第347章，经济治国
“实在简朴浅显的来讲，为君治国之道都是在于如何让百姓过上好日子，这些百姓不但仅是读书人丁中的士大夫，也不但仅是地主，而是那些最底层的人，是农夫、是工匠、是军户，他们才是水，水能够载舟，亦可覆舟。”
“…这银子放在地窖内里，它有甚么用？”
“这些银子对我们大明起到甚么感化了吗？”
“治国也是能够从多个方面去治的，读书人讲究大义，甚么对老百姓要仁，要德，这当然没有错，但我们也能够从别的一个方面去思虑，从经济的角度去思虑该如何治国。”
朱厚照和王守仁也是悄悄的听着，从刘晋的话翻开了一个新的窗户，一个极新的天下，从经济学的角度来思考如何治国国度，思考历朝历代的畅旺。
“有如何多的钢铁，我们便能够打造更多的耕具，开垦更多的良田，也能够打造更多的兵器铠甲，用来强大我们的大明军队的气力……”
“我去~”
经济好的时候，各种百般的社会题目就少，经济不好的时候，各种百般的社会题目就多，这是非常简朴的事理。
“对嘛，这才是治国之道嘛，让更多的百姓老百姓过上更好的糊口，这才是治国之道，至于甚么仁啊、德啊，都是瞎几把扯淡，只会喊空标语，倒是让人底子就看不到一点实际的东西。”
“浅显老百姓能够做工，能够靠本身的双手来赡养一家人，朝廷能够从我们的麾下的财产征收到税银，朝廷也有了银子，能够办更多的事情，比如办更多的黉舍，加强边镇扶植，还能够给大师增加薪俸甚么的。”
同时模糊之间，王守仁有感觉刘晋的话没有错，为君治国之道确切是不该该仅仅只是在庙堂之上喊喊标语，更多的应当是深切到底层，体味清楚老百姓的需求，然后让更多的老百姓过上更好的糊口。
“没有，它甚么感化都没有起到，只是一些疙瘩，被埋在了地窖内里，既不能吃，又不能穿，没有一丝的感化。”
“老刘真是人才啊，说的好有事理啊~”
至于王守仁则是皱着眉头，深思起来，刘晋的话很有事理，历朝历代都在用贤人之道来管理国度，但是为甚么还会有朝代更迭，汗青循环呢？
“我喜好~”
别的刘晋所说的，让百姓安居乐业，本来的一套也一样能够做到，老百姓有田种，一样也是能够赡养本身，赡养本身的一家人。
这边，刘晋又开口说话了。
“我们朝廷没钱，一年的税银也不过才不到五百万两（增加了哈，办盐场一年都要交纳两百万两白银的税银），但是在我们大明的地下埋藏的银子不晓得有多少。”
他就是如此牛叉的一小我，研讨甚么东西，他都能够满身心的投入，完工工不是为了赢利，仅仅只是为了研讨刘晋所说的这些东西。
朱厚照听完刘晋的话，小眼睛顿时就眯成了缝，不竭的点头，说的好啊，说的好，本身之前如何就没有发明，本身不知不觉当中竟然做了如此多的功德，造福了几百万人。
一定都是如此，很多亡国之君一定就真的是没有才气，也一定就真的昏聩无能，这此中必定有一些一向以来大师都没有发明的事理，能够揭露朝代更迭，社稷畅旺的东西在内里。
刘晋讲的有些口干舌燥，也是讲的比较乱。
这是他一向以来推行的一个行事原则，勇于尝试，从实际当中总结经历和经验，从而看望出储藏在事件当中的真谛。
刘晋以数据来发言，多少个工厂、作坊，有多少的工人，每个月有多少的月钱，让多少的家庭跟着收益，这压服力杠杠的，比用甚么君啊、臣啊、仁义品德啊之类的废话有压服力多了。
朱厚照忍不住再次对刘晋表示了佩服，这才气也真是没了谁，不过本太子喜好，讲的有事理。
他总感觉刘晋那里说的不对，但是却始终找不出任何辩驳的话来。
因为他感觉，任何的事情你没有亲身去尝试，亲身去经历的话，你底子就没有资格去会商这件事情，知易行难，很多东西只要本身亲身去试一试，去做一做才气够真正明白此中的难处和事理。
“另有因为我们办财产，大师尽力事情，出产出了更多的东西，比如密云铁厂，它开炉一次便能够产出十万斤的钢铁，一个月的产量比起之前全部大明的钢铁产量还要高。”
后代的天下各国最干系的就是经济，因为经济好不好和老百姓的切身好处是密切相干的，经济好，赋闲人数少，大师的支出年年有增加，老百姓的日子天然有盼头。
刘晋缓缓的开口，开端给两人讲一讲后代遍及流行的经济论。
“没想到本太子既赚了银子，又赡养了如何多人，让这几十万，不，几百万人都跟着过上了不错的日子啊。”
如许的一种说法，非常的简朴，固然没有像他们儒家传统总结凝练出来的说话那样标致，但却话糙理不糙，暗含深切的事理。
很快，王守仁就有了本身的设法和主张，他筹办和刘晋一样，去创办一个工厂，然后通过创办工厂来研讨此中包含的一些事理。
“王兄你家道优胜，父亲是状元公，从小都不消会衣食的事情烦恼，天然是没法了解浅显老百姓的磨难。”
“从经济角度去治国~”
他是一个很有研讨精力的人，如果放在后代，绝对是一个大学者或者是大科学家，因为一旦对一件事感情兴趣了，他就会尽力以赴，全神灌输的投入此中，必然要将此中的事理给研讨透辟了才会干休。
“对于浅显老百姓来讲，他最体贴的并不是谁当天子，也不是谁来治国，他最体贴的是本身和家人能不能填饱肚子，能不能有充足的衣服来御寒。”
老是笔杆子在读书人的手中，不管如何样都不会是他们读书人的错，错也是错在君王，错在小人的身上。
这经济不好，实业人数多，支出降落，老百姓的日子天然就不好过，归根结底来讲，实在还是经济的题目。
“老刘真是人才，明显是如此不要脸的事情，硬是让他上升到了如此高度，佩服啊。”
“它甚么用没有，既不能吃，也不能用来穿，这银子的感化就是用来花，这银子只要花出钱了，它就能够动员消耗，有消耗了，天然是就会有更多的人去事情，去缔造更多的财产。”
至于王守仁，此时脑袋也是嗡嗡的。
国度好的时候应当是君王勤政爱民，节约节俭，亲贤臣远小人，最好是与士大夫共治天下，这才是最好的时候。
国度不好的时候，根基上都是和君王残暴、穷奢极欲、国有奸佞之类的分不开，归正简朴的来讲那就是国度畅旺是因为天子靠近他们读书人和文臣，国度灭亡是因为君王不好，靠近小人，不重用他们读书人。
“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱！”
不过朱厚照和王守仁大抵上也是多少听懂了刘晋所讲的一些后代的经济学的内容和事理。
刘晋并不晓得面前的王守仁竟然有了完工厂的设法，如果晓得了，估计必定要大吃一惊的，因为本身的一番话，竟然将王守仁忽悠到了本钱家的门路上去了，也不晓得是好是怀。
但对于这个期间来讲，大师底子就很难了解，这治国和经济有甚么干系？
“…以是，我和殿下创办这些财产，议论如何赢利，我们本身是谋取了好处，但是一样的，我们也是在为大明做进献。”
“经济学~或答应以去试一试，和刘晋一样，本身创办一些工厂、作坊之类的来研讨一下，如此才气够真正的弄清楚此中的事理。”
“我出身贫寒，幼年丧父，端赖我母亲一人将我拉扯长大，供我读书，以是我很清楚，对于浅显的老百姓来讲，他最需求的是甚么。”
以是这为君治国之道和甚么经济，和甚么浅显老百姓底子就没有任何干系，毕竟老百姓的是愚笨无知的，是能够不消在乎的。
儒家的这套东西已经没有体例去解释这些，或许从经济的角度，能够找出历朝历代朝代更迭的本相，找出此中的规律。
莫非真的都是因为君王昏聩无能？
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本质上来讲都是一样的，那又该如何去解释这统统呢？
刘晋讲的很乱，恨不能一股脑全说出来。
如果王守仁是传统的读书人，书白痴，必定会当即辩驳刘晋，但是王守仁恰好是觉得长于思虑，又长于发明和摸索的人，任何的东西，他都会深切的研讨，以是他又感觉刘晋说的没错。
王守仁的脑海中有很多、很多的迷惑，有太多、太多想不清楚事情，不过很快，他整小我就来了精力。
如果这些做工，一旦落空了事情，和落空地步，没有田种的农夫又会有何辨别？
本太子赚银子是假的，为国为民才是真的。
