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修之于身，其德乃真﹔

兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。

明白若辱﹔

老子:「品德经」:第六十八章

夫二者各得所欲，大者宜为下。

善建者不拔，

九层之台，起于累土﹔

牝常以静胜牡，以静为下。

老子:「品德经」:第六十二章

天下大事，必作于细。

是以贤人犹难之，故终无难矣。

故满足不辱，知止不殆，能够悠长。

一曰慈，

故建言有之：

老子:「品德经」:第五十五章

是以万物莫不尊道而贵德。

是以天下乐推而不厌。

正复为奇，善复为妖。

夫轻诺必寡信，多易必多难。

其出弥远，其知弥少。

故物或损之而益，或益之而损。

知者不言，言者不知。

夫何故。

故贤人云：

若肖，久矣其细也夫。

挫其锐，解其纷。

以道莅天下，其鬼不神﹔

故以身观身，

老子:「品德经」:第四十二章

善用人者，为之下。

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

人之不善，何弃之有。

广德若不敷﹔

孰知其极。其无正也。

今舍慈且勇﹔舍俭且广﹔

治大国，若烹小鲜。

知和曰「常」，

使我介然有知，行于大道，唯施是畏。

天下皆谓我道大，似不肖。

法律滋彰，盗贼多有。

不以智治国，国之福。

治人事天，莫若啬。

老子:「品德經」:第六十五章

夫何故。以其无死地。

天下有道，却走马以粪。

老子:「品德经」:第四十四章

故以智治国，国之贼﹔

风雅无隅﹔

老子:「品德经」:第五十七章

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

上士闻道，勤而行之﹔中士闻道，若存若亡﹔

小邦以下大邦，则取大邦。

长而不宰。是谓玄德。

天下有始，觉得天下母。

贤人常偶然，以百姓心为心。

老子:「品德经」:第五十四章

是谓用人之力，

强梁者不得其死，吾将觉得教父。

既得其母，以知其子，

毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。

是谓深根固柢，长生久视之道。

善胜敌者，不与﹔

骨弱筋柔而握固。

非其鬼不神，其神不伤人﹔

夫慈以战则胜，以守则固。

修之于家，其德乃余﹔

道隐知名。

开其兑，济其事，毕生不救。

不出户，知天下﹔不窥牖，见天道。

二曰俭，

我有三宝，持而保之。

是以贤人处上而民不重，处前而民不害。

古之以是贵此道者何。

大邦者下贱，天下之交，天下之牝。

损之又损，乃至于有为。

大盈若冲，其用不穷。

图难于其易，为大于其细﹔

人之生，动之于死地，亦十有三。

夫两不相伤，故德交归焉。

常知稽式，是谓「玄德」。

含「德」之厚，比于赤子。

天下多忌讳，而民弥贫﹔

故或下以取，或下而取。

「玄德」深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。

塞其兑，闭其门，毕生不勤。

修之于天下，其德乃普。

老子:「品德经」:第五十六章

整天号而不嗄，和之至也。

见小曰明，守柔曰强。

为之于未有，治之于未乱。

老子:「品德经」:第四十一章

人之迷，其日固久。

大象无形﹔

舍后且先﹔死矣。

老子:「品德经」:第五十章

人多伎巧，奇物滋起﹔

以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

生之徒，十有三﹔

早服谓之重积善﹔重积善则无不克﹔

吾何故知天下然哉。以此。

取天下常以无事，及其有事，不敷以取天下。

盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵﹔

老子:「品德经」:第六十六章

天下之至柔，驰骋天下之至坚。

我无欲，而民自朴。」

天将救之，以慈卫之。

善抱者不脱，子孙以祭奠不辍。

知常曰「明」。

老子:「品德经」:第五十九章

明道若昧﹔

万物负阴而抱阳，冲气觉得和。

大器晚成﹔

无不克则莫知其极﹔莫知其极，能够有国﹔

其政察察，其民缺缺。

以其善下之，故能为百谷王。

祸莫大于不满足﹔咎莫大于欲得。

慎终如始，则无败露。

建德若偷﹔

以邦观邦，以天下观天下。

人多利器，国度滋昏﹔

美言能够市尊，美行能够加人。

夫唯大，故似不肖。

不成得而利，不成得而害﹔

不如坐进此道。

非道也哉。

老子:「品德经」:第六十一章

吾何故知其然哉。以此：

不敢为天下先，故能成器长。

修之于邦，其德乃丰﹔

朝甚除，田甚芜，仓甚虚﹔

未知雌雄之合而峻作，精之至也。

善者，吾善之﹔不善者，吾亦善之﹔德善。

是谓配天古之极。

上德若谷﹔

以其不争，故天下莫能与之争。

故不成得而亲，不成得而疏﹔

以其生之厚。

我好静，而民自正﹔

百姓皆注其耳目，贤人皆孩之。

大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。

知此二者亦稽式。

民之难治，以其智多。

老子:「品德经」:第四十五章

贤人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，

我无事，而民自富﹔

善战者，不怒﹔

老子:「品德经」:第六十三章

长之育之﹔成之熟之﹔养之覆之。

不曰：求以得，有罪以免邪。故为天下贵。

老子:「品德经」:第四十七章

道之尊，德之贵，夫莫之命而常天然。

老子:「品德经」:第五十一章

服文采，带利剑，厌饮食，

出世入死。

夫唯啬，是谓早服﹔

大成若缺，其用不弊。

是以贤人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

夷道若颣﹔

名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。

老子:「品德经」:第六十七章

其安易持，其未兆易谋。

民之处置，常于几成而败之。

合抱之木，生于毫末﹔

益生曰祥。心负气曰强。

修之于乡，其德乃长﹔

老子:「品德经」:第四十六章

为有为，事无事，味有趣。

老子:「品德经」:第五十二章

财贿不足﹔是为盗夸。

古之善为道者，非以明民，将以愚之。

复守其母，没身不殆。

故立天子，置三公，

三曰不敢为天下先。

夫唯道，善贷且成。

生而不有，为而不恃，

老子:「品德经」:第五十三章

无有入无间，吾是以知有为之无益。

为学日趋，为道日损。

老子:「品德经」:第六十四章

大道甚夷，而人好径。

道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。

下士闻道，大笑之。不笑不敷觉得道。

天下无道，兵马生于郊。

非其神不伤人，贤人亦不伤人。

老子:「品德经」:第六十章

是谓不争之德，

故大邦以下小邦，则取小邦﹔

慈故能勇﹔俭故能广﹔

虽有拱璧以先驷马，

以家观家，以乡观乡，

用其光，复归其明，无遗身殃﹔是为袭常。

死之徒，十有三﹔

进道若退﹔

人之所教，我亦教之。

故道生之，德畜之﹔

其脆易泮，其微易散。

「我有为，而民自化﹔

有为而无不为。

大音希声﹔

故满足之足，常足矣。

是以贤人不可而知，不见而明，不为而成。

人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公觉得称。

有国之母，能够悠长﹔

和其光，同其尘，是谓「玄同」。

不言之教，有为之益，天下希及之。

信者，吾信之﹔不信者，吾亦信之﹔德信。

是以贤人欲上民，必以言下之﹔

甚爱必大费﹔多藏必厚亡。

质真若渝﹔

不成得而贵，不成得而贱。故为天下贵。

老子:「品德经」:第四十八章

静胜躁，寒胜热。平静为天下正。

道生一，平生二，二生三，三生万物。

天下难事，必作于易，

道生之，德畜之，物形之，势成之。

物壮则老，谓之不道，不道早已。

欲先民，必以身后之。

千里之行，始于足下。

老子:「品德经」:第四十九章

善为士者，不武﹔

是以贤人终不为大，故能成其大。

老子:「品德经」:第四十三章

江海之以是能为百谷王者，

老子:「品德经」:第五十八章

其政闷闷，其民淳淳﹔