第32章

朱元璋不晓得送信人是否能安然回到洪都城，当时，他也没有一个清楚的体例能毁灭陈友谅。陈友谅可不是蚂蚁，说毁灭就能毁灭的。他以是对送信人那样说，只是想给本身一个充分的时候考虑毁灭陈友谅的体例，实在也不是他本身考虑，他要找他的刘伯温先生。他当时只要冥冥中钻进脑海的感受：陈友谅不攻应天，却去攻洪都，这能够就是老天要陈友谅灭亡。

刘福通的死是阿谁期间没法破解的谜。要论述这个谜，将是一番剪不竭理还乱的考据。有史料记录说，刘福通在安丰保卫战中战死了；也有史料说，刘福通固然没有战死在安丰城的城墙上，但吕珍破门而入后，他回绝作任何情势上的投降，被吕珍杀掉了；更有史料说，吕珍底子没来得及杀刘福通，就被朱元璋打跑了。以是，这位反动大佬厥后见到了后起之秀朱元璋。我们能够假想，如果刘福通在朱元璋进安丰城后还活着，他和朱元璋的相会必定是一场大书特书的煮酒论豪杰式的相见。不过，任何史料都没有记录此次相见。只要两种能够：1、朱元璋底子就没有见他，或者说，没有给他机遇与本身见面长谈；2、刘福通在朱元璋进安丰时已经成了鬼，也就是真的死掉了。

刘伯温对这类自发得是的“站在别人态度上”来想题目的体例很不赏识。刘伯温聪明绝顶，恰是因为聪明绝顶，以是才晓得每小我都有本身的聪明，当你看到别人做出一件笨拙的事时，他本人却并不感觉这是笨拙，并且当事人还会以为，这是他聪明的结晶。你以为别人笨拙，是因为你站在本身的聪明基石上来判定的别人。聪明，实在是不分凹凸的，它受当事人的态度、情感，乃至天时、天时的影响。

不管是哪种环境，当朱元璋进入安丰城时，刘福通和韩宋帝国的结局就已必定。他和他的韩宋帝国这支蜡烛燃烧殆尽，已成了大家都漠不体贴的残烛，他所留下的只是蜡烛的眼泪固结成的烛冢。

刘伯温在世人当中，就发作出一阵降落的嘲笑。他向来是个敢说话的人，碰到和本身心灵冲突的事，总要宣泄出来。这一声嘲笑把世人笑得莫名其妙，朱元璋就问他为何而笑。刘伯温指着那张椅子说：“放牧的小屁孩，拜他做甚么（竖牧耳，奉之何为）！”

上天眷顾了他。终究有人把洪都城被陈友谅围攻的动静带到了应天。朱元璋听了这个动静后，神采只是微微一变，就问送信的人：“陈友谅兵势如何？”来人答复：“陈友谅说他带了六十万人，我们朱将军大略数过，仿佛作战军队远没有这么多，他能够把后勤军队也算上了。固然他的兵攻城很猛，可伤亡也很重，其军队的士气降落。如果我们派出救济军队，顿时就能把他击败。”

1363年前四个月，他以倾国之力大造战舰。企图在最短的时候里规复他无敌舰队的光荣。1363年农历四月，也就是朱元璋把小明王带出安丰城到滁州时，陈友谅的无敌舰队制作完成，最值得一提的是他的主力舰“铁舰”。厥后得胜的朱元璋打扫疆场时，对“铁舰”印象极其深切：“铁舰”有三层，足有三层楼的高度，上有走马棚，气势宏伟，巍峨壮观，放到江里，如同一座小山。

就如许，刘福通、韩山童带领的红巾军大兵变敲响了元王朝的丧钟。

刘伯温却摇了点头，说：“才刚开端！”

由此看来，刘伯暖和异端是水火不容的。而红巾军就是水，他天然是火。以是有如许牢不成破的思惟定势，刘伯温的心中实在只要一个来由：他们是兵变！是异端的兵变，既然是异端，他们就永久不是天命所授。而朱元璋还要拜小明王，就申明他仍然承认本身是异端兵变的一分子，这是刘伯温最不肯看到的。

他的设法是，让朱元璋从异端小明王的暗影里跳出来，让他成为天命所归的人。固然还没有天象显现，但他完整能够本身缔造天命，兜头罩在朱元璋脑袋上。既然朱元璋已是天命所授的那小我，不管如何都不能身居在异端兵变的名下，这就是刘伯温当时内心最实在的设法。

陈友谅以是不挑选攻打应天，另有个心机身分。他两年前在应天吃过大亏，固然对于朱元璋，他的惊骇感早已荡然无存，但对于应天，他还是心不足悸。他打洪都，按刘伯温的解释，能够就是引蛇出洞。

朱元璋对他说：“安丰城已不平安，何况经此一战已没有了作为都城的资格，我请您到滁州。”

据陈友谅说，近一年来，他寝食难安，心灵备受煎熬。以是遭到这类不公道的心灵培植，满是因为一年前和朱元璋的那场战役。他说，那场战役毁了统统。他畴前的乾纲专断蒙上了灰尘；他畴前的意气风发垂垂朽迈；他畴前的目空统统变得脸孔全非。但他又说，他终究在1363年春节时挺过来了。他脾气中那股百折不挠的韧性俄然冲出来挽救了他。他要复仇，他发誓，本身和朱元璋两小我之间，只能活一个！

当朱元璋回到应天城时，对刘伯温悄悄地说：“统统都结束了。”

但是这类内心最通俗的设法，并不是浅显人所能了解的。以是当他说出那句“竖牧耳，奉之何为”时，很多人都大吃一惊。

刘伯温以为，陈友谅攻洪都而不攻应天，站在陈友谅的角度看，是最好挑选。从武昌离南京沿长江攻应天，要先东去，然后北上，路过的沿江都会有安庆、铜陵、芜湖、马鞍山，最后到应天。这沿江的几个重镇都在朱元璋的节制下，也就是说，陈友谅不成能如他第一次打击应天那样，一起安然地达到应天。他必必要过关斩将，这段时候对他而言，破钞不起。因为一旦在路上被拖住，朱元璋的主力很快就能从安丰返回应天。

刘伯温说，刘福通这厮是个半吊子白莲教教徒，他底子没搞明白弥勒是如何回事。弥勒在白莲教的典范文本中，本是佛祖指定的救世主，底子不是反动者。如果刘福通真的是白莲教合格的信徒，他应当如许教诲大师：弥勒佛要转世，来救灾避劫，我们信奉他，就能得挽救，不信，就会永久沉湎苦海。

朱元璋在最快的时候里发明刘伯温并没有指桑骂槐，就未置一词。这件事他很快就健忘了，可刘伯温却铭记于心。这缘于他的人生经历，一个从小受儒家文明熏陶的人，才有如许的设法。

不过，在儒家看来，玄门和佛教倒是最要命的异端，因为它们是兵变者的温床。

几年后，朱元璋行刺韩林儿，有的史猜中也没有提到刘福通。但有的史料提到了“刘太保”这三个字。至因而不是刘福通，不敢擅作评断。

韩林儿分开他那残破不堪的宫殿走出安丰城时，劈面扑来了缕缕红色的雾霭，打湿了他的脸。他不由自主地摸了一把手上淡淡的红，凑到鼻子上闻时，一股血腥味冲了上来。他在内心说，运气能够已经必定了。的确，运气偶然候在一小我身上必定很多东西，只不过有人发觉了，有人毫无感受。当他一只脚迈进滁州城城门时，阿谁曾经气势如虹的韩宋帝国就已经灰飞烟灭了。人们独一能记得起它的，或许就是滁州城里被囚禁起来的小明王韩林儿。但跟着时候的流逝，韩林儿的形象越来越恍惚，直到最后化成一缕青烟，消逝不见。

但他的陆军进犯力也非同小可，白文正的压力越来越大。他曾派出多人到应天去告诉朱元璋，全被陈友谅的巡查队活捉，在城下斩首。白文正把但愿依托于运气，他一天以内派出数十人，乃至上百人，但愿菩萨保佑能有一条漏网之鱼。

与白莲教等官方宗教相连络而策动的红巾军，在刘伯温看来就是玄门和佛教的杂交产品。白莲教是一个大杂烩的教派，它异化了佛教、明教（摩尼教）、弥勒教等内容，独树一帜，称本身为白莲教。它的核心看法就是弥勒重生思惟：佛祖涅盘后，天下成苦海，千难万险即将闪现。等弥勒现世后，则当即成为极乐天下。

刘伯温斩钉截铁地答复：“孔子说，攻乎异端，斯害也已，我不去。”

即便没有刘伯温，朱元璋将来反动的路上也不会再有小明王的身影，但恰是因为有了刘伯温，朱元璋心中才有了定见，这必然见，他和刘伯温恐怕从没有说过。当他去挽救小明王时，刘伯温劝说的那些话实在都是多余的，可谓是鸡同鸭讲。

刘伯温曾在心中说，要谨慎刘福通。但如果当时朱元璋真的见到了活着的刘福通的话，他应当也不会如刘伯温那样担忧。因为在弱肉强食的期间，一只没有了利爪和尖嘴的雄鹰，只能做宠物，做展览品。

这个奥妙是属于刘伯暖和他的同道，也就是传统儒家知识分子的。

儒家思惟的开山鼻祖孔子算是能够包容百川的漂亮之人，当时他还去处非儒家大师老子请讲授问，被老子几句话训了出来。他一点都不活力，还对弟子们说：“这老头固然不习我等儒术，倒是神龙见首不见尾的高人啊，我真想拜他为师。”这件事，让孔子的弟子们印象深切，无数年畴昔后，孔子这类不存流派之见的风采涵养成为弟子们回想教员的故事之一。

因为朱元璋早就把小明王归宿的题目处理了，那就是死路一条，固然，还需求几年的时候来证明。

攻洪都，陈友谅舰队能够逆流而下，一起上不会碰到任何有质量的抵当。如果能攻陷洪都，朱元璋必会从应天救济，那么，陈友谅就在鄱阳湖中等他，一决存亡。如果攻不下洪都，陈友谅也会在鄱阳湖等朱元璋，因为陈友谅坚信，朱元璋必来。他不成能对洪都城见死不救。

以挽救小明王这件事来论，刘伯温算计的是，恰好趁此机遇借张士诚的刀杀掉小明王。因为他只考虑到这点，以是他才问，如果把小明王挽救出来安设那边。问这话时贰内心的设法实在是不挽救。朱元璋站在政治家的角度来看这件事，就是另一番气象：小明王已落日西下，不管如何安设，都不成题目。关头是不能让张士诚得了士气。

刘伯温说才方才开端，并非在说小明王。直到朱元璋把小明王放到滁州，又在小明王身边安插上本身的人后，刘伯温才发明，从实际政治上而言，朱元璋比他走得远了很多。刘伯温当初说，把小明王挽救出来安设那边，是出于一个策画家的考虑，而不是政治家。策画家要算准每一步，每一步都要走得稳妥，不能有半点差池。但他又不能算得太远，因为太悠远的事，过于飘忽不定，谁都没法包管。正所谓，人有千算，天有一算。

至此，我们俄然重视到一件很首要的事：刘福通那里去了？

当“铁舰”从武昌沿长江东下，从江州进入鄱阳湖后，看到这类场景的朱元璋的兵士们吓得瘫软在地。那底子不是舰队，而是一块会挪动的喜马拉雅山。当它进入鄱阳湖后，鄱阳湖为俄然到来的庞然大物所惊，不竭翻滚着湖面。幸亏，“铁舰”很快进入赣江，一起南下，到达洪都城下。

白文正有如许的自傲，并非纯粹是精力的力量。洪都城被胡廷瑞拱手送给朱元璋后，曾被陈友谅夺回过。那次战役，两边影象犹新。陈友谅是趁着涨水的工夫，让他的水兵一向开到城下，兵士就在船上登城。朱元璋厥后又夺回洪都，对陈友谅的水兵战力刻骨铭心，以是就把沿江的旧城墙推倒，退后三十步重新修建城墙。陈友谅此次前来，已占不了前次能占到的便宜，以是只好让兵士登岸攻城，他的水兵上风荡然无存。

朱元璋的脸上就显出极不舒畅的神采来，倒不是因为刘伯温对韩林儿不恭，而是因为他朱元璋小时候也是个竖牧。刘伯温可没有指桑骂槐，韩林儿小时候是否放过牛、羊、猪，他没有调查取证过。不过能够用常理猜测，当时的小孩如果不读书，那就是要给地主家放牛、羊、猪。

竖牧耳，奉之何为

朱元璋深思半晌，对送信人说：“归去奉告白文正，让他再死守一个月，我会有体例灭了陈友谅，只要你能安然回到洪都城。”

刘伯温切齿悔恨的是，刘福通竟然把弥勒佛解释成了反动家，因而才有了红巾军大兵变。对于以白莲教思惟为指导的红巾军，刘伯温是不假思考地给其扣上了“异端”的帽子。因为这类思惟和儒家思惟是背道而驰的，背道而驰当然也不要紧，可你却用这类邪门歪道的思惟兵变，这就是罪孽深重了。

刘伯温地点的期间，道、佛二教被称为异端，已是不争的究竟。但只要在有人借助它们兵变时，它们才是异端。如果没有，那这两种学说则是知识分子们最喜爱的。刘伯温本人对道家和佛家思惟就深故意得。重视，刘伯温喜爱的是道家思惟和佛家思惟，而不是玄门和佛教。

刘伯温猜中了

刘福通眉批道：佛祖涅盘了几十年，我们在苦海中生长，现在弥勒就要现世，你看我的朋友韩山童边幅奇特，实在他就是弥勒佛下生，明王转世，我们和他一起显灵去。

韩林儿弱弱地问了一句：“我还是我吗？”

韩林儿这段时候遭到了太多的惊吓，见到朱元璋时，已吓得说不出话来。这是朱元璋从韩林儿的脸上看到的第一种反应。但当他向韩林儿存候，并陈述本身的忠贞不二时，他又看到韩林儿脸上展暴露第二种反应：惊和喜的异化，用他那双独占的愁闷的眼神通报给了朱元璋。

《郁离子》有如许一个故事，一个轻浮的青年对刘伯温说：“西方有个贤人，神乎其神，能够解人间统统苦，能够解人间统统厄，跟从他，将得长生。我筹办去见他，要不要一起？”

朱元璋的嘴角暴露狰狞的一笑来，没有说话。

1363年，朱元璋兵团去安丰城挽救小明王。据朱元璋本身说，小明王非救不成，如果不救，他彻夜难眠，就仿佛小明王是他亲爹一样。刘伯温却脑筋沉着地说：“陈友谅必趁机来袭。”1363年农历四月，当朱元璋在各处瓦砾的安丰城落第头阔步时，刘伯温再一次料事如神：陈友谅从武昌南下，直逼洪都（1362年，朱元璋改元朝龙兴路为洪都府）。

朱元璋是否明白刘伯温话中深意，没有人晓得。可他当时没有辩驳刘伯温，并非是出于规矩，而是他的心弦的确被刘伯温的一句看似莽撞的话给拨动了。

这是朱元璋和刘伯温的第一次分歧，两人都没有错。因为站的角度分歧，看到的情势天然也就分歧。实在，刘伯温不想让朱元璋挽救小明王，另有他埋没在内心深处不成摆荡的一个奥妙。

洪都城守军遥遥瞥见一座山压顶而来，魂飞魄散。幸亏防备军队司令白文正见过世面，只是惶恐了一会儿就规复了常态，号令军队有序地死守城池，只要不出战，陈友谅想要攻陷洪都城，还是要费些精力的。

“先生您又猜中了！”他把刘伯温请进密室，还未坐稳，就如许说，然后又弥补了一句，“陈友谅不趁我带主力去救安丰的时候攻应天，却去攻洪都，真是个蠢货！”

1360年，刘伯温到应天献上《时务十八策》后，获得了朱元璋的信赖。自而后，每遇大事，两人就躲进密室中商讨。普通事件，则在集会室中和其别人一起参议。1361年大年月朔，朱元璋俄然在集会上命人搬来一把椅子，居于中心，他本身则一本端庄地坐于偏席，这让初来乍到的刘伯温大惑不解。朱元璋解释说：“这把椅子是给我们韩宋帝国的天子小明王筹办的，我们每年月朔，都要拜他一拜。在他贤明的带领下，我们才有明天，大师都要心存戴德。”