道教与戒律

科学偶然候好，偶然候不好，比如对于六七十、八九十的白叟，科学就科学了，让白叟内心有个安抚，尊敬他们，人的平生，总要有个念想。他们想停止大的人生窜改已经窜改不了了，最起码，快欢愉乐但是对于真正想好好糊口的人，科学真的很可骇，我们不体味的东西，另有很多未知，这些未知，不是说非科学就是伪科学，宗教跟科学也不是对峙的，科学科学也是科学。

那玄门究竟看甚么册本，又如何看，很多人都问，实在，问的这些，无外乎如何入门，那就先谈谈缘法。很多时候玄门讲究个缘法，那缘法是甚么？

你当真了，一条戒律能够成仙，你不当真，给你无数条戒律，都做不好人。我给他们开打趣，遵循神仙故事，吕祖，喝酒泡妞吃肉，一样成仙，那戒律对他有效么？关帝也是吃肉喝酒，也有老婆孩子，对他有效么？

有句话叫做爱国主义是地痞最后的庇护所，我们不能打着自以为公理的角度，来践行恶。不能以为本身理所当然对，便可觉得所欲为，宗教起首给我们的是个束缚。

前人给我们指引了一条路，奉告我们能够沿着这条路行走，这条路可行，如何走，在于我们本身，这条路就是戒律的路。不能没有，不能科学，不能惊骇，不能轻视，按照本身的行动，时候要求好本身，时候面对本身，通过戒律，通视我们的心灵，让我们更好的完美本身。

每小我都有弊端，都出缺点，戒律是让我们少犯弊端，少走弯路，当我们的心能够从更高的角度看我们的路的时候，戒律就不再是戒律。大道万千，行走无疆。(我的小说《返真》将在官方微信平台上有更多新奇内容哦，同时另有100%抽奖大礼送给大师！现在就开启微信，点击右上方“+”号“增加朋友”，搜刮公家号“qdread”并存眷，速率抓紧啦！)

如果你不去束缚本身，你不做，你恍惚了，这个戒律松了，天然对你本身就懒惰了，戒律束缚不了我们真正的内心，而是标准我们的行动。戒律必须有，哪怕有一条，但是不能死守着戒律，如同正一全真戒律都分歧，各门各派也分歧，这些谁对谁错呢？实在都没有对错，都是一个对信众道众的束缚。

黄帝问道广成子的时候，必定没现在的戒律，当时还是明天人吃了老虎，明天老虎吃了人的社会呢。遵循一些说法，黄帝还是御女飞升呢，也没见仓颉、伏羲、周文王、广成子死守多么烦琐的戒律的故事。我们每小我都不是天生就是好人，不成能不犯弊端，不成能永久走精确的路，修行如履薄冰，我们每小我都能够懒惰，每小我都能够内心有不好的一方面滋长戒律就是不竭标准我们本身，让我们能够在这一个范围内停止，一个可行的进步本身的体例在戒律范围内，我们要求本身做到必然程度，那么，我们的内心才气更好的符合，一样，当我们内心妥当起来，哪怕我们吃肉喝酒，我们积德向善，都是我们本身。

我们不体味的东西，另有很多未知，这些未知，不是说非科学就是伪科学，宗教跟科学也不是对峙的，熟谙宗教，应当明智的心，不管对待科学还是宗教。学会自省，学会核阅，学会衡量，让我们的心不丢失，让我们的信奉不丢失，让我们的灵魂有来处，有去处，做实在的本身。

信奉的建立，是建立在一个发心的根本上，而不是建立在来源的根本上，如同说积德，佛教也积德，玄门也积德，基督教也积德，宗教都有感化人的感化，信奉是建立在玄门的根本上，但是，也不能说落空自我。比如狗肉节的题目，对于玄门徒来讲，我也不吃狗肉，我以为狗是忠的代表，我有我的信奉，但是不代表我有了反对别人吃狗肉的权力，不代表我也有了谩骂别人的权力。

我上学的时候，没想过本身会削发，也没想过当个羽士，能够说在20多岁之前，对玄门真的没有多清楚的熟谙，还没有现在很多年青朋友对玄门熟谙的更多，对玄门体味的更多。

戊日需求避讳，但是不要因为冒犯了一些所谓的忌讳，而让本身吓的不得了；积德向善，向来没有法则，向来没有限定，向道修行，向来没偶然候段的，发于内心的恭敬，能够赛过无数戒律。

这些题目，在我入道之前，我也猎奇别的羽士。关头是如何对待这些题目，入门学习的东西，我那次给他们说的，我书厨里，三分之一佛教的书，三分之一玄门的书，三分之一的杂书，玄门的书，一半都没有，很多设法与认知，能够真的不是直接来源于玄门的册本，如同我们作为一小我，你让我明白的奉告你，你哪块肌肉是那天吃的馒头还是米饭转化来的，我真的不晓得。我只能说，这个就是你，不管你吃甚么，不管你表示甚么，这些都是你，你所代表的灵魂与你的自我，就是你本身，在玄门来讲，这个就是信奉。

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任何宗教都离不开三个词汇：爱，恨，惊骇。没有爱恨，构不成宗教的凝集力，没有惊骇，产生不了畏敬，能够是对未知的惊骇，能够是对将来的惊骇，能够是对别人的惊骇，爱恨是宗教的内核，包含一神教，惊骇束缚我们的心灵，也能够作为勒迫别人的来由，比如很多宗教的惯用伎俩，包含邪教。

缘法就是在本身的修行过程中不竭完美本身，让本身慢慢学习，慢慢进步本身，熟谙玄门不是一天两天就能熟谙到的，缘法需求本身争夺的，需求本身面对困难尽力的，需求本身被不竭根究的。然后就是猎奇心，比如我，很多人问你们道观在那里？你是如何削发的？你们是不是每天都打坐？你如何糊口？你学的这些那里来的。

因为我们害怕作歹以是我们积德，因为我们畏敬神灵，以是我们恭敬，因为我们害怕未知，以是我们根究真谛；分开爱恨惊骇，宗教就不是宗教，你不爱他，就不会体贴，你不恨一些事物，你就没法明辨是非，如同悔恨丑恶一样。爱说的是体贴，恨说的是辩白，正因为害怕一些因果，才气更好的让人纯洁信奉，当然，这个爱恨惊骇，是中性词，操纵的不好就是罪过的东西；如同说的，为了鼓吹建议没错，但是吃甚么下辈子变甚么如许的说法，只能让人更科学，我那次给他们开打趣，上辈子我吃了个羽士，还是特贫嘴的那种。

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我小我感觉，缘法的题目，也好说也不好说，不是说碰到不碰到的题目，我打仗玄门能够说从初中开端，当时候打仗一些，有很多也是官方宗教的东西，当时就是猎奇，跟我一些门徒开端打仗的时候差未几；厥后呢，高中，也是学习啊，跟你们一样的学习，上课，没有甚么专门的课程，都是一步步来的，也没比谁多甚么；就跟你们现在想的一样，梁兴扬是个羽士，如何入道都是个慢慢体味的过程。

关因而对戒律的精确体味和如何标准，如同有个佛教的朋友说苍茫，这个苍茫，对佛玄门都有，现在一些人，曲解戒律和教义，还是谋取本身的好处；比如说的放生，放生是功德，上天有好生之德，但是你看看放生闹出来的笑话有多少。包含戊日，也不能完整神化戊日，从某一方面来讲，戊日就是给羽士个歇息日；为甚么戊日那么多忌讳呢，你不歇息，吓也要吓的你歇息，就跟我们找个来由过洋节一样，还是为了happy罢了，我们过的圣诞节，跟信奉有个毛线干系啊？还不是找个来由，乐呵一下，热烈一下。

我们不能科学戒律，世上有积德而成的神佛，但是没有因为茹素就成的神佛，茹素也是个佛玄门都有的，但是，你们谁见过因为茹素成神仙或者成佛的？

玄门的熟谙与学习，是个循序渐进的过程，最开端的时候，我也跟很多人一样，没有涓滴眉目，也不晓得该如何做，碰到羽士和尚也是手足无措不晓得该如何称呼，乃至不明白正一跟全真的辨别，到了道观和寺庙，跟大多数人一样猎奇，谁也不是天生的就是羽士和尚，谁也不是天生的就熟谙玄门体味玄门。以是，要对本身有信心，要有体味熟谙玄门的信心，还要有耐烦，要有充足的认知，不急不躁，慢慢加深体味。

我们能够找来由学习，也能够找来由不学习，能够找来由修行，也能够找来由不修行；戒律一方面标准我们的路，一方面指引我们的路。我们都不是天生的神仙，也不是天生的好人，都要警省本身，在我们修行的路上，戒律能够让我们少犯一些弊端，最起码能在前人标准的门路上行走。

很多时候大师看到很多戒律，很多法则，这些法则究竟是为了甚么呢？在古时候，正一道成型前，一些戒律必定是没有的，全真道成型前一些必定没有的，那么戒律究竟意味着甚么？是不是犯了戒律真的就如何如何了？