第二百五十七章 谁不想过得好！
当然不是这么简朴分给百姓一块地步，是让这个家有最根基的保障，能够保存下去。
晋升女人职位，赐与女人财产权力，让女人退学读书，乃至更多的挑选，不是甚么过分超前的主张，究竟上，如果南宋能这么干，开释出女人劳动力，或许南宋就能有更多的财产，能变更更多的男人参军。
自从秦汉建立大一统以后, 中原的格式为之一变，对外建立赫赫武功，处理匈奴威胁, 对内励精图治，天下安宁, 百姓乐业, 获得了可贵的生长。
这是农业期间的一条根基法例, 不过这只是事情的一半，另有别的一半，是很多人忽视的。
不过再看看汗青，就会发明，并没有走这条看似理所当然的门路，而是选了别的一条路。
顺着这个思路看下来，就会获得一个很残暴的结论。
也能够让女人看家，男人在农闲的时候，进城打工，赢利补助家用。
起码说，自从秦汉，乃至更早的春秋战国期间，就不是这么简朴了。。
真的细心去察看，从里往外核阅，你会发明，世家地主也并非一无是处，老百姓也不都是视地主如寇仇。
但是大一统王朝也不是没有代价的, 那就是需求保持庞大的官员行政步队，养一支强大的常备军。
从这个角度来看，张希孟只是亡羊补牢罢了。
并且还会呈现一个很糟糕的局面，那就是作坊工人的本钱要增加，并且还是大大增加。
聪明如你，会不会立即想到，生长工贸易，吸纳多余劳动力，缔造更多财产呢？
乃至干脆伉俪都出去，地盘租给别人，收一份田租。
并且一旦女人离不开家门，男人也要留在家里照顾妻儿长幼。
“我晓得大师伙或许另有所担忧，感觉让女人出来，会有各种不好的事情，甚么感冒败俗啊，甚么纲常废弛啊实在我想奉告大师，这内里有些事情能够处理，比如要求各级衙门，要妥当庇护女人，谁敢乱来，就严惩不贷！至于一些纯真的成见，就是不准女人出来做事的，我倒是想问问大师伙，有人不让你们过好日子，不准你们发财，当你们的拦路虎，绊脚石，你们要如何办？”
张希孟主张打击豪强，均分田亩，固然在朱家军中，获得了支撑，但是在李善长统辖的文官体系中，并不是那么受欢迎，或者干脆点说，阳奉阴违的人多了。
自宋朝开端，特别是南宋以后，理学垂垂鼓起，男女大防也越来越严峻北宋期间已经把女人裹小脚与洛阳素净的牡丹、建州馨郁的香茗并指为天下之奇！
一小我的最根基需求，就是吃饱穿暖，有一块地，几株桑树，男耕女织，自天然然。
颠末冗长的堆集, 总会有新的耕具，高产作物呈现，地盘在精耕细作之下，能产出的粮食也会更多。
张希孟含笑点头，再转头看堂上的那几位耆老名流，现在已经是汗流如注，浑身颤抖
到了历代圣明天子临朝，从无一个昏君的承平乱世，妇人不但大半缠足，并且还要裹到骨头断裂，双脚变形，如同残疾，当真是大门不出二门不迈了。
能够让男人在家里种田，女人去作坊织布。
家里的劳动力有了充裕，又该如何办呢？
众所周知，犬戎灭了西周，战国年间，匈奴不竭南下进犯中原大地，分红一堆国度，相互攻伐不休。
农业技术晋升，劳动效力增加，农业产出变多并没有开释出来更多的劳动力，恰好相反，有人弄出了别的一个奇特的处理题目的体例，把女人完整拴在家里，废掉一半的劳动力。
如果遵循这个思路来考虑，实在张希孟做的事情，在宋朝就该做了，乃至说在府兵制崩溃的唐朝，便能够做了。
张希孟在前面讲过天子任务，归结到了均分田亩上面，由此能够说是肯定了朱家军的最高原则。
如何办？
究竟真的是如此吗？
遵循张希孟的这套做法，不管是男女，分开家以后，挣一笔钱返来，不管多少，都能补助家用，改良糊口。
明显有更好的事情，能够缔造更多的财产，也没有体例摆脱束缚。
假定现在不做，汗青的惯性生长下去，均田制在几十年后崩溃了，地盘兼并，士绅地主掌控处所，为了拴住劳动力，没准还会各处缠足，不准女人分开家门。
为了对付内忧内乱，建立同一的国度，已经成了诸子百家大多数的主张，只不过是对于哪国能同一天下, 用甚么手腕战略同一天下, 有所分歧罢了。
如许一来，就把浩繁的劳动力，死死锁定在地盘上，让他们除了稳定运送田租以外，别无挑选。
对于任何一个家庭来讲，尽快堆集财产，非论是男人，还是女人，多挣一点钱，让日子过得舒畅一些，都是不成顺从的引诱。
在这一套体系当中，获得最大好处的，恰是士绅个人，最保卫这一套体系的，也是士大夫至此为止，张希孟的主张已经完整逻辑自洽了。
以宋朝为例, 在引入占城稻以后，一个农夫耕作一年下来，产出的粮食约莫能赡养三小我，是远远超越前代的。
暮气沉沉，再无任何进取的能够。
站在老百姓的态度上看, 就是在男耕女织的根本上，每年都要牢固拿出一部分收成，去奉侍天子百官, 支撑兵马开支。
不要觉得租种地盘只要按期给地主交纳租子就够了，究竟上地主家另有那么多活儿，要长工，长工你不给地骨干活，约莫就租不到地盘。
张希孟信心满满，他就站在应天府衙前面，直接跟应天百姓算这笔账究竟让女人出来做事，好还是不好？
唯有如此，才有充沛的劳动力供应，想要生长手产业，搞外洋贸易，才有踏实的根本。
就算女民气灵手巧, 能挣更多的钱，也不管用, 毕竟钱不能带来真正的安然，粮食才行！
甚么鼎新最大，甚么鼎新最底子，毫无疑问，是能够促收支产生长的均田的目标就只是让人有一块属于本身的地盘吗？
反过来，有了地盘以后，家人能够放心在家糊口，而你则能够放心出售劳动力。作坊的本钱也就下来了，合作力也就来了。
“对，全都砸碎，一个不留！”
而在农业社会里, 能够充当普通货币的, 除了部分丝绸绢帛布匹以外, 最是粮食！
持续这条路思虑下去，仿佛闭关锁国一类的政策，也就说得通了。
这内里既无益之地点，可也有部分事理没有讲清楚。
时至本日，总算能够说透了。
作为家属的成员，不管是男是女，都能够有更多的挑选。
而给这类挑选背书，供应支撑的，恰是南宋崛起的理学饿死事小，失节事大，存天理，灭人欲，纲常伦理，宗法顺服不管如何解读，但究竟上这一整套东西，都像是一层层的桎梏，把人锁在内里，斩断挑选的余地，把一个小我变成田间地头的牲口。
张希孟的问话，掷地有声，百姓们你看看我，我看看你，一个个涨红了脸，俄然有人大吼，“砸碎他们的狗头！”
粮食是统统的底子，填饱肚子, 交纳赋税，地租，存粮备荒, 对抗各种风险以是身强体壮的男人，才是天然的一家之主。
几千年的乡村，也都是这么过来的吗？
顺着这个思路，是不是该晋升女人的职位，把她们从家庭的束缚中开释出来进作坊工厂，处置手产业，缫丝织布，改良家庭状况，趁便也增加朝廷税收，实现国富民强。
但是一个佃农之家，有人想出去做事，地主就一定会租给你地盘，然后一家人都要跟着你糊口，那你的人为就要能赡养一家长幼。毫无疑问，这笔钱是要算到作坊本钱上面的。
不过彼时的张希孟另有一半的东西，没有说透，或者说没有来得及讲清楚，为甚么兼并地盘是错的，世家大族是具有了地盘，但是很多世家豪族不是好人，起码大要上不是，他们主持公道，照顾孤寡，在处所上修桥补路，创办书院，教养民风，鼓励良善
不然的话，还是保存豪强地主，还是处于租种地盘的状况，也就没有甚么挑选的余地了。
每当天下承平，人丁滋长以后，地盘都会变得严峻，并且农业社会生长固然迟缓，但是却并非不生长。
锁住了女人，拴住了男人，把一家子按在砧板上，便能够予取予求了。
南宋初年，赵令时撰词浣溪沙，此中一句：“稳小弓鞋三寸罗。”今后，“三寸弓足”成为妇女小脚的代称。到南宋末年，妇女裹脚已经比较遍及。到元朝，竟使妇女以不缠足为热诚了。
程朱理学是人们的思惟，是上层的修建，男耕女织，地盘租佃是经济形状，是理学的根本这二者互为表里，相互共同，密切无间。
蒙古铁骑是短长不错，但是武装出来五十万人，一百万人，二百万人总还是能打赢的。
顺理成章，水到渠成，这事情并不超前，而是恰到好处。
当然了，此时缠足还只是社会上层的挑选，浅显妇女缠足并未几，但是团体趋势还是越来越多，裹得越来越严峻。
