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古之以是贵此道者何。

知常曰「明」。

其政察察，其民缺缺。

老子:「品德经」:第五十八章

虽有拱璧以先驷马，

治大国，若烹小鲜。

不如坐进此道。

老子:「品德经」:第六十四章

百姓皆注其耳目，贤人皆孩之。

故立天子，置三公，

生之徒，十有三﹔

老子:「品德经」:第四十二章

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

不成得而利，不成得而害﹔

大盈若冲，其用不穷。

物壮则老，谓之不道，不道早已。

祸莫大于不满足﹔咎莫大于欲得。

以其善下之，故能为百谷王。

名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。

夫何故。

老子:「品德经」:第五十章

是以贤人欲上民，必以言下之﹔

无有入无间，吾是以知有为之无益。

含「德」之厚，比于赤子。

为学日趋，为道日损。

使我介然有知，行于大道，唯施是畏。

强梁者不得其死，吾将觉得教父。

死之徒，十有三﹔

故或下以取，或下而取。

信者，吾信之﹔不信者，吾亦信之﹔德信。

老子:「品德经」:第四十三章

财贿不足﹔是为盗夸。

是以贤人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

不成得而贵，不成得而贱。故为天下贵。

图难于其易，为大于其细﹔

夫两不相伤，故德交归焉。

我无欲，而民自朴。」

出世入死。

长之育之﹔成之熟之﹔养之覆之。

是谓深根固柢，长生久视之道。

小邦以下大邦，则取大邦。

挫其锐，解其纷。

不言之教，有为之益，天下希及之。

骨弱筋柔而握固。

我无事，而民自富﹔

取天下常以无事，及其有事，不敷以取天下。

故满足之足，常足矣。

是以贤人不可而知，不见而明，不为而成。

是以万物莫不尊道而贵德。

整天号而不嗄，和之至也。

以其生之厚。

牝常以静胜牡，以静为下。

吾何故知天下然哉。以此。

老子:「品德经」:第六十二章

兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。

不以智治国，国之福。

老子:「品德经」:第五十四章

未知雌雄之合而峻作，精之至也。

是以贤人犹难之，故终无难矣。

民之处置，常于几成而败之。

天下多忌讳，而民弥贫﹔

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

故贤人云：

其安易持，其未兆易谋。

天下有始，觉得天下母。

人多利器，国度滋昏﹔

不曰：求以得，有罪以免邪。故为天下贵。

益生曰祥。心负气曰强。

修之于天下，其德乃普。

是以贤人处上而民不重，处前而民不害。

毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。

善抱者不脱，子孙以祭奠不辍。

慎终如始，则无败露。

甚爱必大费﹔多藏必厚亡。

天下大事，必作于细。

老子:「品德经」:第四十七章

「玄德」深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。

夫轻诺必寡信，多易必多难。

老子:「品德经」:第六十六章

以道莅天下，其鬼不神﹔

以邦观邦，以天下观天下。

天下之至柔，驰骋天下之至坚。

贤人常偶然，以百姓心为心。

老子:「品德经」:第六十章

老子:「品德经」:第五十一章

知者不言，言者不知。

非其神不伤人，贤人亦不伤人。

不出户，知天下﹔不窥牖，见天道。

故满足不辱，知止不殆，能够悠长。

老子:「品德经」:第五十三章

老子:「品德经」:第四十八章

夫何故。以其无死地。

老子:「品德经」:第四十六章

既得其母，以知其子，

开其兑，济其事，毕生不救。

非其鬼不神，其神不伤人﹔

故大邦以下小邦，则取小邦﹔

九层之台，起于累土﹔

道之尊，德之贵，夫莫之命而常天然。

合抱之木，生于毫末﹔

老子:「品德经」:第五十九章

人之生，动之于死地，亦十有三。

人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公觉得称。

夫唯啬，是谓早服﹔

人之不善，何弃之有。

为之于未有，治之于未乱。

治人事天，莫若啬。

千里之行，始于足下。

古之善为道者，非以明民，将以愚之。

法律滋彰，盗贼多有。

修之于身，其德乃真﹔

老子:「品德经」:第五十五章

是以贤人终不为大，故能成其大。

老子:「品德经」:第四十五章

大邦者下贱，天下之交，天下之牝。

道生之，德畜之，物形之，势成之。

人多伎巧，奇物滋起﹔

其政闷闷，其民淳淳﹔

道生一，平生二，二生三，三生万物。

损之又损，乃至于有为。

为有为，事无事，味有趣。

美言能够市尊，美行能够加人。

天下无道，兵马生于郊。

善者，吾善之﹔不善者，吾亦善之﹔德善。

以其不争，故天下莫能与之争。

大成若缺，其用不弊。

知此二者亦稽式。

生而不有，为而不恃，

吾何故知其然哉。以此：

天下难事，必作于易，

人之所教，我亦教之。

故道生之，德畜之﹔

民之难治，以其智多。

无不克则莫知其极﹔莫知其极，能够有国﹔

其脆易泮，其微易散。

老子:「品德经」:第五十二章

江海之以是能为百谷王者，

修之于邦，其德乃丰﹔

老子:「品德经」:第五十六章

其出弥远，其知弥少。

万物负阴而抱阳，冲气觉得和。

长而不宰。是谓玄德。

天下有道，却走马以粪。

人之迷，其日固久。

欲先民，必以身后之。

有为而无不为。

以家观家，以乡观乡，

有国之母，能够悠长﹔

修之于乡，其德乃长﹔

大道甚夷，而人好径。

贤人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，

正复为奇，善复为妖。

老子:「品德经」:第六十三章

故以身观身，

朝甚除，田甚芜，仓甚虚﹔

用其光，复归其明，无遗身殃﹔是为袭常。

老子:「品德经」:第四十四章

故不成得而亲，不成得而疏﹔

夫二者各得所欲，大者宜为下。

「我有为，而民自化﹔

是以天下乐推而不厌。

以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

和其光，同其尘，是谓「玄同」。

见小曰明，守柔曰强。

孰知其极。其无正也。

故物或损之而益，或益之而损。

静胜躁，寒胜热。平静为天下正。

塞其兑，闭其门，毕生不勤。

修之于家，其德乃余﹔

老子:「品德经」:第五十七章

服文采，带利剑，厌饮食，

非道也哉。

善建者不拔，

我好静，而民自正﹔

复守其母，没身不殆。

老子:「品德经」:第四十九章

早服谓之重积善﹔重积善则无不克﹔

盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵﹔

常知稽式，是谓「玄德」。

老子:「品德经」:第六十一章

知和曰「常」，

道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。

大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。

故以智治国，国之贼﹔

老子:「品德經」:第六十五章