第七章 赵庙祝“不行”
对于赵然来讲，需求的则是海量的功德力。
赵然尚没法内视，以是不晓得本身炼化的元精甚么时候才气将气海充满，是以去就教五色大师。五色大师查了查他十多天来的修炼服从，奉告了他一个答案：十年以上！或者二十年！
接下来，赵然的日子就充分多了，上午修炼《天赋功德经》第一章的后半部分。也就是炼精的部分，这是功法的修炼，寻求境地的晋升；下午则修习神通的运转和利用，这是道术的修炼，寻求力量的强大和手腕的高超；到了早晨。则冥想牧童骑牛、石上清泉和竹叶随风三幅内息观图，以规复白日耗损的法力。
五色大师的答复是，有两条门路，其一是重新归去正根骨，其二是吃药！
大老爷们不能说本身不可，但前提前提是别和旁人对比，赵然对比的是公认的天赋，当然就显得不可了。赵然一揣摩，难怪人家华云馆不收本身，以本身这块料子，就算能够修炼了，也是烂泥扶不上墙。
现在为农闲之季，新搬家过来的百姓们没有太多事情能够做，因而便纷繁跑来工地上，想要见地这位仙道的真身，有的还带来了孩子，恳请赵仙师为孩子祈福。
赵庙祝受仙师庇佑的传言很快从工地上伸展出去，不久以后，全部君山地区都在群情纷繁，说这位新来的庙祝是个有本领的仙道！
不过赵然的心机不在这个上头，他把绝大部分事件都交给了金久等人，本身尽力以赴完成对气海的“砥砺”。花了三天时候苦修。赵然感受火候已到，因而来见五色大师。
题目的关头是，赵然体内的元精未几，每天就那么三五滴。元精来自那里，到底是甚么东西，赵然通过这几天的炼化，已经大抵清楚，他也是以才终究明白，为甚么全真讲究禁欲，正一就算不由，也不鼓励不倡导。
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赵然顿时急了：大卓小卓师叔由羽士境入羽士境用了三年，诸致蒙估计需求两年以上，周雨墨则只用了一年，本身为甚么需求十年、二十年？
那么如何才气便得精气生猛呢？
赵仙师非常随和，每天都要抽出牢固时候来访问百姓，或是拉拉家常，或是为他们祈福，或是分发一些糕饼糖果，或是鼓励他们勤奋劳作。本来就因为授田之事遭到这些百姓的恋慕，现在百姓们对他就愈发感佩崇拜了。
顾名思义，所谓炼精，就是修炼元精。元精出于体内，所谓“天禀元气，人受元精”者也。赵然要做的就是运转法力，将本身材内每日重生的元精停止炼化，然后逼入气海以内。比及炼化过的元精充满气海以后，再使其与一样充盈的功德力相合，道门功法中称之为精炁，无色无形，便可跨入羽士境了。
既然赵仙师说了，要大伙儿勤奋劳作，那么仙师要建道庙，这不恰是一个顺从仙师法谕并酬谢仙师恩泽的好机遇吗？因而在匠师们的遴选下，又有上百青壮劳力插手了劳动雄师，并且赵然不必付出酬谢。只要安排些粗陋的饮食便可。
这回赵然“无语凝噎”，本来这也能和根骨拉上干系？根骨不好，本身那方面就不可？可本身并不感觉不可啊，并且一向以来就没多少时候奢糜纵.欲，按事理来讲保养得还算不错，莫非是那几小我过于生猛，是以显得本身不可？
赵然现在每天都能收成到功德力，这些功德力来自几个路子：其一为慈悲堂仍在救济的那些无家可归的百姓；其二为两处驿站设立的救济站；其三则来自方才搬家到君山地区的这些农户。
赵然决定开垦君山地区荒地的时候，就抱着狠狠捞一笔功德的筹算，是以，不管授田也好，帮忙长虫山农户搬家也罢，他都尽量做到最好，乃至也将这些百姓归入了慈悲金的假贷范围当中。
这个过程的修炼，道门功法中需求吸纳的灵气可谓海量，是以馆阁当中有非黄冠不得等闲出山的常例，目标就是为了让这一阶段的修士不因外物而用心，在灵气充满的洞天福地中尽力吸纳。
赵然在羽士境上的修炼可谓稳步进步，从第一滴元精炼化胜利开端，每天都有三五滴被炼化后的元精顺利落入气海，进度非常稳定。可过分稳定了也不是甚么功德，因为见不到增加。元精的炼化速率目前为之只能如此，并不是《天赋功德经》出了题目，相反，以功德力转化而成的法力在炼化元精时非常高效，不到半晌工夫就能将元精淬炼结束，显得游刃不足。
而砖窑的制砖效力也在飞速进步，砖瓦的烘干和烧制时候收缩了三倍。同时，第二天早晨的时候，在筹办修建君山庙的地基外俄然呈现了码放整齐的数十根原木。
幸亏面对的是一只五彩锦鸡，赵然这才扭扭捏捏的将题目问了出来，换做旁人，他还真有点问不出口。
对此疑问，五色大师的答复是：根骨差！
正根骨这条门路赵然已经临时放弃了，因而他只好再次红着脸问，究竟应当吃甚么药？(未完待续。。)
起首，炼化元精需求的法力会越来越多，这就要求赵然持续将功德力转化为法力，以满足炼精所需。因为气海内能够主动天生法力的多少，取决于他转化过多少功德力，赵然转化出来的法力越多，他气海内能够主动天生（或者耗光后规复）的法力上限就越高。
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第二天一早，当工匠带着采石工开端劳作的时候，鲜明发明这片山岩俄然便得轻易开采了，岩石上密布着裂纹，常常一榔头掘下去就能挖出一大块岩石，一锤子砸在上头立马就能将其碎裂开来。采掘进度增加了十倍不止！
被赵然好一阵忽悠的五色大师浑然不知本身沦为夫役，遵循赵然的要求，趁夜出动，尖喙在事前标记的十多处山岩高低了狠劲。
其次，当气海内炼化后的元精充满以后，还要保持充沛的功德力与之相合，天生无色无形的精炁。
这时候的修建不必打多深的地基，赵然又不求甚么雕梁画栋、飞檐走兽，是以君山庙一天一个样，以极快的速率拔地而起。
五色大师查探完赵然的气海后，表示相称对劲，然后开端传授赵然最根基的两个道术。说是两个道术，实际上是一个道术的两个过程，即法力的外放和内吸。赵然现在能够在手上自行生出火焰来，这是法力外放的一种最底层情势，真正外放要求使法力能够离开本源而伶仃存在，简朴来讲。就是如何将手臂上的火焰打出去的。而法力的内吸则相反，在施法范围内构成极强的吸力，其外在表象就是所谓的“隔空摄物”。
遵循五色大师的说法。黄冠之前，是不分正一和全真的，等入了黄冠以后，才是二者的分水岭。
这两个道术很简朴，也没甚么口诀和秘方，说白了，就是运使法力的诀窍，实际上乃至不能称为道术。五色大师的意义，是让赵然先学会和熟谙法力的运使。以后再议论其他——比如五色大师从华云馆藏经阁中翻看的根基道术，包含《赤焰诀》、《寒冰诀》等等。
现在看来，这件事情办得相称不赖。从授田开端，到为他们构筑村庄，再到发放种子、发放慈悲金存款，赵然每一个步调都能收成大量功德，让他喜不自胜的同时，对于打击羽士境底气实足。
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