第212章 商品拜物教
[这类功利性的社会干系，粉碎了社会的调和与稳定，使得人们之间的信赖度降落。]
[他们通过宣布道育，指导将来的但愿走向精确的门路。]
[另有一些人鼓吹笑贫不笑娼等款项至上的实际，这些是绝对弊端的，就不消切磋了。]
[这类大家都需求防备的社会，大师喜好吗？]
[不是自在的阐扬本身的体力和智力，而是使本身的精神收到折磨，精力蒙受培植。]
[强大、民主、文明、调和、自在、划1、公道、法治、爱国、敬业、诚信、和睦。]
......
【以唯心主义攻讦唯物主义着作就是耍地痞】
[这类私家劳动与社会劳动的冲突，使得商品出产者之间的社会干系，只能通过商品互换来表现。]
“古怪，如何能不古怪呢？你细细想一下！”
“不是，粮食也是商品，它也古怪吗？”
“有钱就有权。”
“杀杀杀，杀出个朗朗乾坤。”
【农家菜就农家菜嘛，特性农家菜甚么意义？】
[用人话来讲就是，本钱主义将商品付与了某种奥秘的属性。]
[出产甚么，出产多少，以及如何出产，都由出产者本身决定。]
“税收，劳役。”
............
“以是，经商，并不但单只是经商。”
[本期内容的核心在于，让大师能够更加清楚的熟谙到，本钱主义经济的内涵冲突和范围性。]
[有些人，乃至为了寻求物质享用，不吝放弃本身的抱负和寻求，就连笑贫不笑娼这么离谱的话语都能够获得遍及的承认。]
【思惟窜改人，还是人决定思惟？】
[这些代价观是为了指导人们，超出对物质财产的自觉寻求，去存眷人的全面生长和社会的进步。]
“然后就是所谓的剥削了呗！”
【毁灭你的自给自足的根本，你就不得不通过出售劳动力和劳动时候为本钱（有钱人）缔造财产并从中拿到很小一部分赡养本身。】
[将具有本钱视为胜利的意味。]
[人们对于商品的崇拜，就如同宗教信奉普通。]
[在私有制的商品经济中，出产商品的劳动具有私家道和社会性。]
[将一小我给商品化，从而导致个别对物质非常的崇拜。]
3.因为正在擦手中故而忽视正在播放中的视频，从而导致视频播放完，然并不知此中播放内容。
[在一些人眼中，款项就是胜利和幸运的意味。
[他们的劳动产品必须通过互换，才气够满足社会的需求，从而实现其代价。]
【覆巢之下安有完卵？，当身边统统人都习觉得常时，小我的复苏将成为犯法......但我会果断的走下去，鄙视统统物质化！】
[却忽视了埋没在本钱背后的压迫与剥削。]
[商品拜物教是绝对的异化，所袒护的是一个个孩童和白叟的抽泣。]
[在这一根本上，便延长出了本钱品德化。]
[人们只看到商品的互换代价和代价的窜改，仿佛商品本身就具有决定其代价和代价的奥秘力量，从而产生了对商品的自觉崇拜。]
“有权就有钱。”
【看视频时:主播说的对。
【商品拜物教】
[在这类环境下，商品之间物与物的干系，就袒护了出产者之间的社会干系。]
[新自在主义所包含的思惟以及实际很庞大，但其本质是夸大官府放开对市场的干预，其目标是但愿统统范畴金熔化，其核心鼓吹是不要仇视那百分一的富人。]
......
【钱不是全能的，没钱是千万不能的。这就是拜物教。】
[商品是为了满足人们实际需求的根本，而不是为了寻求虚荣和夸耀的东西。]
【孩子们,我感受本身思惟出大题目了，来本书给我下下猛药。】
......
[他们为了获得更多的款项不择手腕，乃至违法犯法。]
[用现在的话来翻译就是，你事情不是因为你酷爱，而是因为你要事情。]
4.留言是惯性操纵，与其他网友并不了解，也不想与他们的互动，他们的点赞行动纯属小我，并非一种认同的行动。】
[马**在《本钱论》第一卷写道，最后一看，商品仿佛是一种很简朴很浅显的东西，但对商品的阐发表白，它又是一种很古怪的东西，充满了形而上学的奥妙和神学的怪诞。]
[马**在1844年经济学、哲学手稿中，从劳动异化的角度解缆，指出在本钱主义社会中，劳动对工人来讲是外在的东西。]
[在教诲层面，为了寻求更高的职位以及财产，大家变成了招考教诲的机器，却健忘了教诲的本质究竟是甚么。]
[本钱家通过占有和安排本钱来获得利润和权力，然后借助本钱的力量，使得本钱家在社会中具有庞大的影响力和职位。]
“我们要从命他们的权力，去采办他们的商品，永无出头之日。”
[以是工人在劳动中不是必定本身，而是否定本身。]
【出产力和欲望都在增加。现在的出产力放在当代，就是天国，为甚么还不满足，因为出产力生长了，人的需求（欲望）也是在增加的，永久不成能均衡。】
看完视频后:明天还要上班！】
[总结来看，在商品拜物教这一思惟的影响下，企业的出产常常更多的偏向于满足市场的短期需乞降消耗者的自觉寻求，而忽视了社会的长远好处和可持续性生长。]
批评区
[人与人之间的干系，也在这类思惟下，变得更加的冷酷和功利，常常会将别人当作本身寻求好处的东西，从而忽视了人与人之间本应有的感情交换和合作。]
[或者以你赚多少钱来衡量一小我的代价。]
“商贩、贩子、大贩子，也是不一样的。”
[不是感到幸运，而是感到不幸。]
[从马**主义视角解缆，只要通过社主反动，建立出产质料私有制，才气消弭私家制带来的劳动私家道和社会干系的物化。]
【免责声明:
“‘商品仿佛是一种很简朴很浅显的东西，但对商品的阐发表白，它又是一种很古怪的东西，充满了形而上学的奥妙和神学的怪诞。’这说法，成心机。”
[比如现在的新自在主义。]
[最着名的征象便是白叟颠仆了，无人敢扶。]
“嘶......”
【晓得了，然后呢？明天上班了！】
[商品拜物教的本质是扭曲小我的代价观，从而导致物质主义流行，并延长出了大量的新思惟。]
[比如他们落空了对知识的寻求，对艺术的赏识，对感情的器重等。]
[在这类看法的影响下，货币就被神化成了一种具有超天然的存在。]
[回归实际，我们就会发明，人们为了寻求货币，不吝捐躯本身的精力追乞降品德底线，将货币视为衡量统统的标准。]
【公产主义是抱负，讲虚，物质（本钱）主义是窜改过程，讲实。二者既对峙又密不成分。事物的生长没有吵嘴，但有客观规律，也就是说到某个阶段就会渐渐转化成另一种社会情势。这是事物的生长规律，盘曲、回旋、进步、退化。】
“跟随冲天大将军，杀啊！！！”
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[很多人都晓得，本钱的本质是一种出产干系，是用来实当代价增值的。]
[工人的劳动力本身就是一种商品，人为只是他的具象化表示。]
【你们到底是谁啊？】
[不喜好又该如何窜改呢？]
[在商品拜物教的影响下，人们常常会将物质财产的占有量，作为衡量小我胜利和幸运的首要标准。]
[然先人们就开端崇拜和寻求本钱家的糊口体例和代价观。]
[大量甘心下乡扶植的课堂便是如此。]
[其本质是对商品互换奥秘化，从而致令人的异化，以及人与人之间的物化。]
“他们有钱有权的，能够免除这些，我们这些百姓，却要承担这些，还要帮忙他们承担，这岂不就是剥削。”
.........
“以是，这些所谓的古怪，实在就是钱和权。”
万界时空
......
[这一实际我们不做评价，大师读完《本钱论》后自有评判。]
[在社主的社会中，要大力弘扬社主核心代价观，即二十四字真言。]
.........
[一方面，出产者的劳动是私家的，他们各自独立的停止出产。]
[工人的薪资与社会上畅通的商品。]
[听起来是不是有点迷？]
[然后这类劳动异化征象，就必定会致令人的异化，从而堕入一种被物质安排的状况。]
[而在市场经济中，大师只会用买不买的起甚么商品，来衡量一小我的代价。]
因为如果遵循天幕所言，万事万物，只要能够买卖，那都是如此。
[即加强社主张识形状扶植。]
1.方才洗完碗风俗性玩动手机；
[这类对物质财产的自觉寻求，使得人们的精力天下变得空虚和匮乏。]
万界时空，很多人都不由的倒吸一口冷气。
[在社会文明方面，告白媒体等不竭鼓吹物质享用和消耗主义看法，使得社会文明充满了贸易气味，人们的审美妙念和代价取向也遭到了商品拜物教的影响，变得更加重视物质和功利。]
[另一方面，因为社会合作的存在，出产者的劳动是社会总劳动的一部分。]
“天幕未曾骗我们，这些达官权贵，都不是人。”
......
[商品拜物教的产生，便源于此。]
2.翻开抖音背工因为沾了水比较湿，水珠不谨慎在屏幕活动导致显现屏非常进入该视频；
[比如发卖职员为了倾销产品，会夸大产品的服从，坦白产品的缺点，棍骗消耗者。]
[一些人固然具有了丰富的物质财产，但却老是感到内心孤傲苍茫，贫乏糊口的意义和幸运感，便是如此。]
【我诚信和睦了，如何没有人给我兜底？】
[但本钱的品德化，倒是用来压迫和剥削的。]
[所谓的胜利学大师，便是操纵这一征象来为本身取利的。]
[那简朴一点。]
[说人话就是看懂本钱带来的异化，何为商品拜物教。]
