了。”而到了现在，很多人干脆把这句话改成了：“福建人都唱了三首歌了。”
如许直白的歌词在王知县看来天然是过分粗鄙不文，不过希冀一群丘八能唱出甚么高雅的东西也不实际不是？厥后王知县还不无遗憾的和郭参将谈起过这首歌，称这首歌曲调绝妙，只可惜歌词过分直白，毫偶然蕴。郭参将则解释说，这曲子是从西欧布羽士那边听来的，就连这词都是那布羽士编出来的，本国人写的东西，当然没甚么文采。再说，如果然的有文采了，只怕那些大头兵又都不懂了，这不懂了天然就不爱唱了不是。至于为甚么兵士们喜好唱歌，郭参将的解释是：从戎的没事了不唱歌，还无能啥？没事了唱唱歌，总比没事可干强。
从蒙恬到卫青，
中原——我们挚爱的故国。
福建军队的营地间隔静海城不算远，以是虎帐内里有些甚么大的声响，静海人是都听获得的。普通来讲，每天朝晨，太阳才刚出来，福建人就会起首吹响号角，然后兵士们立即起床，出来唱歌。唱完了一首歌以后，大师就吃早餐，吃完早餐，又是唱歌，然后开端练习或者是干活，而练习干活的一段时候以后，号声一响，大师便能够歇息一段时候，而这段歇息时候里，福建人也会唱歌。然后吃午餐唱歌，吃晚餐唱歌，上床睡觉之前，还要再唱一次歌。福建人喜好唱歌喜好到如许的程度，这倒是真令人咋舌。
高于人间统统万物……”
当然，郑森如许做也不是没有副感化的，民族主义思惟的副感化之一就是他和忠君思惟是有着庞大的辨别的，那就是，在忠君思惟中，君王是第一名的，是不成置疑的，是终究的最高的代价。而在民族主义的思惟中，民族的好处才是第一名的，君王只要在合适民族好处的时候，才具有合法性。比如在岳飞遇害的事情上，普通的说法都是把统统的黑锅都甩给了秦桧，但是护厂队学习的汗青讲义中，却将赵构揪了出来，指责他为了一己私利叛变民族，乃是罪过更甚于秦桧的汉奸！民族主义的思惟当然无益于郑森今后的谋朝篡位，但它在打消了军队对君王的绝对的虔诚的同时，究竟上也打消了军队对郑森的绝对虔诚。不过考虑到在欧洲，民族主义的思潮已经开端呈现了，而一支用民族主义思惟武装起来的军队必定比一支毫无思惟的军队更能战役。以是郑森也必须跟上这类节拍，乃至要引领这类潮流。
是你永久的财产！
的确，歌曲有着不容忽视的鼓吹感化，郑森在护厂队的学习科目中加上音乐课，教给他们这些歌曲，毫不是闲得无聊的恶兴趣，而是有实在实在在的目标的，那就是为了洗脑，为了向护厂队的少年们鼓吹民族主义的思惟。
又比如如许的一首：
从霍去病到岳鹏举，
王知县除了重视到了那些福建军队奇特的战壕以外，还发明了福建人的一个很成心机的特性，并且不但是王知县，静海城中几近统统人都晓得了福建人的一个特性，那就是福建人爱唱歌。不管是干甚么事情，福建人都喜好唱着歌儿干。
不管何时，为了保卫故国，
兄弟们永久站在一起。
而近代军队，从某种意义上就是古典军队的重生，只是这时候的国度的经济力质变得更增强大，足以保持更多数量的如许夸大规律，练习有素的军队。因为规律严明，练习有素，以是批示官在疆场上能够如臂使指一样的批示这些军队，完成各种庞大而矫捷地疆场矫捷，而不至于在这些庞大的疆场活动中本身把本身搞失控了。并且严格的练习、严明的规律也使得如许的军队乃至能完成顶着对方的炮火进步，并在仇敌的炮火进犯和排枪射击下完成纵队横队变更，他们能接受封建军队不成设想的伤亡去完成疆场任务。不过近代军队的兵士们对于战役并没有遍及的主动性自主性。并不能主动主动的作战，以是刁悍的近代军队，一旦落空了批示，就会溃不成军。
护厂队平时一向作为一个团体在一起学习一起糊口一起合作，他们的个人认识本来天生的就不差，而在护厂队每日的学习中，很首要的一个内容就是对汗青的学习，而对汗青的传授中，则格外夸大对我们汗青上的那些民族豪杰的歌颂，对那些叛变民族的汉奸的鄙弃。而与之共同的音乐课中天然就有大量的称道故国，称道豪杰，攻讦，讽刺汉奸卖民贼的歌曲。再加上对于建胬暴行的鼓吹，那些曾经流浪失所，那些在流浪中落空了本身的父亲母亲兄弟姐妹的护厂队员们天然也会认定，本身之以是会有如许的遭受，很大程度上就是那些不想老诚恳实干活，只想不劳而获的劫夺的建胬形成了，正所谓“靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故”。因而他们天然就对满清这个构造充满了刻骨的悔恨，将来如果要和他们战役，士气天然也就更有保障。这是郑森教他们这些歌曲的目标之一。
名誉啊，我们巨大的故国，
