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涤除玄鉴，能无疵乎。
其次，畏之﹔
旷兮其若谷﹔
此三者觉得文，不敷。
老子:「品德经」:第十七章
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
同于道者，道亦乐得之﹔
孰能安以动之徐生。
爱以身为天下，若可托天下。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
俗人察察，我独闷闷。
使夫智者不敢为也。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
老子:「品德经」:第十五章
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
归根曰静，静曰复命。
老子:「品德经」:第十九章
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
动善时。夫唯不争，故无尤。
此三者不成致诘，故混而为一。
悠兮其贵言。
人之所畏，不成不畏。
信不敷焉，有不信焉。
常使民无知无欲。
敝则新，少则得，多则惑。
老子:「品德经」:第六章
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
何谓贵大患若身。
持而盈之，不如其已﹔
其次，畏之﹔
吾以是有大患者，为吾有身，
致虚极，守静笃。
及吾无身，吾有何患。
善之与恶，相去如何。
悠兮其贵言。
高低相盈，音声相和，前后相随。
夫唯不成识，故强为之容：
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
何谓宠辱若惊。
金玉合座，莫之能守﹔
爱以身为天下，若可托天下。
上善若水。
六合以是能长且久者，
使夫智者不敢为也。
天门开阖，能为雌乎。
居善地，心善渊，与善仁，
非以其忘我邪。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
持而盈之，不如其已﹔
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
吾不知谁之子，象帝之先。
虚其心，
老子:「品德经」:第五章
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
知常容，容乃公，
谷神不死，是谓玄牝。
实其腹，
知名六合之始﹔驰名万物之母。
德者，同于德﹔失者，同于失。
老子:「品德经」:第九章
诚全而归之。
道冲，而用之或不盈。
此三者不成致诘，故混而为一。
澹兮其若海﹔
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
保此道者，不欲盈。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
宠辱若惊，贵大患若身。
唯之与阿，相去多少。
我独泊兮，其未兆﹔
天门开阖，能为雌乎。
爱国治民，能有为乎。
飂兮若无止。
天下皆知美之为美，斯恶已。
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
老子:「品德經」:第一章
皆知善之为善，斯不善已。
曲则全，枉则直，洼则盈，
老子:「品德经」:第二十章
老子:「品德经」:第十章
故能成其私。
孔德之容，惟道是从。
宠辱若惊，贵大患若身。
老子:「品德经」:第十一章
行不言之教﹔万物作而弗始，
我独异于人，而贵食母。
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
万物并作，吾以观复。
天长地久。
犹兮若畏四邻﹔
夫唯不成识，故强为之容：
绝仁弃义，民复孝慈﹔
是以贤人之治，
老子:「品德经」:第八章
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
老子:「品德经」:第十五章
荒兮，其未央哉。
载营魄抱一，能无离乎。
老子:「品德经」:第十三章
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
老子:「品德经」:第十二章
功遂身退，天之道也。
明白四达，能无知乎。
常使民无知无欲。
其次，侮之。
功遂身退，天之道也。
涣兮若冰之将释﹔
涤除玄鉴，能无疵乎。
俗人昭昭，我独昏昏。
水善利万物而不争，
其上不皦，其下不昧。
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
金玉合座，莫之能守﹔
信不敷焉，有不信焉。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
此三者觉得文，不敷。
老子:「品德经」:第七章
实其腹，
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
处世人之所恶，故几于道。
弱其志，
老子:「品德经」:第二十二章
我独异于人，而贵食母。
善之与恶，相去如何。
老子:「品德經」:第一章
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
世人皆有以，而我独顽且鄙。
载营魄抱一，能无离乎。
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
公乃全，全乃天，
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
老子:「品德经」:第二十章
不自伐，故有功﹔
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
明白四达，能无知乎。
老子:「品德经」:第十九章
公乃全，全乃天，
玄之又玄，众妙之门。
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
老子:「品德经」:第三章
老子:「品德经」:第十八章
为有为，则无不治。
专气致柔，能如婴儿乎。
不尚贤，使民不争
以其不自生，故能长生。
老子:「品德经」:第十八章
此二者，同出而异名，同谓之玄。
混兮其若浊﹔
其次，亲而誉之﹔
是以贤人之治，
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
皆知善之为善，斯不善已。
爱国治民，能有为乎。
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
孰能浊以静之徐清。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
揣而锐之，不生长保。
老子:「品德经」:第三章
多言数穷，不如守中。
为有为，则无不治。
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
执古之道，以御今之有。
孰为此者。
《品德经》——《老子品德经》
《品德经》——《老子品德经》
澹兮其若海﹔
复命曰常，知常曰明。
老子:「品德经」:第十六章
以其不自生，故能长生。
迎之不见其首，随之不见厥后。
动善时。夫唯不争，故无尤。
老子:「品德经」:第十六章
老子:「品德经」:第六章
老子:「品德經」:第二章
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
故有之觉得利，无之觉得用。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
故处置于道者，同于道﹔
豫兮若冬涉川﹔
绝圣弃智，民利百倍﹔
吾以是有大患者，为吾有身，
专气致柔，能如婴儿乎。
同于失者，失亦乐得之。
孰能安以动之徐生。
多言数穷，不如守中。
揣而锐之，不生长保。
太上，不知有之﹔
老子:「品德经」:第二十三章
何谓宠辱若惊。
天长地久。
上善若水。
绳绳兮不成名，复归于无物。
听之不闻，名曰希﹔
致虚极，守静笃。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
天乃道，道乃久，没身不殆。
故飘风不终朝，骤雨不整天。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
希言天然。
天乃道，道乃久，没身不殆。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
荒兮，其未央哉。
玄之又玄，众妙之门。
豫兮若冬涉川﹔
不知常，妄作凶。
孰能浊以静之徐清。
老子:「品德经」:第十四章
言善信，政善治，事善能，
六合以是能长且久者，
知名六合之始﹔驰名万物之母。
夫物芸芸，各复归其根。
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
不自矜，故长。
道可道，非常道。名可名，非常名。
绝仁弃义，民复孝慈﹔
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
老子:「品德经」:第四章
故有之觉得利，无之觉得用。
能知古始，是谓道纪。
能知古始，是谓道纪。
老子:「品德经」:第十七章
非以其忘我邪。
敦兮其若朴﹔
虚其心，
绝圣弃智，民利百倍﹔
谷神不死，是谓玄牝。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
俨兮其若容﹔
夫唯不盈，故能蔽而新成。
搏之不得，名曰微。
飂兮若无止。
俗人昭昭，我独昏昏。
归根曰静，静曰复命。
繁华而骄，自遗其咎。
强其骨。
保此道者，不欲盈。
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
迎之不见其首，随之不见厥后。
同于德者，德亦乐得之﹔
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
不自见，故明﹔
执古之道，以御今之有。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
其次，亲而誉之﹔
俨兮其若容﹔
人之所畏，不成不畏。
吾不知谁之子，象帝之先。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
绝巧弃利，盗贼无有。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
弱其志，
天下皆知美之为美，斯恶已。
我独泊兮，其未兆﹔
老子:「品德经」:第十二章
听之不闻，名曰希﹔
强其骨。
老子:「品德经」:第十一章
绳绳兮不成名，复归于无物。
及吾无身，吾有何患。
高低相盈，音声相和，前后相随。
恒也。是以贤人处有为之事，
不见可欲，使民气稳定。
复命曰常，知常曰明。
水善利万物而不争，
是以贤人抱一为天下式。
信不敷焉，有不信焉。
儽儽兮，若无所归。
涣兮若冰之将释﹔
老子:「品德经」:第十四章
道冲，而用之或不盈。
行不言之教﹔万物作而弗始，
老子:「品德经」:第二十一章
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
老子:「品德经」:第八章
唯之与阿，相去多少。
恒也。是以贤人处有为之事，
俗人察察，我独闷闷。
知常容，容乃公，
视之不见，名曰夷﹔
吾何故知众甫之状哉。以此。
其上不皦，其下不昧。
老子:「品德经」:第九章
道可道，非常道。名可名，非常名。
老子:「品德经」:第十三章
绝巧弃利，盗贼无有。
有无相生，难易相成，是非相形，
夫唯弗居，是以不去。
不自是，故彰﹔
太上，不知有之﹔
何谓贵大患若身。
故能成其私。
世人皆有以，而我独顽且鄙。
其次，侮之。
犹兮若畏四邻﹔
道之为物，惟恍惟惚。
有无相生，难易相成，是非相形，
老子:「品德经」:第四章
言善信，政善治，事善能，
视之不见，名曰夷﹔
不见可欲，使民气稳定。
万物并作，吾以观复。
搏之不得，名曰微。
夫唯弗居，是以不去。
老子:「品德经」:第五章
繁华而骄，自遗其咎。
不尚贤，使民不争
敦兮其若朴﹔
老子:「品德经」:第十章
不知常，妄作凶。
居善地，心善渊，与善仁，
处世人之所恶，故几于道。
老子:「品德经」:第七章
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
夫物芸芸，各复归其根。
老子:「品德經」:第二章
儽儽兮，若无所归。
混兮其若浊﹔
旷兮其若谷﹔