103|6.9
非以其忘我邪。
繁华而骄,自遗其咎。
揣而锐之,不生长保。
老子:「品德经」:第十四章
老子:「品德经」:第六章
动善时。夫唯不争,故无尤。
天长地久。
复命曰常,知常曰明。
迎之不见其首,随之不见厥后。
归根曰静,静曰复命。
老子:「品德经」:第十八章
功遂身退,天之道也。
上善若水。
老子:「品德經」:第一章
埏埴觉得器,当其无,有器之用。
玄牝之门,是谓六合根。绵绵若存,用之不勤。
老子:「品德经」:第十五章
故贵以身为天下,若可寄天下﹔
涤除玄鉴,能无疵乎。
渊兮,似万物之宗﹔湛兮,似或存。
高低相盈,音声相和,前后相随。
混兮其若浊﹔
老子:「品德经」:第七章
何谓宠辱若惊。
知常容,容乃公,
是以贤人之治,
此三者不成致诘,故混而为一。
宠辱若惊,贵大患若身。
其次,亲而誉之﹔
绝仁弃义,民复孝慈﹔
居善地,心善渊,与善仁,
吾以是有大患者,为吾有身,
是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。
常使民无知无欲。
老子:「品德经」:第十六章
爱国治民,能有为乎。
致虚极,守静笃。
《品德经》——《老子品德经》
飂兮若无止。
六合不仁,以万物为刍狗﹔贤人不仁,以百姓为刍狗。
吾不知谁之子,象帝之先。
万物并作,吾以观复。
绝圣弃智,民利百倍﹔
古之善为道者,奥妙玄通,深不成识。
旷兮其若谷﹔
孰能浊以静之徐清。
使夫智者不敢为也。
俨兮其若容﹔
涣兮若冰之将释﹔
行不言之教﹔万物作而弗始,
绳绳兮不成名,复归于无物。
何谓贵大患若身。
故能成其私。
专气致柔,能如婴儿乎。
处世人之所恶,故几于道。
玄之又玄,众妙之门。
天乃道,道乃久,没身不殆。
老子:「品德经」:第十三章
以其不自生,故能长生。
孰能安以动之徐生。
道可道,非常道。名可名,非常名。
为有为,则无不治。
六合之间,其犹橐龠乎。虚而不平,动而愈出。
不尚贤,使民不争
老子:「品德经」:第十九章
明白四达,能无知乎。
宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。
恒也。是以贤人处有为之事,
保此道者,不欲盈。
老子:「品德经」:第五章
生而弗有,为而弗恃,功成而不居。
犹兮若畏四邻﹔
不贵可贵之货,使民不为盗﹔
虚其心,
敦兮其若朴﹔
老子:「品德经」:第八章
不见可欲,使民气稳定。
三十辐,共一毂,当其无,有车之用。
夫物芸芸,各复归其根。
老子:「品德经」:第十二章
老子:「品德经」:第十七章
太上,不知有之﹔
视之不见,名曰夷﹔
此三者觉得文,不敷。
功成事遂,百姓皆谓:「我天然」。
老子:「品德经」:第十一章
绝巧弃利,盗贼无有。
道冲,而用之或不盈。
能知古始,是谓道纪。
大道废,有仁义﹔聪明出,有大伪﹔
言善信,政善治,事善能,
及吾无身,吾有何患。
弱其志,
天门开阖,能为雌乎。
凿户牖觉得室,当其无,有室之用。
是以圣报酬腹不为目,故去彼取此。
豫兮若冬涉川﹔
夫唯不成识,故强为之容:
水善利万物而不争,
强其骨。
载营魄抱一,能无离乎。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
夫唯不盈,故能蔽而新成。
执古之道,以御今之有。
老子:「品德經」:第二章
夫唯弗居,是以不去。
爱以身为天下,若可托天下。
多言数穷,不如守中。
六合以是能长且久者,
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
老子:「品德经」:第三章
故有之觉得利,无之觉得用。
老子:「品德经」:第四章
悠兮其贵言。
其上不皦,其下不昧。
六亲反面,有孝慈﹔国度昏乱,有忠臣。
驰骋畋猎,令民气发疯﹔可贵之货,令人行妨。
听之不闻,名曰希﹔
其次,侮之。
有无相生,难易相成,是非相形,
天下皆知美之为美,斯恶已。
故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
持而盈之,不如其已﹔
不知常,妄作凶。
老子:「品德经」:第九章
金玉合座,莫之能守﹔
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
此二者,同出而异名,同谓之玄。
皆知善之为善,斯不善已。
谷神不死,是谓玄牝。
故常无,欲以观其妙﹔常有,欲以观其徼。
其次,畏之﹔
公乃全,全乃天,
搏之不得,名曰微。
老子:「品德经」:第十章
信不敷焉,有不信焉。
澹兮其若海﹔
实其腹,