第35章 兰亭序帖

曹操提出“任人唯贤”的标语，招揽布衣为官，为打压世家权势。但曹操终究失利，创建的魏国只传了两代，便被司马氏篡权，改魏朝为晋朝，司马氏是世家后辈，复原了世家形式。

唐朝断了世家命脉，李世民建立科举测验轨制，以测验成绩否定世家血缘。唐室打压世家，为制止大权旁落。

北宋年间，赵氏皇族将三个墨迹临摹本也双钩刻碑，加上两个唐朝刻碑，翻成五版拓片。

段远晨手中所拿的，便是《兰亭序》北宋合集。

段远晨：“当今官员，几个是有文明的？”

《兰亭序帖》最后两字为“斯文”，看完这两字，何安下昂首，见室内大亮，已是第二天中午。

段远晨说在五个版本中，冯承素临摹版最受推许，实在冯承素摹本过于花梢，笔锋张扬，而笔力疲软，将如许的字称为“天下第一行书”是汉文明的热诚。

唐太宗鼓励新法，暮年却为东晋世家后辈王羲之的书法倾倒，常深夜对着《兰亭序》忏悔。王羲之笔法的失传，干系他平生的痛点，以是将此作了陪葬品。

史料记录，王羲之写字是“入木三分”。当代的字是写在木条、硬纸板、竹简上的，王羲之写字的墨迹可渗入到木条深层，申明书法是与枪法相通，呈现了武功的结果。

如果拓法精美，仿佛用白粉写在黑纸上，用笔的力度、笔锋的转折都可表达。

唐太宗的挽救办法，是引入印度文明、西域民风，鼓励书法家造新的运笔法――唐法。唐朝八大书法家，因循魏晋古法的仅虞世南一人，其他都是新法。

汉文明的传承体例是世家，世家是同时具有财力、权势、文明力的家属，春秋诸国便各有各的世家。

汉族一贯是扩大性的，但唐朝大兴佛教后，便不竭受外族侵犯。宋朝传播“佛教兴，邦本弱”的话，以为是引入的印度文明不好。实在与佛教无关，是我们本身的文明式微了，大唐乱世不过是强撑起的热烈罢了。

段远晨：“世家的存在，令文明人有了能够自重的余地。明清科举轨制，则篡夺了文明人的退路，不仕进便没有庄严，做了官便没有自在。”

但世家是文明高端，世家一式微，天下文明必定式微。唐太宗打压世家，成果是连书法都失传了，汉字仅存字形而无运笔之法。

秦朝、汉朝是大一统帝国，世家颠末调剂，在西汉中期缩减成大师族数个、小家属数十个，形成“改朝不换代”的格式，把持了官僚技术，不管谁当天子，都要用这些家属的人仕进，所谓“任人唯亲”，“亲”指的是世家后辈。

何安下当真看去，小字里有三米长的大枪在扎来挑去。《兰亭序帖》三百二十个字，如同三百二十位形意拳教员，要教本身。

翻开一条地板，取出一个卷轴。翻开，只觉墨香扑鼻，是书法拓片。在没有复印、照片的环境下，为传播书法，前人发明了拓法，双钩笔形刻于碑上，湿宣纸贴于碑面，用蘸墨的布捶打一遍，因为字形凹槽，以是会获得一张黑底白字的拓片。

《兰亭序》为唐太宗李世民获得，一见便成最爱，立下遗言作为殉葬品。为了让人间留此绝技，命唐朝一流书法家临摹，留下了三个墨迹临摹本和两个碑刻。

何安下：“这等贵重东西，官员如何舍得给高人？”

段远晨翻到第三辑拓片，要何安下细心看，是虞世南临摹版，第一眼看去感觉笔划纤细，越看越感觉笔力雄劲，因为以运枪之法写就。虞世南是王羲之七世孙智永的弟子，乃一脉真传，却被世俗忽视。

面前无疑是上佳拓片，段远晨说是北宋所拓，东晋王羲之的《兰亭序》。号称天下第一行书，王羲之醉酒所书草稿，有几处涂改，酒醒后重写却再也写不过草稿，王羲之认识到神妙，将端庄写的撕掉，独留草稿。

何安下喝着米酒，段远晨将酒杯一顿：“给你看看高人真正的佳构。”

何安下：“你是世家后辈？”

段远晨虚笑，“我家只是乡绅，万不敢称世家。世家是千年构成的，一旦断灭便没有续生的能够，以是唐以后的官宦大师族只是权贵，在经济政治上贫乏独立性，在文明上没有根底。”从酒壶里掏口酒糟吃，“我虽非世家，却晓得王羲之的笔法。笔法就是枪法，枪杆就是笔杆。”