第四十八章 贤能奸邪一卷显
升卦卦辞是“元亨，用见大人，勿恤，南征吉”，由这一卦就知，这一论既是谈大政，也是谈时务，晏州蛮正在南面拆台，而作论的主题则是用人以及用人的人。
“会不会打到成都来啊！？”
重点是论和策，策很简朴，就是针对详细题目谈处理体例，论是论义理，最见功底和所学背景。
鲜于萌点头道：“有喜怒，而后有仁义，有哀乐，而后有礼乐。贤人与小人所共之而皆不逃焉，是其所谓性也。”
不经意间，已到正月下旬，离公试不过几日。
“奸邪之论！”
“《景数拾遗》……”
当门生们连正月灯市都偶然插手，昭觉寺的热烈也没去凑，就大家手捧一本小册子嘀咕比划时，顾丰终究坐不住了。
知至至之，可与言几也，知终终之，可与存义也。几在‘知至至之’，义在‘知终终之’，至之就是终之，而不是逾矩而代！”
王冲随口瞎掰道：“爻辞是说，面前之乱还只是轻的，将来另有更严峻的乱子等着，并且这乱子还是因人妄动而至。”
“我倒不信情势还能再坏，你这一课占得也有题目。”
“大师都还幼年，学海无涯，待学有所成，又看破了人间，再辩也不迟。喏，我这有景数之学，便是你所不知的，好好学学，才知六合之大。”
范小石道：“九五于人道为君，于天道为至，九三至九五，是天道所显。就如初九进至九三，九四进至上九，既有其位，既有变爻，焉得不替？易本是生生不息！王荆公解乾卦，是言天道之变。而于人道识此变，是以学而至，何言君臣之说？篡逆之行更无从谈起。”
张浚是来拜访顾丰的，当然，也何尝没有跟王冲聊聊的心机，只是此人高傲，毫不会道明此意。
顾丰从王冲那要来一本，翻开一看，老眼昏花。
“不用心备考，折腾这些杂学何为！？”
王冲在这本小册子里拉上了宇文柏、鲜于萌、范小石和唐玮等人，并且在书里为以后的《景数集解》打了告白，是以在册子里将著者标注为“王冲、集英社”。总之目标是以此立名，传得越广越好。县学这百来人当然是自留地，王冲友情发放，人手一册。
把《景数拾遗》塞给张浚，这家伙顿时两眼一亮，这场争辩就此告终。
王冲懒得跟张浚辩论，干脆忽悠一通，却不料这话仿佛戳中了张浚甚么心机，他也呆住了。
未几时，华阳县学的题卷被一份份挑出来，阅卷官的神采或乌青或涨红。
三四十页，每页一半是标记，一半是讲解。雕版匠从未接过这么轻松的活，不到十天就搞定。程世焕印了二百册送给王冲，死活不要钱。此时王冲也给不起，版钱书钱加一起，起码三五十贯，就厚着脸皮让程世焕本身印了随便卖，以此抵费。
治事斋一帮富户后辈围住王冲，七嘴八舌地问他定见。王冲取出三枚宇文柏送他的大观款项，老神在在隧道：“莫慌，容我先占一课。”
学习之余，集英社的神童英才们另不足力，以宇文柏和范小石为首，开端编撰《景数集解》。相较之下，王冲倒是把精力放在了备考上。整日就泡在时文集里，一篇篇练习策论。他已非神童，要入府学，总得下点工夫。
王安石之易却不把九五机器地视为君位，九三视为臣位。而是以为九五是天道至理，人居九三，可乃至学而得。
张浚沉默好久，再道：“晏州之乱，传闻是因泸帅贾宗谅急于开边，决计挑衅所至。当今天下，奉王荆公新学为经旨，却为何乱象几次，大家皆言朝纲不振，社稷有难，这只是在朝之误吗？”
张浚再抓此论一点辨道：“天道岂外于人道！？道一也，未有尽人而不尽天者也。以天报酬二，非道也！”
王冲一声号召，集英社二三十号人哗啦啦整队解缆。
王冲出言调剂，他这话非常形象，这场短短辩论几近稀释了新学、道学与蜀学的争辩，倒不是张浚等人学问深，这些题目本就是各学之间不成弥合的分歧。
张浚，公然是人才，把王冲想说的都说了。
顾丰很不对劲，他却不知，经过居养院一事，县学这些门生对待公试的态度已经不如之前那般孔殷了。倒不是说偶然公试，而是不再视为独一所求。
“大言妄言！”
年底王冲就完成了这本小册子，也就是把阿拉伯数字的加减乘除、代数里的方程、方程组等根本知识摘出来伶仃成册。手稿交给在广都开印书坊的程世焕，程世焕很快就印成了书。
居养院扫雪这场“社会实际活动”，对华阳县学这帮读书人的震惊很大，不但集英社开端有了凝集力，连经义治事两斋的门生都已隐然视相互为一体。这一点不但在晨练和课余玩乐中有所表现，就连上课，两斋的诵书声也有些分歧了。
从铜钱课的占法辩到易解，不知怎的，话题就歪到了易学之辩上。
就在王冲等人在海棠楼欢声笑语时，县学的题卷已运到府学，府学传授、府通判、转运司判官等官员构成的评卷组严峻地运转着。
所谓脾气，性就是人之赋性，情则是喜怒哀乐，被道学视为性外之物。宇文柏这一问意义是，天人一道，性即天道，那么情的本质又在那里？要如何归于天道？
“好了，王荆私有了，伊川先生有了，苏东坡也有了，还差谁呢？”
顾丰又以己心推人，以为王冲成心捞钱，听到是免费发放，一张老脸也有些挂不住。王冲清算古书中的番邦算学，免费传授，他教教易学，每人每时候就收二百五十文……
跟着公试邻近，县学的学习氛围越来越浓。王彦中这个客座讲师也来了劲，从之前的三日一课变作两日一课，讲礼节，讲义理之易，活泼活泼，很得门生爱好。而顾丰则讲象数之易，讲测验备要，规定考题范围，门生们不得不凝神谛听，唯恐漏过一字。
张浚指责范小石所引王安石易学的乾卦一解，说这是大不敬。这家伙还是在用洛学之易，以为九三是臣位，九五是君位。王安石易学里谈九三至九五之替，在洛学看来，就是篡逆之行。即便是贤人，也会视君位为至高位，守住臣位就是至圣之道。
泸南一向是蛮夷乱地，自朝初开端就狼籍不休，不过乱子都限于本地。而这一次晏州卜漏之乱，范围惊人，掠走宗姬更是震惊天下，已非平常乱事。如果晏州蛮过了泸水，蜀中就再无关防，任其践踏，百年不闻兵戈的蜀人都是大家自危。
不过王冲的恶兴趣还是被王彦中改正了，杨六娘现在叫杨徘凤。王彦中说王冲是给人家取凶名，排风排风，是要驱了家中生机么？因而改了这雅名，成果这名也没人用，家人干脆都唤六娘。
别的汗青细节不好说，可晏州卜漏之乱，王冲却熟谙得很。来这一世前，他就正在泸州谈买卖。古名轮缚大囤，上一世叫僰王山的风景地令他流连忘返，那就是卜漏之乱的终究疆场。在那边看到的详确质料，他还影象犹新。
张浚很天然隧道：“性善情恶，情乃人欲所生，人欲为理受气蚀……”
这一日午后，王冲没跟大师玩蹴鞠，而是去了海棠渡，跟林大郎谈了谈县学新校舍的打算进度，再尽他每月三贯钱的职责，查了查账。回到黉舍时，被沸沸扬扬的群情声裹住。
“完了完了，从速筹办跑路吧！”
脾气中人的苏东坡以为君子当明脾气，明脾气才是诚，而程颐那种道学先生的“绝情抑欲”行动，就是虚假小人之行。元佑更化时，苏东坡频频以此讽刺程颐，这也是蜀洛党争的学理本源。
“张德远，你见人就辩，不让人低头你就不欢畅，这是不是外情夺性？你还得好好自省啊。”
公试考经义、论、策三场。经义对王冲来讲太简朴，不管是大经《易官义》、《诗经》、《书经》、《周礼》、《礼记》，还是兼经《论语》、《孟子》，这些书都在他脑筋里，底子就是开卷测验。别人都是选修一门大经加两门兼经，他是随便来甚么都无惧。
“去海棠楼！林大郎宴客！”
“贤人至道则止，谓之守义，守义而行，便是至道。贤人岂言至九三而替九五？”
这也是王冲靠着这书搂草打兔子的收成，顾丰老儿收钱太狠，连宇文柏都犯嘀咕。范小石、唐玮等人听了一课，虽大有收成，也觉肉痛。
王冲正抄袭窜改得畅快淋漓时，却没重视到，不远处的宇文柏、鲜于萌、范小石、唐玮、何广划一人都下笔沉凝，面露刚毅之色。就连那字都写不顺溜的陈子文，都憋红了脸，一副倾述己见的虔诚之色。
“晏州蛮反叛了！”
这一忙起来，连上元节都没顾得上过，就在家中吃了顿角儿，也就是饺子。家中有了杨排风这个婢女，瓶儿也束缚出来，开端朝小家碧玉将养。
跟着公试的邻近，晏州之乱和这场争辩很快就被王冲丢在脑后，他脑筋里的缓冲区已经塞满了策论时文。
张浚一来就挑刺，没等王冲回应，宇文柏和范小石就替他轮番上阵了。
王冲揣摩作论的大旨，该是歌颂赵佶和在朝的“政和”，夸大在用人上的“和”。由上“深切分解”赵佶用人恰当，乃至继述之举对峙到现在，得了天下乱世。由下抒发至蜀中面前面对的蛮夷威胁，夸大在政通人和的大好局面下，只要用人恰当，晏州蛮这等跳梁小丑，必如土鸡瓦狗，在“政和”的巨大光辉下，分分钟灰灰。
世人变色，王冲正要接着解，却听一个熟谙的清澈嗓音道：“不过卦辞应于此事，当是有德君子执正而行，终能化险克难，转危为安。”
因而王冲一面鼓动王彦中在传授礼节之余，也谈谈易学根本，一面拿这书挤兑顾丰。合作之下，顾丰不得不将有偿小课改成无偿大课，还跟公试联络起来。
细心一问，才知是泸南那边的晏州蛮反叛。传闻蛮酋卜漏鼓励各族蛮夷起兵，在上元节那一日攻破了梅岭堡，知砦高公老之妻被掳走。高公老是谁没人体贴，可他老婆来头太大，是官家的侄女。
这一问让宇文柏和范小石等人呆住，他们经居养院一事，心中已有此问。现在张浚再度提出，他们无言以对。
宇文柏看不下去了，他虽不认同范小石所对峙的新学，但也不认同道学，干脆歪楼道：“就不知脾气之分，又是如何天人合一道的？”
照着铜钱课的算卦法玩弄了一番，得了个坎卦六三，坎卦为“习坎，有孚，唯心亨，行有尚”，六三是“来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。”
测验就是对付，拍马屁这事，王冲可没半点心机停滞，只要别拍得太生硬太恶心就行。在脑筋里淘了一阵，找到大旨附近的时文，删编削改，一篇《选贤用能升和论》就此出炉。
公试日，因为许光凝和卢彦达都同意华阳县学如旁县例公试，并且还开先河地临时用府学公试的试卷，也与府学一同评卷。宝历寺就被成都府所差禁军封了寺，一百多县学门生集合在殿堂里测验。
考到第二场时，王冲翻开考卷，见题目是“论选贤用能庆升平，解升卦”，不由会心一笑。顾丰准是动用了府学里的干系，事前摸到了试题范围，公然与易相干。
世人笑容相对，笑得畅快至极。
“罢了，连你爹也在讲易，老儿我也开课讲易。归正今次公试，论题多数也会出自周易。”
这段日子大师都在学易，见王冲摆出这幅姿势，没谁当他开打趣，都屏息以待。
三场考下来，王冲跟世人聚在一起谈天，见大师都是一脸镇静状，随口问道：“感受如何？”
小黑脸也是有真本领的，开口就引了苏东坡的脾气一统论。以苏东坡为代表的蜀学对峙脾气本一，特别看不惯道学的性善情恶论。
“王荆公言，‘乾’之九三，知九五之位可至而至之，这是大谬！九五乃君位，人臣宿望君位，岂不天下大乱！？知大人之道为可至，则学而至之，这个至，说的是‘止’！
“好胆！”
“这书你卖多少文一册？”
这便是王安石与包含洛学在内的道学又一大分歧，王安石以为天道人道两分，道学则以为天人之道合一。张浚直接援引了程颐之论，但这一论也是道学通论。
