兄道友 弟道恭

兄弟反面，也是邻里之灾。在某乡村，李氏亲兄弟因分炊成了前后院的邻居。哥哥住在前院，弟弟住在后院。为了遮荫，弟弟在院墙角种上了桐树，几年后，桐树长大长高了，就超越了哥哥的屋子。哥哥信赖风水，果断不干，以为这会给本身招来灾害。两人协商不通，哥哥就带上斧头要去砍树，弟弟也不依不饶。美意的邻居前去劝架，哪知哥哥像疯了一样，挥动斧头乱劈，将邻居砍成了重伤。固然哥哥也是以遭到惩戒，但为一棵树又何致如此？兄弟是用来相互帮扶的，怎能相互伤害？是邻三分亲，更不能是以伤及无辜，这不成了畜牧了吗？在淮阴处统统位仕进的人，他有两个儿子，从小兄弟俩就分歧，两人一年都见不到一次面。厥后哥哥病危，就请人叫弟弟到病床前面，牵着他的手跟他说：“我十九岁就结婚了，年青的时候，也没有获得老婆的爱，到了三十八岁，父母亲就过世了。以是我的暮年，也就没有父母之爱了，这辈子相聚在一起最久的，只要我们兄弟二人，但是我们俩平生都分歧，我明天赋开端感到悔怨和憬悟，但是我的平生，倒是将近走完了啊！”人之将死，其言也善。听听这位即将死去的哥哥对他弟弟所讲的话，我们有何感到？现在还在闹冲突的兄弟、姐妹、朋友们，你们又有何感触？

“兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中”，还是请记着前人说的这句话，它是我们中汉文明的优良沉淀，它是我们良好传统的接延赓续，它永久不会过期，只会越来更加出更刺眼的品德光辉和真谛光芒。

一户刘姓人家，兄弟两人本还靠近。当父亲归天，只留下母亲一人孤苦伶仃时，便在如何扶养上起了分岐。哥哥讲，因为父母一向在弟弟家住，以是现在母亲应当持续住在弟弟家，本身能够付出扶养费。弟弟说，现在只剩母亲一人，应当在两家轮番吃住。因题目相持不下，兄弟两人大打脱手，气得母亲中了风。这下兄弟两人更感觉母亲是拖累了，谁也不肯往进步一步。两个儿媳妇瞥见两个儿子都如此，在照顾婆婆时也不经心，不久白叟就归天了。兄弟反面，真是家庭之祸。兄弟之间相互落空了尊敬和恭敬，落空了应有的品德束缚和做人原则，试想如许的人，在社会上他会用至心对待朋友和同事吗？如许的人当疏之、远之、弃之。

好故事不管年代多远，它始终都是我们的精力粮食。孝悌不是教条，是培养人道光辉的爱，是中国文明的精华。孔子非常正视孝悌，以为孝悌是做人、做学问的底子。“悌”字单从字面了解，就能看出前人造字之用心：悌，从心，弟声，弟弟故意，敬爱哥哥，尊敬兄长，兄弟、姐妹之间才气和睦。说很多好、多深切啊，并且也不乏动人肺腑的活泼例子。

前人的表率行动偶然真让当下一些人汗颜。

兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中。

宋朝的郑德圭、郑德璋兄弟两人，本性都非常的和睦孝敬，两人一齐读书，早晨也同睡在一块儿。而德璋的本性刚正不阿，做人不敷圆融，获咎了仇家；仇家就设想谗谄德璋，因此被官府判了极刑，顿时官兵就要来家里逮捕德璋了。德圭晓得弟弟是被人谗谄的，感到非常的哀痛，就假装对弟弟说：“他们本来是要谗谄我的，跟你无关啊！我只要前去官府自首，那么本相就会明白了；如果你去官府投案，那就死定了啊！”德圭说完了，就前去官府去自首，德璋就追逐著哥哥，兄弟两人在路上相持不下，顿足捧首大哭，都抢著要先去官府受死。德圭就冷静的设想，禁止迟延弟弟前去官府受刑，本身就趁着黑夜先去了官府。德璋第二天发明哥哥不见了，就再追哥哥，一向追到了广陵。这时候，德圭已经死在监狱内里了。德璋见到哥哥的尸首，悲伤痛哭得昏死畴昔。德璋把哥哥的尸身火化以后，就背着哥哥的灵骨，返家安葬，并且守在哥哥的墓旁好几年。每次德璋哭的很悲伤的时候，乌鸦和很多鸟儿都飞到德璋的身边，听他抽泣，并且还不吃东西。德圭的孩子年纪很小，德璋扶养哥哥的孩子，就跟本身的孩子一样的当真。

做哥哥的珍惜弟弟，做弟弟的尊敬哥哥，兄弟之间敦睦相处，这就是悌道。提及悌，不得不说说“孔融让梨”的故事。孔融是东汉时人，他有六个兄弟，数他最小，传闻他四岁时，就晓得谦让。有一天，父亲请他们兄弟几个吃梨，哥哥们都一下子拥到了桌子边，只要孔融悄悄地在一旁等着。父亲让孔融先挑，孔融走到筐边，拿了个最小的梨。父亲问：“你为甚么拿最小的？”孔融说：“大的应当给哥哥们吃，我最小，当然吃小的。”父亲连连点头奖饰。长大后，孔融仍然保持着谦让的高贵品德，成了深爱百姓恋慕的好官。

推己及人，推理于社会，“入则孝，出则悌”的事理需求时候服膺。一小我在家里尊敬父母、恋慕兄长，到了社会上也必然要谨慎办事、有礼有节，像对待父母兄长一样对待带领和朋友。这是在小时候我们接管的最根基的学前教诲和家庭教诲，不能年龄大了，一些做人的事理就忘了，或者被世俗的成见窜改了我们做人的最根基原则。