第85章 闭上眼睛就没有悬崖
“你晓得彩虹吗？你感遭到是实在存在，客观存在的吧，你们都亲目睹过吧。”
我大学时候哲学学的还不错，是以勇于辩驳，并且自以为辩驳的也在点儿上。
“小伙子公然有些门道，但你们说的仍然不精确。”
以是说你体味这个天下，已经掺杂了你的主观身分或者是人类已经制定的标准，已经不是客观的，但是如果没有这些标准你又拿甚么去体味呢？
三叔看了我一眼，对劲的点了点头，问道，
画龙画虎难画骨，知人知面不知心。
因为永久有你体味不了的知识，永久不体味的规律。
不然，你底子没法辨别实在和虚幻。”
人吃肉，鹿吃草，蜈蚣吃小蛇，到底谁晓得哪一个才是真正的甘旨？为甚么非得以人类的标准辨别么？
我们尽力的思虑，构造说话筹办辩论，都晓得绝对不能畏缩，不然被辩论倒，很能够就在这楼兰鬼城，一辈子陪着古怪的三叔玩耍了，终究灭亡。
退一万步说，就算有最紧密的仪器测量，就能完整部会事物的每一方面么？
“没错，都见过彩虹，很斑斓，不像这里阴沉沉的。”
天有不测之风云，风云雷电六合窜改，王朝更迭社会窜改，这此中奥妙又有谁能说得清？
没有人能说出一个鸡蛋的统统，你的眼睛不成能看到鸡蛋的全数。
我立即说道。
拿出一个石子打水漂，其轨迹10万个物理学家都算不出来。
一个微观粒子的某些物理量，不成能同时具有肯定的数值，此中一个量越肯定，另一个量的不肯定程度就越大。
“彩虹实在是不存在的，当你不察看它时，或者没人察看他时，就不存在。”
当然，你能够借住天文仪器，观察到数十亿光年的星星或宇宙射线，但是当你观察或研讨的时候，你晓得它们现在有甚么窜改？它们到底还存不存在？
如果分歧意，能够拿出任何一个事物来辩驳我。”
现在的你，和一分钟之前的你，体内经历了不晓得多少化学窜改，不晓得死了多少脑细胞，不晓得多少生命力在流逝，你又能说得清吗？
三叔看着我们愣愣的模样，笑了一下，接着说道，
偶然候别人在盯着你的时候，是不是感受有甚么分歧？
如果没有人给他分类你又如何去真正体味呢？
三叔浅笑着说道，“彩虹是气象中的一种光学征象。当太阳光晖映到氛围中的水滴，光芒被折射及反射，在天空上构成拱形的七彩光谱，雨后常见。
一滴水究竟有多少分子，有多少微生物，你晓得你体味吗？当你用最紧密的仪器测量出来成果的时候，它已经在窜改了，你能精确描述么？
庄子说吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已，意义就是人生是有限的，但知识是无穷的，用有限的人生寻求无穷的知识，是必定失利的。
我们全都愣在原地，莫非这三叔除了看佛经，研讨傩文明外，还研讨量子力学和哲学，还做摸金校尉盗墓，这精力也太畅旺了吧。
花朵究竟是甚么色彩，一个鸡蛋到底有多重？即便最切确的测量仪器也会有偏差，你晓得它真正重量吗？
一旦失利，有能够一辈子呆在这暗淡的楼兰鬼城，这绝对不是我们想要的。
你观察的东西是实在的么？”
这是一场输不起的灭亡辩论！
是以，第二个观点，你能够熟谙一件事物，能够分清实在和虚幻，但是必须有参照物，而这类参照物，必然会有人的思惟，人的认识参与。
“三叔你说的有事理，可你这些说的有些故弄玄虚，那石头花草都是客观存在的，不管你制不制定标准，都在那里。
它是实在的么？你看到的是220万年前它收回的光芒，它现在还存不存在，需求你220万年后才气晓得。
你看到的斑斓星星，是实在的么？就算天文望远镜看到的星星是实在的么？人类在地球母星上用肉眼能瞥见的最远的天体,是仙女座星系,这个星系距地球220万光年。
这是一场事关我们前程运气的辩论，固然长了点，但相称首要，一旦我们辩论胜利，便能够压服三叔和我们一起冲出去。
不肯定性道理，又称“测不准道理”是量子力学的一个根基道理，由德国物理学家海森堡于1927年颁发论文提出，粒子的位置与动量不成同时被肯定，因此也就不能用轨迹来描述粒子的活动。
如果没有任何人，植物，或者替代察看者的相机胶片，那么久没有彩虹，这个时候，有的只是氛围中一些散碎的细雨滴罢了。
仁者心动，这就是王阳明所说的心外无物，并不是心外甚么都没有，而是万事万物，没有察看者，没成心识的存在，底子不能精确判定。
一样的另有风，如果没有察看者，有没有风的存在呢？
阳光射入水滴时会同时以分歧角度入射，以40-42度的反射最为激烈，构成人们所见到的彩虹。
有三个需求前提，一，太阳光，二雨滴，三，在精确的多少位置有察看者。
浅显来讲，我们没体例不影响我们察看的事物——只不过是程度凹凸分歧罢了。
你体味你本身么？有多少种微量元素，每一秒有多少化学窜改，要晓得，人体无时无刻都在窜改，都在有细胞朽迈，死去。
你们同分歧意？
当然很多时候，我们作为察看者能够产生的影响微不敷道，但是，这个效应是实在存在的，因为我们只能通过察看体味这个天下，而我们的察当作果，以及对察当作果的了解，决定我们的行动、状况、以及下一步思虑，判定。
无数个地球如许的行星，恒星，彗星，暗物质，暗能量，黑洞构成的宇宙，又如何能精确判定呢？
三叔说完，一边喝茶一边看着我们。
三叔的长篇大论让我们听得都有些茫然，想了半天，我开口说道，
而不能精确判定，就不是实在的，对于察看者而言，就是虚幻的。
你晓得的只是事物一个侧面，并且必须有一个参照物，必须有相干的测量手腕才气认知,比如说度量衡，比如说关于色彩的分类，比如时候的计算，这些都是报酬给它分类的，
你们看电视，感遭到喜怒哀乐，又哭又笑，实际上没有人看它，只是一些分歧的电子在乱蹦乱跳罢了，它还是电视么？
别的，另有察看者效应，就是被察看的征象会因为察看遭到影响。
西方笛卡尔所说的我思故我在，或者贝克莱所说的，存在就是被感知，闭上眼睛就没有绝壁，意义都差未几。
当然，如果统统都变来变去完整不成知的，那就真的成虚无主义，那就没成心义，以是必须有参照物，必须有标准，必须有小我和生命的存在，那么认知统统才成心义。
父母教诲孩子的时候，会发明孩子终究和他们看到的并不一样，因为孩子在处于父母监督下的时候常常，会是以窜改本身的行动。
太阳多热，多大？玉轮后背是甚么模样？一秒钟有多少星星在出世，在死去？地球厚度几千千米，那边面有是甚么天下？
无数个鸡蛋，苹果，蓝天白云，高山大河，草木花朵构成的地球，如何能精确判定呢？
姜若水也忍不住点了点头，明显比较同意我的观点。
比如能量和时候的，方位角和角动量……不肯定性道理为我们翻开了一扇微观天下的大门，波尔对这个实际很支撑，但是提出形成这道理的根本是波粒二象性，他说这才是题目的狠心，两人也曾有过狠恶争辩。
我顺手拍桌子一下，就是全天下的物理学家加起来，也算不出我用的真正力道有多少牛顿？
其别人也都随声拥戴。
毕竟一向待在这个甚么莫名其妙的楼兰鬼城，没有甚么前程。
“你对这个天下体味吗，科技，科技本身就是某种幻觉，往大了说，宇宙边沿有多大，几千万光年，边沿内里是甚么，宇宙大爆炸之前是甚么？
就像鸡蛋，我固然不能说出它的精确重量，但是晓得它是个鸡蛋，能够炒熟了吃掉，填饱我肚子，它是客观存在的，包含草木山川，也都是如此。”
在物理学尝试中，为了能够让我们看到“电子”，我们必须想体例让“光子”与其相互感化，而这个行动必定使电子的活动途径产生窜改。
公然，摸金校尉技术含量第一，不平不可。
大名鼎鼎的六祖慧能给出了答案，《坛经》中云：“时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。群情不已。惠能进曰：‘非风动，非幡动，仁者心动。
从易经来讲，生生不息谓之易，万事万物相生相克，刚柔相摩，八卦相荡，统统都在不竭的窜改中，既然在窜改，又如何能够被完整认知呢？
花朵甚么时候开放，甚么时候干枯？蚂蚁下雨天之前会搬场，谁能真正弄明白？
“你看到鸡蛋的时候，能够看到鸡蛋的后背，内里么？能看到鸡蛋壳内部布局么？是不是双黄蛋，你需求突破才晓得，但突破以后，还是本来的完整鸡蛋么？
你很体味一小我，你晓得她的内心么？
以是，我说出第一个观点，万事万物是不成以被完整熟谙，或全数熟谙。
在她内心也以为，三叔已经走火入魔，但愿他早日摆脱这类执念，和我们一起分开这里。
而你统统的熟谙，都是建立在一些报酬制定的标准或者你的感受，你的感官，而这类感官凡是是不实在的。
简而言之，对于微观粒子，是不成能同时测量出统统变量的，而构成一个鸡蛋，一个苹果的粒子都是不肯定的，数亿万亿计微观粒子调集的鸡蛋和苹果，你又如何能精确测量，精确判定呢？
