第一百零七章 身体发肤论
当然，周报只是提出了一个题目，并没有就这个题目停止深切的切磋，下一期的周报（现在周报是七天出版一次）的读者来信中就呈现了啸启先生的文章。啸启先生以为，贤人说这句话的意义，起首是要求我们珍惜本身的身材。父母哺育我们不易，如果随便毁伤本身的身材，便是不孝。比如在平时的糊口中，将本身的手脚或者别的部位弄伤，乃至导致丧失生命，从而让父母担忧，悲伤，那是不孝的。
下一期的读者来信，据统计，五成人附和啸启先生的观点，两成附和承恩者的观点，另有三成则是狠恶地抨击啸启先生的观点，以为剃短头发，无异于披发左衽，是中原文明被蛮夷征服的意味。
在分歧生物体中的细胞，都有一些共同的布局，象最内里的细胞膜，内里的细胞质，最内里的细胞核。这些布局的服从现在还不晓得，但在活的细胞中，能够看到细胞质并不是静止状况。
他指出，通过在显微镜下对人体，植物体，植物体的察看，发明统统的生物都是由一种很小的布局所构成的，这类小的布局天子陛下定名为细胞。
吴有性以为，有生命的物体就叫生物，有生命当然是指能够与外界停止物质互换，并且具有滋长后代的才气。
而如果你将头发剪短到不能束发的境地，那么只要你不怕别人将你当作和尚，实在也是没有甚么题目的。当然，在措置本身的头发时，该当与父母停止商讨，服从父母的无益定见。如果不顾父母的劝止而对峙已见，那就有不孝的怀疑了。而父母也要了解后代的合法诉求，不能因为后代尊敬本身就完整不考虑后代的设法，头发的题目是如此，别的的题目亦是如此。
而大明周报也把吴有性的研讨服从以消息的情势登载了出来。并且在文章中提出，贤人所说的“身材发肤，受之父母，不成毁伤，孝之始也”这段话我们精确的了解体例到底应当是甚么？
在啸启先生的文章中间，也有一篇和他持相反观点的文章，作者名叫承恩者，他以为贤人之言，一字亦不成改，既然贤人说的是身材发肤，那就要把头发算在内里。并且就算是手指甲，也不能随便剪掉，因为那也是身材的一部分。
如果有一小我，因为酷寒而使其手被冻伤导致坏死。如果不睬会这支伤手，那坏死的伤手便能够导致他身材的其他部位受损，最后灭亡。那么这时候将他的伤手锯掉，就等因而挽救了他的生命，那这是不孝吗？
而通过察看头发和指甲等处，能够发明，这里的细胞的细胞质是不动的，那么根基上能够认定这是死细胞。
他最后总结道：我们要顺从贤人之言，但要明白，期间在进步，有些东西与贤人所处的年代已经大为分歧。贤人之微言大义，我们要体味的是他高深的义理，而不能纠结于详细的个例。就象这句话，重点是我们要庇护好本身的身材不受毁伤，要尊敬本身的生命，但舍生取义之事是孝，断臂求生亦是孝，剪掉指甲使便于劳作是孝，剃短头发使于夏季清冷又何尝不能是孝呢！
最后吴有性号令，各位有志于格物研讨的同仁，能够一起来切磋有关生物与疾病方面的题目，而停止东西研讨的先行者，可否进一步地增加显微镜的放大倍数，让大师能更加清楚地熟谙到细胞的纤粗布局。
那么将我们的头发象女真人一样剃掉四周的毛发，只留下一个好笑的小辫子，那行不可呢？不可！因为我们是一个讲礼节的民族，我们不是蛮横人。我们不能披发左衽。头发长，你感觉如许很超脱，你感觉插上一只玉簪很舒畅，戴上一顶帽子很威武，那当然没有题目。但如果你感觉头发太长，难以洗濯，夏天太热，那么你将头发剪短一些，实在也并不是甚么题目。
当然，如许停止助攻的敌手实在是可贵，很多人本来对啸启先生的文章中的一些观点有些微词，但在看了承恩者的文章后，感觉两比拟较，还是啸启先生说得更有事理一些。
这篇文章的编者按里，写了然兵器局现在能够出售能放大一百倍的显微镜，并附无益用申明，一台售价五百元，欢迎大师于农业合作社订购。《大明科学报》本来就是兵器局茅元仪主编的报纸，这个告白当然是要打的。不太高达五百元的售价，信赖只要极少数人才气买得起，恰好兵器局的存货也未几，供应给京师大书院后，只剩下不到一百台。
朱由校唆使王承恩，将各种观点都选出代表文章，然后颁发在周报上，他又以啸启先生的名义写了一篇文章，指出本身并不是要每小我都剪短头发，而只是表白，每小我都有措置本身头发的权力，因为仇家发的措置，并不触及到孝与不孝的题目。只是中原的传统文明中，讲究存亡有别，披发左衽是死人的装束，以是还是建议大师，你即便是剪短了头发，将头发束起来还是需求的，但男性的头发结成辫子是不得当的，如许的人，在行走时被人当作建奴而殴打一顿，信赖法官是不会奖惩殴打者的，如果法官奖惩了殴打者，我们将要求天子陛下特赦。
其次我们应当晓得，这句话是有例外环境的。比如为了民族大义，为了国度安危，为了乡亲父老……这时候呈现的舍生取义是值得奖饰的，不会被归于不孝之列，反而会被以为是大孝。
不会，因为伤手现在已经不再是他的身材所需求的部分了，内里的细胞已经死了，不但不能帮忙他的身材，反而成为了导致他身材安康部位坏死的首恶了。割去有害的部位，保全有效的部位，这应当算是孝了。那么既然头发也是死细胞，那么将本身的头发的一部豆割除，并不能算是不孝。
