第一百零九章 儒家四圣

不过据李星晓得的，这个仙界还多了儒家儒者，兵家兵者，道家方士，法家刑者，名家辨士，墨家墨者，医家医者，农家农士，杂家杂士，纵横家策士，阴阳家易士。

李星带领着家将，从南天门解缆了，南天门是天庭神仙的首要出口，其他的天门普通很少神仙会去，因为那些天门是连接着异界或者三千大天下，而南天门连接着地仙界也就是所谓的仙界。

李星挥挥手，吧家将全数收进体内天下也就是洞天福地，然后本身筹办去逛逛地仙界的凡人国度。

颜回（公元前521—490年），春秋鲁国人，字子渊，又称颜渊。孔子的优良门生。他崇拜教员，孜孜不倦地学习教员的赅博知识，从不满足，持之以恒。他资质明睿，脾气温良，贫而好学，乐而忘忧。孔子奖饰他：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其仁，回也不改其乐。”孔子对他有问必答，庇护有加。他向孔子问仁，孔子说：克己复礼为仁，并说非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜回答复：本身固然不聪敏，但我能身材力行，照您的话去做。他对教员非常恭敬，言听计从。他从不起火，从不重犯错误，刻苦研讨。二十九岁头发就白了。孔子最爱好牵挂这位对劲的高才弟子。他三十二岁先孔子死于贫苦苦学。孔子非常哀思，说：唉，老天爷真要了我的命了！别人劝孔子莫过于哀思，孔子说：我不为他哀思还为谁哀思呢？孔子的弟子们厚葬了颜回，先人很尊敬他，称他为复圣。

李星挥挥手对家将说道“你们去处理这群仙兵以下的妖魔，我去抓捕仙将妖魔。重视安然。”

就算另有没抓捕的，都是鼎鼎大名的妖王魔君，李星不去招惹他们就是了，比较现在修为还不敷，如果达到半圣修为，还怕甚么妖魔，直接一起辗压畴昔。

曾参（公元前505—420年）春秋鲁国武城（费县）人，字子舆，名参，尊称曾子。孔子的高才弟子，嫡亲至孝。一次他锄瓜草，不慎把瓜秧的根锄断了，父亲曾点大怒，举棒便打，打得半死。曾参对孔子说父亲不义，一小打就忍耐，大打就出走。孔子说：这如何能是孝呢？经教员压服，曾参向父亲认错，他脾气卤莽，但每时按孔子的教诲三省其身，为扶养父母，甘当小吏任人差遣，以获薄俸养亲。他非常正视言传身教。有一次，他老婆上街，小儿子哭闹要跟着去，老婆就哄小儿子说：你在家等着，我返来给你杀猪吃肉。等老婆返来时，曾参正脱手杀猪，老婆仓猝禁止：你如何当真，我那话是哄孩子的呀！曾子说：如许骗孩子，就是教孩子去哄人，如许另有家教吗？曾子就真把猪杀了让孩子吃。他平生就如许言必行，行必果，当真松散地为人办事，按“慎终，追远，民德归厚”“犯而不梭”的原则，终其平生。他的著作有《大学》、《孝经》，厥后他把学问传给了孔子的孙子子思，后代尊崇他为宗圣。

渐渐的妖魔一个一个的被处理了，毕竟是几十个家将毁灭一个妖魔，乃至那些散仙妖魔妖丹妖魔都是被上百成千的家将围着，如许如果还处理不了，真的丢老迈的人了。

众家将应是，全数都去毁灭仙兵妖魔了，他们三十万家将，几千仙兵，三十万散仙，处理这点妖魔还是能够的。

明天李星筹办带着家将们去毁灭一个大型妖魔权势，一个立威，一个赚取功德，有了功德修炼想不快都难。

这些都是从尘寰和三千大天下生长起来的，比如儒家就有儒家四圣。

李星直接找到仙将妖魔，也未几说，直接用画地为牢监禁他们的行动，然后就用神识看着家将毁灭妖魔，毕竟李星对于家将的安危还是很放在心上的，丧失一个都肉痛。不过不经历磨难如何能见彩虹呢，今后还是要靠他们本身，毕竟李星今后修为高了，就没甚么妖魔能让李星脱手，那降妖除魔的任务就只要交给他们了。

终究来到了这个妖魔权势的范围，李星直接用神识扫描着妖魔的气力，看看有甚么修为的妖魔。

这还只是儒家就有四个称圣的了，其他一些还不晓得有多少。

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（说实话是作者不会写打斗，不然就要狠恶一点，不过也就那样，毕竟是多打少，还是N多打少。）

天庭其他的神仙都是靠香火和功德修炼，主如果香火，少部分功德，因为他们获得功德的路子少，以是都是靠功德，不过有些也靠本身接收仙灵之气，贯穿六合法例晋升。如许的很少，天庭的已经算是神仙，而不是地仙，天仙，散仙，神仙一道就是靠香火晋升，如许才会快速晋升。

孟子（公元前372—289年）名轲，字子奥，子车，战国期间鲁国邹（县）人。从小接管母亲严格教诲，其母以为近朱者赤，近墨者黑，三次遴选邻居，最后与学富为邻，孟子的教员是孔子子思（孔级）的门生。孟子非常钦慕孔子及其学说：“乃所愿则学孔子也。”他生长了孔子“仁政”的学说，提出“民贵君轻”，以为暴君是“****”，群众能够颠覆，只要施仁政，才气同一天下，主张法先王，规复井田制、省刑薄赋，使百姓百姓不疾不寒。公元前320年前后，他到魏国向魏惠王鼓吹“仁政”，魏惠王只以礼相待他。襄王继位，一样对“仁政”不感兴趣，他又到齐国，齐宣王以十乘、数百人的礼节欢迎他，还拜他为卿，但并不赏识他的政见。他又去宋，去滕国。滕文公热忱欢迎他，并听解释学说，也仅此罢了。他只好返邹聚徒讲学。他的弟子万章与公孙丑记录了他的言行，为《孟子》，《汉书·艺文志》记有十一篇，今存七篇。他以为“人之初，性本善”，“劳心者治人，劳力者治于人”“天人合一”。宋封他为好国公，配享孔子一样的庙庭，元加封为邹国亚圣公，后尊为亚圣，享年八十三岁。

一起飞来，李星也不怕那些妖魔，因为李星修为达到儒贤，相称于仙君，妖魔仙君修为的很少，有仙君修为的妖魔大部分都被抓获成为坐骑或者门神，

李星来到东土大唐，大唐还是刚建国，以是西纪行还没产生，李星不晓得会不会产生，毕竟天庭和地球上面的故事不一样，固然也有玉皇大帝，也有太白金星，也有太上老君，也有西方佛土，如来佛主，观世音菩萨。

最后才发明只要几个仙将前期修为，一个仙将前期修为，其他都是一群散仙，妖丹期妖魔，仙兵修为都很少，也就一百来个。

间隔莳植蟠桃和人参果已经畴昔有一段时候了，这段时候李星只在仙君殿读誊写书画画。

安排家将去抓捕野鬼妖魔，家将们也完成的很好。

儒家学说产生于春秋期间，后逐步成为中国封建社会的正统思惟，有很多思惟家为儒学的产生和生长做出了进献，此中有四位被先人尊称为“圣”。他们是：至圣孔子、复圣颜回、宗圣曾子和亚圣孟子。

孔子（公元前551—479年）春秋鲁国曲阜人，名丘，字仲尼，生于周灵王二十一年冬十月庚子，他是儒家鼻祖，最后在鲁国粹习，当家臣，后周游各国，到齐国齐大夫昭子产业家臣，他主张仁政，仁德为仁政的底子，治国当用仁德礼节，不专重视政令科罚。人伦之道为君君，臣臣，父父，子子。齐景公为他的博学和政治主张所佩服，筹算任他为大臣，但因众臣反对，他又返回鲁国。四十二岁时，不肯任官，甘居林野讲学。提出“有教无类”的划一教诲思惟，有弟子三千，通六艺的有七十二人。五十岁时出任中都宰，一年后升为司空，又升为司寇。在齐、鲁“夹谷之会”上任总管集会礼节的“相”，不久代理宰相，后被架空，持续在困绝中周游各国。暮年删诗书，定礼乐，赞周易，修春秋。《论语》是弟子们录他的谈吐集，此书成为中国历代的蒙学典集。他享年七十三岁，卒于敬王四十一年夏四月乙丑，唐追谥文宣王；宋加谥至圣文宣王；元加号大成至圣文宣王；明改称至圣先师；清定建文庙，谥号为大成至圣文宣先师孔子，后改成至圣先师孔子。

李星一起汇集着地仙界的信息，这但是很首要的，因为李星是儒修，教养之道和匡扶社稷能加快儒修修为境地，能够上千年景万年都没一点进益，但是在某个大型国度，做了一件对教养之道或者社稷很首要的事情直接就晋升了境地和修为。【ㄨ】