134、真约
他说的仿佛也有事理，庄梦周也就勉强承认了这个称呼，并且将它定为对统统天外来客的统称。庄天兄带着尚天兄达到中大营后，所公布的一条“上谕”是个预言，另有七位天兄将连续达到，并让中大营告诉东、西、南、北各大营做好迎候的筹办。
四，天兄寓所，当高轩宽广，有阔窗朝阳，明透通风。
第六，不好杀人害人。
比如我们现在所利用的简化字，有很大一部分都是来自于前人的草书。中国书法艺术的生长早已登峰造极，草书毫不是信手涂鸦，它有内涵的艺术表达范式，也构成了很多商定俗成的字体，然后又成为官方所利用简化字体的来源。
师徒四人都在丁齐房里看这些东西呢，叶言行皱眉道：“庄师伯操纵人家的宗教信奉，到这里冒充天兄也就罢了，但是制定的这套礼节也太庞大了，架子是不是端得太大了？”
假定他们当初朝东走，翻山越岭后，几千米以外便能够达到天下的边沿，那边的气象就像未知的迷雾。天国的东部很大一片地区都是崇山峻岭，他们所走过的绝大部分处所，已有三千年人迹罕至。
第十，不好起贪婪。
第四部文籍就是很薄的一本小册子，是印刷体，印在竹纸上，就是本地的历书。
第2、天国地区天禀，有东、西、南、北、中五大营。每大营人丁过六百，户可生三子；每大营人丁过八百，户可生两子；若人丁不敷六百，户所生不限。
几名弟生阐发这个“错字”是如何构成的？当初避入此地的承平军中必定有识字的，以是这里才有笔墨传播下来，假定当初留下笔墨的人就把保字给写错了，那么以讹传讹，后代人就会一向利用这个字。
丁齐等人是坐着肩舆被迎进东大营的，途中还颠末端一个村落，直接达到了最中心的阿谁大村落，住进了村中修得最标致、最温馨的一栋三层楼中。这里是东大营最高的修建，也是原住民的神祠，是供神与藏书地点。
在谭天兄公布这道上谕时，实在朱天兄与冼天兄已经达到了南大营与西大营，这张药方汤浴只能过后补上，能在第一时候享遭到的，也只要丁齐等四人。看谭涵川开的这张药方，上面很多药材丁齐等人都不熟谙，能够外界没有或者称呼不一样吧，对比那部《天国物志》或许就能体味个大抵。
东大营等候的时候最长，为了迎候天兄所做的筹办也最充分，当得知尚未来临的天兄另有四位时，又特地新做了一顶肩舆，因为本来只要三顶肩舆。本来三顶肩舆的座椅扶手上，别离以黄金打造了龙形、凤形、虎形装潢，最后这顶肩舆装潢的是云形，总算赶在丁齐他们来之前做好了。
第3、天国年产铜不得超百斤，产锡不得超五十斤。
五，天兄来临，当备汤浴。
第一部文籍是《圣经》。这是个天下的《圣经》而不是内里的《圣经》，在本地也被称为《真约》，它包含前后两个部分，《真约旧书》与《真约新书》。这与天国的信奉以及汗青有关，需求对比史料浏览才气搞清楚是如何回事。
丁齐他们进入这里时候是蒲月中午，达到东大营时已是六月中旬，小年的初夏时节。而本年是乙酉年，对应大年也相称于初夏，恰是天国中气候最好之时。
如果说有甚么窜改，首要在第四条。七日一礼拜，传统源于基督教，厥后生长成世俗中的礼拜轨制，以是礼拜天又称礼拜天。但在这里，变成了每月一号、十一号、二十一号礼拜，并且礼拜天一样也成了大众歇息日。
话刚说到这里，就听门外有人恭恭敬敬地说道：“几位天兄，汤药浴已经筹办好了。”
第6、凡7、8、玄月，不得以网捕鱼。
第三道上谕更奇特，是谭天兄公布的，竟然是开了一张药方供汤浴所用，并指定各大营备好，最幸亏天兄达到的第一时候就奉上汤浴。假定第一时候没有备好，那么接到上谕后也要尽快筹办好药方，以供天兄汤浴。
第7、惜护科斗，蛙可食不成贩。
孟蕙语：“难怪这里的人说话时都离得好远，想靠近一点，他们就会今后退。进村的时候我还瞥见中间的小孩，想拿几块樱膏糖给他们，成果小孩子顿时就被大人拉远了……师父，如许做就能制止我们带来的伤害吗？”
另有少数已窜改的字体，固然和现在的简化字或本来的繁体字不太一样，但对于熟谙汉字的人而言很轻易就能认出来，通过其字形以及在文章中呈现的位置，不难判定出它本来对应的是哪个汉字。
这里有册本，当然就有纸张，并且也有印刷技术。只要少数几本典范利用了雕板印刷，其他大部分册本都是手写的，因为人丁少，不需求发行那么多，呆板主如果为了保存内容。这里的纸张有两种，一种是竹纸，比较厚，另一种是桑皮纸，质地近似于生宣。
但丁齐奉告弟子，在最早的甲骨文中，保字就是这么写的，左边是一小我，右边就是一个口加个十字，看上去也像一个张长手臂的人。以是这个保字能够是汉字在此地传播中经历了再简化，当然了，也有能够是最早的人写错了。
世人烧好了四个大木桶的热水，还筹办好了擦身材的瓜瓤与大布巾，孟蕙语伶仃沐浴，自有女子服侍。瞥见这类瓜瓤，就晓得这里产丝瓜，瞥见这类布巾，就晓得这里不产棉花，至于布料究竟是甚么质地世人并不熟谙，归正不是最合适吸水的棉布毛巾。
丁齐等师徒四人被本地原住民称为天兄，他们来到的处所叫东大营，统共包含四个村落，住民有七百余人，可见每个村落的范围都不大。全部天国内共有东、西、南、北、中五个大营，漫衍在五片合适聚居的平原上，每个大营的人丁都差未几，这个天下的总人丁有四千三百人摆布。
青菜有两盘，一盘应当是南瓜藤上掐下的嫩尖，另一盘则不熟谙，但是清脆爽口。本来觉得这里能够贫乏外界那么丰富的调味品，不会做出甚么甘旨来，成果却出乎料想，几人都感受有生以来几近从未吃过这么好吃的一顿饭菜。
在本地的册本中利用的很多还是繁体汉字，但也有很多字颠末端简化，并且大部分跟现在外界利用的简化字几近一样。承平天国期间可没有经历过简化字活动，大陆推行简化字是在新中国建立以后，伴跟着扫盲活动展开的。
这里明显没有充足的青檀皮，但工匠仍能以桑皮造纸。纸张在这里的产量当然不高，是很贵重的物质，而桑皮纸比竹纸更是贵重很多，连同册本一起保存在专门的处所，原住民家中只要竹纸。
第5、炊煮燃火之物，先用稻草、秸秆、蔓藤等田收余料。此诸物及灰烬由各大营公管，不得随便弃置。入山伐薪，不得斩株。取材之地，十年轮休。
泾阳县就是古时首要的产纸地，本地应当也有造纸匠人插手了承平军，厥后跟从残部来到了这里，把造纸工艺也带出去了。上等的宣纸是用青檀树的皮制作的，而劣等的宣纸也能够用桑树皮制作。
丁齐对三名弟子讲的阿谁“无忧乡”的故事，竟然获得了某种偶合式的印证。琴高台与内里的天下时候流逝速率确切分歧，内里只畴昔了一百五十多年罢了。
这里的气候有其奇特的规律，一年以内虽有春夏秋冬，但窜改不是很较着。在大部分环境下，最冷的时候河水也不会结冰，最热的时候也不会太热。但是六合间六十年一循环，每六十年总有那么十几年最冷，夏季河水会结冰；也总有那么十几年最热，夏天温度比较高。
第9、各营划一，男女划一，世人皆兄弟。元帅主教，智囊主库，司马主作，是为三公。三公由各营公推，若鄙人当换。
丁齐等人被安设好住处以后，东大营的元帅肖博知就取出了一批册本请丁齐旁观。这也是尚天兄所公布的上谕，指定了每个大营都有保藏的几部文籍，要求各大营要在第一时候供应给来临的天兄阅览。
第1、不得烧制红砖，统统桥梁房屋凡需用砖者，皆用青砖。惜护陶器，失手碎陶者当罚，用心碎陶者当刑。
三名弟子被安排到了后跨院的配房居住，而丁齐则住在了后阁的二楼，这里本来是不能住人的，是保藏册本以及笔墨纸砚的处所，是崇高之所，也只要“天兄”才有这个资格。
来之前丁齐就在想，这里的人平时都吃甚么，有没有内里的主食和蔬菜？成果主食就是大米饭，口感非常好，仿佛比内里的米饭香多了，或许是很多天没有吃着米饭的原故吧。菜也很丰厚，鸡鱼肉蛋都有。
第四，逢一礼拜。
庄梦周和尚妮是最早“来临”的，他们当天就进入了中大营，被好吃好喝的当天兄供着。谭涵川是在两天后达到北大营的，当时北大营已经接到了上谕，以是谭天兄也被恭恭敬敬地迎进了村寨。三天后，朱天兄与冼天兄别离达到南大营与西大营。
三，与天兄面谈，须远隔四尺以外，不得接其气味。
丁齐用饭前还特地叮咛道：“按照你们庄师伯公布的上谕，我们食用过的东西别人不得再用，这些饭菜如果吃不完就华侈了，以是尽量别留。”比及真的吃了起来，才发明根不消叮咛也留不下，连汤都喝光了，多少天没像如许端庄吃过饭了？
第七，不好奸邪yin乱。
有很多人能够有曲解，以为简化字就是在阿谁年代强行生造汉字，实在不然。汉字的简写古已有之，最早乃至能够追溯到汉朝，而厥后的两千多年间伴跟着书法的生长不竭有简化字体呈现，新中国建立后的简化字活动是在汗青根本上一次大范围的全面总结。
这两部文籍都是用桑皮纸印刷的，全部天国各个大营都利用同一的标准版本，传闻其雕板是以黄金制成，保存在中大营的神祠中。
第三，不好妄题皇每上帝之名。
吃完饭都回到丁齐的房间阅览文籍，几人各取一部旁观，然后再做互换，要尽快体味这个天下的环境。丁齐先拿的是《圣经》，翻开以后才发明跟本身设想的大不一样，这部文籍的核心就是“旧十款天条”与“新十款天条”，其他大部分内容是历代人做的注解。
丁齐苦笑着摇了点头道：“天兄天然得有天兄的威仪，庄先生大要上是定了一套礼节，实际上倒是在庇护本地人，怕我们给这里带来瘟疫。这里已经与外界隔断万年，微生物环境恐怕分歧，我们身上或许会照顾一些细菌和病毒，是这里本来没有的。
第一，祭奠皇每上帝。
一，不得碰触天兄之躯体发肤。
如果从生物学角度，这也是一个勉强能保持基因多样性、使种群不退化的数量。
第8、月朔大市，于中大营。十1、廿一小市，于各大营。
对比《历书》可知，这里利用的历法是太阳历，与外界的公历或者说格高历是一样的，却同时利用干支编年。这里的春夏秋冬窜改与外界也一样，却有大年和小年之分。一个小年就是平常的一年，而一个大年是指六十年一个六合循环。
全部天下的地区是有限的，假定以太阳升起的方向为东，从东到西约有一百二十里，从南到北约有一百里，大抵呈椭圆形，大略预算一下，琴高台或者说天国的面积有两千多平方千米。丁齐他们很不交运，起首达到的处所已靠近于这个天下的最东端。
除了四部文籍如何另有三道上谕？都是别的大营送来的。第一道上谕是庄天兄公布的，不但告诉各大营筹办好迎候连续来临的天兄，还制定了一套庞大的礼节――
而《圣经》前面的新十款天条，却看得丁齐目瞪口呆，竟然是――
第4、凡耕原之田，单种轮作不得超三年，同种轮作不得超五年。凡漫衍坡田，作物不得少五种，不得尽除荒植。凡作物种子，各营库须留足，饥荒亦不成食。
第二道上谕是尚天兄公布的，就是规定在天兄来临到达村寨的第一时候，各大营要把她指定的四部文籍呈上。
舒舒畅服洗了个热水澡，木桶中的热水披发着很好闻的药香味，事前就煮过了谭涵川开的药方。洗完澡以后，饭菜就已经在前厅中摆好了。
《方外图志》中记录的“琴高台”，在本地原住民眼中就是全部天下，他们将这里称之为“天国”，这个称呼明显带着当年承平天国的影子。但外界承平天国的汗青早已恍惚，乃至只是已长远难以考据的神话传说，他们在这里已生息繁衍了上万年。
第八，不好盗窃劫抢。
它们有能够颠末端简化，或者就是当初写错了，但只要全部说话笔墨体系传承了下来，它们在这里就是精确的汉字，并且一眼就能看懂，这或许就是汉字的奇特之处吧。
东大营的元帅肖博知将四部文籍和三道上谕恭恭敬敬地呈给丁齐，并奉告他东大营统统藏书就在隔壁，天兄可随时取阅，如有需求也能够随时传召世人。东大营派了一批人住在神祠的前跨院配房，就是为了随时听候诸位天兄使唤的。
天兄就是这里的原住民对丁齐等人的称呼，在庄梦周和尚妮到来之时就定下了。最早庄梦周是不喜好这个称呼的，但是厥后中大营的元帅大人冯国新说：“天兄之称，上古神话便有之。高朋来自天外，而天下皆兄弟，称呼天兄亦无不成，也是对皇每上帝之敬。”
这四部文籍挑选得非常好，能够让外来者在最快时候里体味这个天下。这条“上谕”是尚妮公布的，能够是出自庄梦周的指导吧，也让她过一把公布上谕的瘾。
丁齐：“完整制止不太能够，但也要尽量制止，你们谭师伯开的这张药浴方剂应当也是这个企图。”
这类处所乃至在天国舆图中特地被画了出来，被本地律法规定为“保存地”。成心机的是，保存地这个称呼撞车了。想当年的欧洲殖民者达到美洲大陆，将好处所都占有了、印第安人杀得都快绝种了，最后在荒山野岭划了几块处所给还剩下的印第安土著部落。这类处所翻译成汉语，刚好也是保存地。
鸡肉的口感就近似他们在山中猎到的野生竹鸡，但感受更肥嫩一些。这里是产盐的，乃至另有桂皮、花椒以及野蒜，另有一种不着名的根须是辣味的，因为在菜中都吃到了。鱼非常新奇，蛋应当就是那种竹鸡蛋，至于另一个肉菜嘛，竟然是一盘青蛙。
神祠有前后两个跨院，跨院两边有配房，前面的阁楼有三层。后阁与主殿的一层大厅也是东大营统统孩子的书院。东大营的统统适龄孩童都得按期在这里接管教诲，教诲分两个阶段，被称为小学和大学。
第二部文籍就是《天国史》，它是本地官定的最简朴的版本，记录的都是最首要的汗青事件。长达万年的汗青中必定产生过很多事，有些不太首要的细节能够记录在别的浅显册本中，而这一部《天国史》则是传承典范。
这也能够解释，那些村民瞥见丁齐等报酬何会那么冲动？丁齐当时也有点懵逼，因为对方说话太快，口音又有些特别，以是他没听懂，厥后渐渐细问之下才搞明白是如何回事，这才坐上了肩舆被抬进东大营。
这可把东大营给急坏了，莫非他们被皇每上帝给健忘了，为何没有天兄来临呢？足足等了快一个月，天兄终究来临了，并且一来就是四位，比中大营的两位都要多啊。这又把东大营公众给欢畅坏了，四个村寨当天一起欢庆。
旧十款天条较着能看出当年承平天国的陈迹，能够有多少字句跟汗青上不一样，别离是――
六，天兄所食所用，别人不得再食再用。
因为黑夜的启事，原住民在绝大多数的环境下的活动范围，都限定在白日能够来回或达到之地，这已经是在汗青传统中构成的风俗。全部天国中，像那样阔别村寨、交通不便、人迹罕至的处所另有好几片，丁齐他们所达到的地区是此中最大的一片。
第十、天使来临自上界，而非天国所生。凡生于天国者，若宣言天兄附体，乃不敬皇天，皆叵测妖邪，斩。
第九，不好讲大话。
但二者的含义和构成的启事是不一样的，并且在天国的册本中，保存地的“保”字还写错了。汉字中的保是单人旁加个呆，呆是上口下木，而这里利用的汉字保，右边是上口下十，少了一撇一捺那两笔。
二，未得天兄允准，不得震惊其所携天外之物。
第三部文籍是一套，共有九册，以手绘于竹纸上，记录了全部天国中几近统统的物产以及它们的出产、加工体例。它也是体味这个天下最好的技术质料，称呼就叫《天国物志》。
汉字在这个天下中已经传播了上万年，必定颠末端必然的演变，风趣的是，大部分简化的就是外界所利用的简化字。
第五，孝敬父母。
第二，不好拜xie神。
