第9章
这是个寓言，刘伯温的带领没有听懂，以是刘伯温还要解释给他听：“一条狗对着人狂叫，其他的狗就会跟着它对着人的影子狂叫。但因为众口铄金，众口一词，就能混合是非。大人您现在能够就被混合了是非。”
江西行省长官对刘伯温说：“你幸运不被我们蒙前人开膛，应当心存戴德，在这里好好干吧。”刘伯温就皱起了眉头，但还是点了点头。那位长官看他点头并不是很痛快，就又鼓励他说：“好好干吧，你是进士出身，不出人头地，那是没有天理的。”
有如许一个故事，天降陨石砸了一个深坑，内里另有火星。但好多人以为是上帝来接人去天国，想一起跳出来。有一人不跳，以为是送命，成果这群人先把他推了出来。此人在内里被大火炙烤，收回惨痛的叫声，上面的人才晓得，本来真是送命。成果都光荣本身没有跳，却谩骂那火中人乌鸦嘴，如果不是他那样说，能够就真是上帝来接人。
他的行动也的确获得了很好的结果，比如在高安做县长助理的第三年，隔壁的新昌州出了件命案。凶手是蒙前人，案发后，凶手用大量款项贿赂初审官，初审官本着“拿人财帛替人消灾”的陈腐中国式处世原则，就判为误杀，案子草草告终。
刘伯温说：“我给您讲个故事吧。战国时魏国大臣庞恭要陪太子到赵国去做人质。临走前，庞恭问魏王，‘假定现在有人奉告您，说闹市上有一只老虎，大王您信赖吗？’魏王说，‘你当我是猪啊，闹市那里来的老虎？’庞恭又问，‘假定又有人说闹市有老虎，大王你信赖吗？’魏王想了想，点头。庞恭再问，‘如果再有第三小我说闹市有老虎，您信赖吗？’魏王痛快地答复，‘我当然信赖了啊。’庞恭因而总结说，‘闹市没有老虎，这本是知识。但是，因为三小我都说有老虎，听的人就信赖了。现在，我离魏国如此远，以是说我好话的人超越三人，但愿大王您要信赖的时候，记得这个故事。’”
刘伯温的带领说：“你此人恐怕有受虐狂偏向。你以为统统人都敌对你，以是把统统人都当作仇敌，如许如何幸运呢？”
刘伯温的带领说：“这个就是‘三人成虎’的典故吧？”
刘伯温在这个故事最后感慨说：“现在仕进的，就是这类环境。春秋期间楚国边疆上有三个县的长官，此中一个很廉洁，但不能博得下属的欢心，离职的时候穷得连头毛驴都雇不起；另一名，常瞅准机遇，能捞的时候就捞一点，人们不但不指责他，反而奖饰他无能；第三位无所不贪，用剥削的财帛凑趣下属，对待部下像亲儿子般的体贴，对待大族大户像对待来宾一样的热忱，不到三年，就升大官啦。百姓还以为他非常好，这真是太阳底下最怪的事了！”
刘伯温的带领正色道：“胡说，我是个是非明辨的人。”
这类感慨，实在也有用心嗟叹的成分。总览汗青，很多豪杰人物在未飞黄腾达、深处底层的时候，都有过如许的感慨。重视一点，中国前人喜好写诗，并且特别喜好用夸大修辞，以是我们总能看到一群怨妇般的人，站在高冈上，看着万里长的绵绵青山和河水的九曲十八弯，对本身的失利收回哀叹。
中国道家这类“让步”思惟恰是两千年君主独裁制的温床，因为“让步”就意味着不争，轻易苟安，独裁者最喜好的就是群众不争，没有争斗，他才气想干甚么就干甚么。
屈原说：“世人都喝多了，我却复苏。”实在，别人都喝多了而你却醒着，并不是幸运的事。当你面对一堆酒鬼，吆五喝六，滚滚不断。你却因为酒精不起感化而难以融入这类癫狂的氛围里，天然少了很多情味。
天下上有两种人，一种是孔子那样的，在知己的指引下，明知不成为而为之。另一种是庄子那样的人，我回避，我冒死地回避，然后我把回避美化成一种人类的初级情操。
在疯人院里，不疯的人才被以为是疯子。刘伯温不是疯子，但在元朝南昌宦海，他就是疯子。
江西行省长官对刘伯温的印象不错，不过遗憾的是，体制启事决定他不能对刘伯温委以重担。这一体制就是蒙前人对汉人的轻视，汉人在宦海，永久是老二，永久是被猜忌和架空的工具。
实在，刘伯温感慨的不过是贤人，也就是他本身不得志，恶人拔头筹。
刘伯温感慨了一句：“高安，难以高安啊！”感慨完这句话，他骨子里的傲气俄然喷涌上来，又仇恨地感慨一句，“贤士无路可走啊！”
洪隐士又说：“处世不必与俗同，也不要与俗异；做事不必令人喜，也不成令人憎。”
刘伯温当然属于孔子那样的人，不过，孔老夫子很惨，偶然候连根基温饱都处理不了。当时有一些如李爟那样的所谓隐士就嘲笑孔子是丧家狗。可刘伯暖和孔子有个分歧之处，刘伯温不靠游说，只靠做实事。孔子是玩嘴巴，刘伯温是玩行动。
带领此次太不欢畅了，眼睛通红，头发模糊冒出小火星，刘伯温见势不妙，回身就走。
刘伯温一听到这话，顿时就起了抖擞之心。但他的长官俄然又问了句：“你说进士这玩意有效吗？我们大元拔除了那么久，也没见天塌地陷啊！”
刘伯温不等他还口，顿时说道：“农夫种田，不消羊拉犁；贩子运货，不消猪拉车。这是因为它们不能胜任这类事，怕把事情弄砸了。现在您用人，还不如农夫和贩子。”
县长大人用手掌在肚子上横切了一下，说：“剖腹的干活。”
刘伯温长叹一声，说：“那我再给你讲个故事吧。”
刘伯温就问：“当局用人，是仅为了充数，还是为了提拔优良人才，靠他们办理好国度？”
如果按他“高安难安”的思路，那么南昌对他而言，就是难（南）以“昌”。他到南昌当局后的职务是掾史（省长秘书），行政级别上有所进步，但权力却不如高安县丞。县丞还能独立办案，掾史只能写写陈述。
县长大人说：“哎哟，人如何能和莲花比，人就是人，身处社会中，你必必要和别人来往，你现在把人都获咎光啦！”
被告也不是茹素的，他本来是本地的豪族。因而整合各种资本，终究上诉到了上一级当局瑞州路。知府是个宦海油条，看到被告和被告都是沾惹不起的人，就想拎出个愣头青充当敢死队，有人顿时不怀美意地想到了高安的刘伯温。
刘伯温对这位省级大员的愚笨吃惊不小，他很想用科举的汗青来证明长官的愚笨，但随即一想，长官说得也没错。大元王朝没有科举，的确存活了很多年。现在天下有点乱，可不是没有科举惹的祸，而是有些自发得是的人自扰之。
圈子对于宦海人而言就是氧气，看着是没有，但一分开它，非死不成。刘伯温固然懂奇门遁甲、五行八卦，但这些奇异的技术不能自行制造氧气。以是，他必必要跟宦海圈子打交道。
刘伯温的带领可就找到了他，摆出一副对内里的传言坚信不疑的姿势来，说：“你呀，还是年青，不晓得甚么叫宦海体统，如何能够如许做人呢？”
感慨南昌
——我们在这个案子上便能够发明，元王朝的民族轻视政策，并没有对峙到底。起码到了刘伯温在高安仕进时，能够已经崩溃。不然，初审官不会判阿谁蒙前人是误杀。他完整能够判是用心杀人，不过赔对方一头毛驴的钱。
刘伯温说：“我没有这类偏向，但现在诽谤我的人实在太多，并且您也信赖了。”
县长大人说：“我不管你信不信，总之，我是按知己做事。并且，这是号令，从速给我滚出高安！”
刘伯温就问：“那您现在以为我是好人还是好人？”
再来看《菜根谭》这类中国式处世的内容，满是龟缩律令，它让人遇事不要抱怨社会，要反躬自省。要人以德抱怨，以保全肉身为第一要务。
实在，刘伯温面对的是无以复加的宦海败北，一个真有任务感的爷们儿就该英勇向前，而不是做缩头乌龟。做缩头乌龟实在也不要紧，但不能洋洋对劲于缩头战略。
刘伯温面不改色地问：“如果不走呢？”
他的带领很不欢畅，因为下梁不正，上梁必定也直不到那里去。
蒙前人一听，就要从腰里抽出蒙古刀。元王朝期间的蒙古刀和现在的蒙古刀大有分歧。那玩意如新月形，长一尺，插进人的肚子里，向上一挑，再抽出来，大肠冒着热气就挂在上面了。肠子在肚外还保温，但人却不死，眼睁睁看着本身的大肠热气消逝，才死掉。蒙前人的马队以是所向披靡，他们的那种弯刀起了很高文用，在和仇敌相互冲杀时，他们的弯刀只需下沉三分，刀尖就能碰到对方的马肚子，然后一挑，马肚子就开了，马的五脏六腑全落入灰尘，天然，敌手只能从顿时摔下来。
刘伯温的带领说：“那我就不明白，为甚么有那么多人诽谤你。”
县长大人冷哼，说：“你那些朋友对你的前程没有任何帮忙。”
高安县县长大人说的仿佛没有错。刘伯温在高安时交友的几个老友都是一身正气的文人。此中有个叫李爟的是个画家，但他的画作仿佛是认识流，没有人能看懂。至于黄伯善两兄弟，诗歌写得标致，曲作得也特别好，可对刘伯温身在宦海，却总报以“鄙夷”的目光。几小我在一起，独一能谈的就是辞章之学。刘伯温有一次喝了点酒，感慨说：“‘满怀波折无人扫’啊！”李画家对刘伯温翻着白眼说：“俗事，这都是俗事，来，喝酒！”
关于这句感慨，刘伯温当时只是意气用事，并无例子证明。多年今后，他在其着作《郁离子》中弥补了这句感慨的空缺，讲了如许一个故事：
刘伯温如果站在中国独裁王朝的末期，就会发明，元王朝对知识分子的不正视，也有个显而易见的好处：元王朝终其平生没有笔墨狱，没有笔墨狱，对于知识分子而言就是天国了。
在归去的路上，他掐指一算，本身已经在南昌待了一年。他不必用八卦五行，只凭五官就搞明白了一件事：这个王朝宦海的腐朽已经是从内到外，无药可救了。纯洁女子和妓女们共处一室，妓女们是瞧不起贞女的。以是很快，刘伯温就被一些官员联手弹劾出了南昌。
有三个贩子在集市上发卖药材。贩子A专卖好药，按照进价订价，不贱卖，但也不漫天要价；贩子B既收上等药也收劣等药，有人要买上等药，他就给上等药，有人买劣等药，他就给劣等药；贩子C从不收上等药，尽管多收劣等药，并且代价便宜，主顾要求添点他就添点，从不计算，以是他的买卖非常火爆。一年多的时候，他就成了豪财主。贩子B在第二年也富了起来。只要阿谁贩子A买卖差得出奇，彼苍白日的，他药铺门口像墓道一样温馨，成果很快停业了。
人生经历是最靠不住的，前人说了，事非颠末不知难。看到一两句哲理就成事的，天下上没有这类人。
他的带领说：“从实际上来讲，是为了提拔优良人才，阐扬他们的感化。”
刘伯温听到天降大任于身，镇静非常，在他看来，这仿佛是被正视的意味。因而，风尘仆仆赶到瑞州路，雷厉流行，不出几天就廓清结案情本相，凶手遵循法律必必要偿命。初审官只好抱着那笔纳贿银回老野生老去了。初审官走时，调集了被告家眷和很多蒙古朋友，把刘伯温进犯得体无完肤，并且提示这些人，刘伯温此人就是个瘟神，在这处所一日，你们就不能有自在，好自为之。
或许这类要求还能够做到，只要假装一下便能够了。但上面的话“处世不必与俗同，也不要与俗异；做事不必令人喜，也不成令人憎”就很难做到了。如何才气不与俗同，又不与俗异？如何做事才气不让人喜，又不让人恨？
《银河棹》
我们说，中国汗青上有太多洪应明这类站着说话不腰疼的所谓人生导师了。洪应明初期仕进，因为受不了当时的宦海文明，以是辞职在家，用心着书，因而有了本《菜根谭》。《菜根谭》里满是人生处世哲理，不过重视一点，这些处世为人方面的哲理，是洪应明从之前的宦途失利中总结出的，总结出来后，就再也没有在宦海中实际过。
关于蒙前人要把刘伯温开膛破肚的事，刘伯温那位顶头下属最早获得了动静。他并不是个公理的人，只是知己还未泯，以是他把一封保举信交给刘伯温，要他到江西行省的治所龙兴路（今江西南昌）南昌县去。因为在那边有个他的朋友，对刘伯温早有耳闻。
但在当时候，刘伯温看不到。他也不会因为这点和本身无关的事而沐浴焚香摆灵棋。因为他没有兼顾术，进入江西不久，刘伯温就正式投入沉重的事情中。他的事情不但是案牍，还要和宦海圈子打交道。
老子有句话很可爱，叫“以德抱怨”，连孔子都看不下去了，说：“如果以德抱怨，那拿甚么报德？”这足以申明，以德抱怨不是痴人的设法，就是狡狯的诈术，有人用这类体例实在是做给人看，落下个贤人的名声，名声一成，好处就来了。
刘伯温说：“没有啊，我也是个有朋友的人！”
有人说，此人故作狷介，请他用饭他不来；有人说，此人太自发得是，不就是个南人嘛；另有人说，此人表面忠诚，内心奸滑，用他们汉人的话说就是——假道学。
刘伯温说：“请让我再给你讲个故事吧。有座叫女几的山，喜鹊喜幸亏那边制作巢穴。有一天，山中来了只老虎，喜鹊赶紧飞集起来，乱叫起来。八哥闻声了，也飞集起来，乱叫起来。狐狸过来看到，问它们，‘老虎是陆地行走的植物，它能把你们如何？你们如何如此怯懦？’喜鹊答复，‘你没有听过虎啸生风吗？我们担忧风把我们的巢穴吹翻，以是在这里担忧得狂叫。’狐狸又问八哥，八哥无话可答。狐狸就笑了起来对八哥说，‘喜鹊的窝在树梢，怕风，以是担忧老虎。你们住在洞窟里，并不怕风，干吗也跟着乱叫？’”
刘伯温在二十多岁时会收回如许的哀叹，也在道理当中。但他收回的哀叹并未在高安闭幕，另有高安续——南昌。
刘伯温说：“我不信。”
带领思虑了好久，清了清嗓子说：“这个我不晓得，我只晓得你是个分歧群的人，你分歧适在宦海啊。”
这类在笔墨上覆盖烟雾、用心弄不清楚的中国式哲理只能领悟不成言传。刘伯温在三十岁摆布时还没有这类了解的才气，以是，他在南昌很快就被人进犯了。
明朝有位叫洪应明的隐士说：“标节义者，必以节义受谤；榜道学者，常因道学招尤。以是呢，君子不近恶事，也不立善名，只要和蔼浑然，才是居身之宝。”
我们说了这么多，不过是想说，刘伯温就在宦海中，他不能融入阿谁圈子，就只能退出，没有第二条路能够走。按洪应明的意义，别标榜节义，也别标榜品德，君子不做招别人讨厌的恶事，也别立甚么善名，居身之宝就是在人群中装成是一个俗人，但内心保持纯粹的气质。
他的带领制止了他，说：“我不喜好听故事，直接说事理。”
《菜根谭》乍一看上去，到处机锋，到处令人面前大亮，可真有人在宦海或者在名利场中实际过它吗，实际得又如何呢？
但是，他在这方面是个废料。在烂污的政治环境下，宦海更是乌烟瘴气，在这里，初级情操是忌讳，以是，时令、品德、名誉都被摈斥在外。刘伯温身上刚好有这些东西，这些东西常常警告他，对它们不要视而不见。这就让刘伯温很痛苦。
刘伯温说：“是的。它说了然一个题目：一个假动静，说的人一多，也就成真的了。”
当然，不是说洪应明的《菜根谭》不好，只是他在说那些哲理的时候，是置身事外的。置身事外，当然想如何说就如何说。中国汗青上那些玄门气质稠密的人，说着些超然度外的话，却不肯把这些话拿到实际中去，成果只能是纸上谈兵。
刘伯温笑道：“如许看来，你底子就没有实际实际，你看看你上面的那群人，除了贪赃枉法外，一无是处。”