第三百章（上） 佛禅道
不错，自南北朝佛门大兴以来，道门的力量便一向的不是佛门的敌手，乃至因为道家的一些主张得不到社会支流儒家的承认，在儒家学说的打压下不得不一分为二，是以力量更加的衰弱。
有北魏太武帝以及北周武帝的表率在前，李渊当然可不想本身作死，哪怕在内心深处，他早已对佛门这个趴在他的国度上面吸血的蚂蝗极其的不满，不过，话又说返来，固然那两位前朝武帝已经用本身的经历向李渊揭示了甚么叫做“佛法无边――凡是不信佛的人都要下火狱，连他们的妻儿都不能幸免！”的可骇之处，但是，另一方面，代替了北周王朝的隋文帝杨坚固然是佛徒，但是他一样的限定佛门权势的增加，并且还极其的胜利，而这一次，隋文帝杨坚对于李渊的开导，那可就真的是极其的严峻了。
北魏太武帝拓跋寿平生兵马生涯，除了打击南朝遭受波折以外。还从未吃过败仗，这位脾气残暴，却雄才大略的君主固然重臣崔浩的建议下灭佛，给佛门形成了庞大的丧失，但是他本人，却也因为这场灭佛行动而招来了祸害。因为占有当时精力统治职位的佛门权势的大肆灭亡，形成了当时社会的动乱，魔门的权势顺势而起兴风作浪，而太武帝拓跋寿当时又已经年龄已高，是以变得更加的残暴与残暴。他所立的太子都因为害怕惊骇而死，而崔浩终究也因为遭到了政敌的进犯而被诛杀满门，而终究，因为惊骇一样被杀，一部分拓跋寿的部下以及奴婢们在一个夜晚，悄悄的潜入了他的寝宫将他杀死。
历朝历代，国度的太史令一职掌管国度的天文气象窜改，而这恰是历代精通天文知识的道家所善于的范畴，以是傅奕，则恰是正统的道家弟子，那一份奏章大要上的确是为国为民所考虑，但是本色上的核心，倒是佛门与道门之间狠恶的合作，无他，虽说中土道门的建立，完整的就是因为遭到了西方天竺佛门权势入侵的影响，但是，从道门所出世的那一刻起，他们便已经必定的要成为了一对胶葛千年，既结合又斗争的永久的敌手。而此中的启事，则既有来自于非我族类，其心必异的华夷之辨，又有着意义形状的底子分歧――道门的最后，但是既鼓励造反，又不由娶婚嫁的！
不过自从杨坚身后，跟着隋末天下战乱的发作，全部大隋王朝都已经摇摇欲坠，佛教因而趁机开端摆脱了隋文帝为他们所设下的各种限定，再一次的开端大肆的扩大本身的权势，一些犯警的寺庙乃至公开的开端侵犯民田，逼迫百姓入寺为僧，很多有识之士早已对佛门的这些做法极其不满，但是，因为当时全都城在战乱，而佛门又是一个如此庞大的团体，是以，没有任何的人或者权势能够对其的行动停止制止，直到此时，跟着这个天下逐步的被唐王朝所安定，这个关于佛门的题目，终究还是被出身于道门的傅奕捅了出来，摆在了李渊以及统统李唐朝臣的面前。
李渊的大张旗鼓，使得佛门中人即便已经感遭到了此事必定会对佛门有所倒霉，也仍然无可何如，不而得不遵循李渊的号令，前去长安参与这场关于佛门以及其他各个宗教的大辩论。而在这此中，慈航静斋因为身为明面上天下正道的魁首的原因，是以也天然是责无旁贷，会由这一代慈航静斋的斋主梵清惠亲身的赶来，参与这场思惟辩论上的盛事。
而此时，就在大唐方才同一了北方不久，傅奕却站了出来，背靠着身后的道门权势，想要在大唐的境内重演中华大地当年两度灭佛的故事，但是李渊，却绝对不会死北魏太武帝以及北周武帝，而他们两位前驱的前车之鉴。李渊当然也绝对不会健忘。
这些道门的力量，一部分投入到佛门的羽翼当中充当烘托，连本来不由娶嫁的教义都被制止了，而另一部分，则是投入到了魔门的行列。在暗中暗自的暗藏等候机会，看机会成熟，就会跳出来对佛门实施可骇性的打击。北魏太武帝与北周武帝期间的灭佛，当然有当时社会佛门极度昌隆，形成了严峻的社会冲突的原因，但是在这此中。具有抵挡认识的道门的推波助澜，也的确是功不成没。
春夏之交的时候，大唐王朝卖力掌管天文气象的太史令傅奕上奏唐皇李渊，称此时中华大地上佛门梵刹到处可见，而众佛徒既大量不事出产，多游手好闲之余，又常常做违法乱纪之事，是以要求灭佛，好一来整治社会治安，二来，令众佛徒出家回家，以处理在此时的战乱以后，社会出产力不敷的题目。而这一份奏章被交送到唐皇李渊的手中以后，不出料想的，立即在朝堂上引发了庞大的颤动。
北周武帝为了复兴经济而再次的下达了灭佛的号令，此举，当然的确复兴了北周王朝的经济，但也是以，而在此的遭来了佛门的嫉恨，按说，北周武帝宇文邕的手腕固然狠恶，但比拟较于他的前辈北魏太武帝来讲，却无疑是要暖和的多，起码，佛子佛徒们只是被勒令出家，用以增加社会的劳动力量，而不是被随便的殛毙，欺辱，但是，北周武帝宇文邕身后，他的北周王朝却从内部被人篡夺，并且连皇族都尽数的被人所殛毙，而篡夺了北周王朝的那小我，恰是一名自小在寺院中长大的佛徒，姓杨名坚！
固然已经有杨坚的表率在前，但是，因为仍然顾忌到佛教的气力，是以，李渊也没有在第一时候就决定要限定佛教的权势，而是遍及的聘请了天下着名的各界人士、佛门的高僧、道门的真人、儒家的大儒们一同齐聚长安，以共同商讨此事，如许，一来能够将事情战役的处理，而尽能够的不引发佛门的激烈反弹，而另一方面，当长安在堆积了天下间统统分歧的思惟以后，李渊也能够以势压人，逼迫佛门让步。
并且即便分属正邪两派，道门各派相互之间的文籍却都被各自所共同保藏，而并不是以而破坏分毫，而这也恰是道门分歧于佛门与中华正统儒家的辨别，而至于此时已经分属与正邪两派的道门权势，他们但是绝对不会相互相互厮杀的，因为固然遭到了佛教、儒家的认识打击，但毕竟。他们是一个团体。
不过，杨坚固然是佛徒，并且在他谋夺了北周王朝以后大兴佛教，但是这位出身于寺庙中的天子，一样对于佛教的长处与缺点极其体味，也是以，当他在位之时，固然大兴佛教奇迹，修建了很多的梵刹，但是，对于天下和尚，却停止了极其严格的提拔，乃至于杨坚一朝，固然佛教的文明极其繁华，但是天下登记在册被官方所承认的和尚，却独一戋戋六千余人！不过，也恰是因为这个原因，佛教文明在隋朝获得了最为昌隆的生长，很多精华的思惟也得以揭示，而再也不会是三国魏晋南北朝的阿谁模样，固然大要极度的昌隆，倒是金玉其外，败絮此中，成了藏污纳垢之所。
隋文帝杨坚是一名虔诚的佛教徒，固然他并没有做过和尚，但是，因为一些启事，他倒是在寺庙中一向的长大成人的，也是以，杨坚不但对于佛法体味极深，他对于佛教的信奉，也是极其的果断。
……(未完待续。。)
