第五百零三章

存在的工具干系是为知。知是存在一对一的工具干系的表达。存在的一对一的工具干系，是说物在感的根本上，能够处于本位的才气对环境存在的详细前提的信息达成单一的工具，这类单一的干系就是对环境里某一详细信息的存在，这类存在在主体位的工具达成绩是知的状况。

主体的干系表达是为感知，感知是表示出的主客干系。生命的物与环境干系的达成是生命主体的感知。感知是以生命的物为主体与存在的统统客体的干系表达。有了表达的感知，就有了生命的主体，生命的主体与客体的根基干系是感知的干系。

在知的状况定义里，前提的存在是环境里集合的详细的各种信息，物本身对存在前提的反应是对集合和详细后的信息反应，在物感的根本上，物对环境中详细存在的身分有必然的窜改反应，物的这个反应是完整被动的，由存在前提决定，只是前提影响着物的窜改，而物窜改影响不了存在前提，没有前提的具有就没有物知的接管，生物在感的根本上对存在前提呼应的接管行动就是生物知的情势。

知是物本身与详细前提闪现出的逻辑干系，知的干系达成物本身的窜改有了必然的方向性。

统统生命的物都具有感知的才气，都有感与知的干系，感和知是生命的物具有的根基本能，感知的才气在分歧物种分歧个别间各不不异，感和知都是在本能感化和存在环境里天然构成的。感和知的才气存在是判定生物存在状况的标准，没有了感的生物便没有了生，没有了知的生物便没有了命，没有了感知的生命的物就没有了生命。

范斌的执念在空间层位交叉的处所感知到血池的发作产生的外神的能量，而大量的血池倒灌进深坑，才使得范斌的执念在空间交叉点感知到外神的能量才实体化，然后顺着血池中的血液来到了之前糊口的处所，但是本来范斌的思惟已经被血池中的能量腐蚀，现在的范斌只是一个没有人道的杀人能量体。

有了感知的干系存在，就肯定了主客体的情势达成，有了主客体的情势产生，就有了感知干系的达成。生命力和感知力都是自但是然的存在，由天然环境和本身的天赋前提身分决定，生命力由环境的分歧而有所分歧，感知力因物具有的质的分歧而存在着差别。感知的才气是认识才气的根本，认识的产生以感知为前提。

剩下的弟子们已经完整不知所措，连院长都被杀了，这内里还能有谁是范斌的敌手呢，船已经被范斌占了，这些弟子已经有人想着结合起来对于范斌，只是掌控很低，毕竟连武院的院长都死在了他的手上。

物与环境的存在干系的表达是为感。感是干系里的主体存在。某一主体与环境的存在干系是为感，存期近为感。感是本身对环境存在的干系表达，物本身与环境之间达成了存在的干系时是感的表示，存在的环境对物本身的感化及物本身对环境的反应由感表现。

感是物的窜改产生的前提，恰是物具有了感的才气才在窜改的环境中存在着相互影响的干系。

血池的血液在范斌利用能量的时候产生了一些颠簸，而这些颠簸影响血池开端活动，地来天下入口的处所，血液终究触碰到了阿古拉的心脏，大地开端狠恶的颤抖。(。)

面前的范斌已经不是之前的阿谁范斌了，只是这个空间残留的一部分执念和底层空间相连通之间产生的一个错位层次映像，也就是一个纯真的能量体，但是却有着自我认识。

有些东西是我们用眼睛看不到的，如黑暗中的物体，我们却能够仰仗手和身材去感知它们的存在；有些东西是我们没法用手和身材能够触摸到的，如远处的物体或者是风景，我们却能够用眼睛来感知它们的存在；有些东西我们没法用眼睛看到，也不能用手和身材去触摸，如歌声、音乐、话语等，我们却能够用耳朵来感知它们的存在；另有一些东西，是我们的感官没法直接来感受的，如：紫外线、红外线、细胞、粒子与电磁波等等，我们能够制造各种仪器和借助东西来感知它们的存在。

生物感知力的存在是生物本能反应的实现前提，生命存在是生物感知力的情势表达。天然环境存在着生命力，生物感知力是生物本身的具有。天然生命力在万变的天然环境中产生，生物感知力在生物本能感化下天生。

而这类映像也就是空间存在的感知的自我反应，是残存执念的感知。

物的感是环境存在的情势恍惚，物本身和所处环境只是处于存在的干系。知是前提具有的详细，是物对所处环境里存在的详细前提身分的进一步干系达成的表示，感是存在的干系定义，知是前提的状况表达。感干系的物不必然是有生命的物，处于知状况的物得是有生命的物。

范斌坐在院长的中间，当院长运转本身的能量，还没真正脱手的时候，范斌只是看了他一眼，然后院长就消逝在了面前，统统产生的太俄然，人群都愣住了，他们不晓得范斌用了甚么体例把院长弄没了，但是院长的能量确切消逝不见，武院的院长就此消逝。※％，..

在本的物的感的干系定义里，物本身是存在的主体，物地点的环境是客体，窜改的客体影响着存在的主体，存在的主体能与客体达成存在的干系，就是说主体具有了接管客体存在的才气，这类接管客体存在才气的干系就是感，在生命力和物本能感化下物本身的存在与物地点的环境产生了不成断绝的交合交系，相互独立存在着又相互交合恍惚着的干系是感的干系，本能是物感的根本，物本身的感由物对地点环境的本身存在来表现。