136、末世
麋鹿在这里被称为“牛马”，这就是一个词，表示它能够代替传说中的牛和马的服从。天国中没有马，暮年的承平军残部曾经带出去很多马匹，但那些都是被骟过的战马，没法在这里繁育出后代。
叶言行瞟了他一眼道：“毕师兄啊，莫非你把那一桶沐浴水都给喝了吗，并且还筹算连喝十天？”
这些内容，都记实在《圣经》的注释中，丁齐和三名弟子轮番旁观了这部文籍。毕学成是最后一个看的，当他看到这里时，俄然哎呀怪叫一声道：“谭师伯开的那张汤浴药方，此中就有一味‘三钱絮树籽焙干磨粉’。那我们几个男的，是不是都被避孕了？”
无数精彩的工艺品被毁弃，田原荒凉，伴跟着人丁的大量灭亡，很多知识与技术的传承断绝了，天下仿佛重新回到了饮毛茹血的蛮荒期间，很多物种也灭尽了。据史料记录，天国中人丁起码的时候，未几很多刚好只剩下了五百人，此时据第一次大灾害到临差未几是三十年。
陶昕制作了一副披满满身的金丝竹甲，连面孔和眼睛都能挡上，穿行于这个天下的白日和黑夜中，找到了统统的幸存者，给他们带去但愿。他一共找到了四百九十九人。
要么就等着饿死，要么就想体例出去打劫，他们挑选了后者。起首是北大营各村寨之间的相互打劫与洗劫，然后动乱又漫延到中大营以及天国中的各个村寨。在保存的磨练下，很多人不再考虑仁慈与廉耻，一旦有人开端劫夺，很快就会有其别人效仿，全部天国乱做一团。
大难不死的陶昕仿佛获得了一种免疫力，就算被夜龙咬伤也不会染上恶风，当然了，还是不要被咬伤的好，假定被太多的夜龙攻击恐怕仍然很伤害。他的另一个本领就是能穿行暗中，哪怕没有任何照明，在黑暗中行走也不会迷路或出错。
医疗程度进步后，起首获得生长的是农业技术。在冗长的汗青选育的根本上，天国公众又培养出了大量高产作物，并发明了很多新的作物可供人类享用。与此同时，他们又大范围的驯化了野活泼物为家畜，最早就是那种野生的竹鸡。
人们在平原上开挖了很多水沟水道，既能用以灌溉，也使交通运输更加便当。现在的很多沟渠以及湖泊都是当初的水利工程遗址，先人又加以改建操纵。
这尊包金铜像是在陶真功归天后第三年铸成的，以记念这位贤人。他在人们心目中的职位已不但是代表皇每上帝意志的天兄，更是一名流世的贤人。
陶昕既然定了这一款天条，就有体例处理题目。他在山野中找到了一种絮树，以絮树籽榨油服之，男人行房事将不会使女子受孕。
陶昕能找到统统人，这已被视做神迹了。并且他担当了先人陶真功的医术，为很多幸存者治好了伤病，博得了分歧的尊敬。他宣称天兄下凡附体，没有任何人会质疑，当然了，陶昕还宣称本身是秉承皇每上帝意志的救世之主。
新十款天条中有一条牢固：每大营人丁过六百，户可生三子；每大营人丁过八百，户可生两子；若人丁不敷六百，户所生不限。当代中国人看着必定感受眼熟，这不是就是某种打算生养政策吗？但这里有甚么技术前提能保障实在施呢？
陶昕本人的经历也充足有传奇色采。传闻他小时候很奸刁，有一入夜夜里偷偷溜到了村寨外，就因为他想晓得这个天下的黑夜里究竟有甚么？成果他被夜龙咬伤了，连续发了十来天的高烧，但在陶真功的经心救治下，竟古迹般地活了下来。
陶昕找到了统统的幸存者，先让他们聚居在中大营、东大营、西大营这三个处所，然后带领人们在荒漠上找到了很多曾经的作物。这此中有很多应当是暮年野生莳植的，少数种子落在了荒漠，又在野生环境下发展保存了下来。
牛马能够代替人力犁田、拉磨、背负货色，使劳动力获得极大的束缚，再加上粮食亩产量的进步，意味着能够用更少的人赡养更多的人。因而其他技术也随之生长，比如冶金业，更多的人能够去开矿冶金，铜、锡、青铜等各种金属产量也越来越高。
但年青时的陶昕却没有这么做，一向比及了五十岁，比及曾经统统的“天兄”都已经不在了，人们乃至已经放弃了信奉与但愿。
季世以后救世之主到临，带领世人自救。世人要真正地祭奠皇每上帝、谨守天条，这个天下才会重新迎来朝气。这是救世主的预言，而这个预言在世人眼中非常精确。真的是天无绝人之路，荒漠中垂垂重新长满了草木，河道中也垂垂呈现了鱼虾。
絮树籽油产量很少，因为絮树并不是一种很经济的作物，天国不成能大范围莳植，以是絮树籽是一种管控物质，由营库同一保管。合适前提的，不想吃都不可；而分歧适前提的，想吃都吃不着。
陶真功活了一百七十二岁，在他归天之时，也是天国史上人类社会生长的顶峰期间，全部天下都闪现出一片欣欣茂发的气象。出产技术进步以后，更多的劳动力被束缚出来投入创作与缔造当中，文明艺术亦空前繁华。
陶昕和他的先人陶真功一样很长命，据记录他活了一百六十岁。在他归天时，天国的总人丁已经规复到三千摆布了，算是已根基摆脱了灭尽之忧。
当人丁锐减靠近灭尽以后，争斗当然也就垂垂停歇了，幸存者漫衍在各村寨废墟中苟延残喘。这时陶昕站了出来，宣称天兄下凡附体，并自称是秉承皇每上帝意志的救世之主。
当时的人们已经在考虑炼制钢铁了，却因为没有找到铁矿石而作罢，固然很多岩石和泥土中都含有铁元素，但贫乏真正的富铁矿，从技术上没法实现，就算能实当代价也过于庞大。
这里的黑夜是绝对的暗中，并且另有夜龙这类伤害的生物。夜龙惊骇火光，人们要扑灭火堆才气摈除它们，在夜间行走就要举着熊熊燃烧的火把，或者推着车在特制的陶缸里点一堆火，这都是需求燃料的。
陶真功创建天国后，人类社会迎来了空前的大繁华，天下一片承平，既无内忧亦无内乱，各种制造技术以及艺术创作都获得了飞速的生长。
物质丰富、技术进步以后，人们理所当然要享用更好的糊口，并且人丁不竭增加，本来的村寨也难以包容，他们制作了更多的村寨，将活动范围一向延长到远方的山坡脚。天下上统统合适居住的处所都开辟了，又向着更深的山野进发。
在各处“闹天兄”的年代，很多人不但自称是天兄下凡附体，乃至也宣称是陶真功意志的担当人。当时有很多人劝过陶昕也自称天兄下凡附体，以他的声望必定能堆积一多量跟随者，成为最强大的一股权势。
本来的房屋当然显得狭小与陈旧了，几近全被推倒重修，人们当然要寻求更新更好的东西，制作了很多广大宏伟的修建。金属产量毕竟有限的，这里最发财的工艺还是制陶，各种精彩的新型陶制器皿也纷繁呈现，成为了天国的一种时髦。
不管是烧砖制作房屋还是制陶，都需求耗损大量的黏土，这有能够会粉碎耕地，但这没有干系，新开垦的地盘更多，并且各种作物产量在不竭进步中。人们的萍踪进入了山野，砍伐了丛林以后，又在坡地上莳植了各种新作物，根基上一片处所只专种一种东西，以便办理。
当灾害一而再、再而三的来临，世人的处境急转直下，很快又呈现了战乱纷争。战乱起首又是从北大营开端的，因为那边比年饥荒已无余粮，人们把最后留的种子都吃完了，次年没法播种，贫乏燃料的环境下乃至都没法走到远处的山野中去汇集不幸的食品。
人们还把这类贵重的金属制形成各种精彩的工艺品，比如装潢性的酒器、大型摆件以及各种雕像。天国史上最闻名的一座雕像，就是陶真功的泥像，内部镂空，外壳以青铜铸就，大要包金，稀有丈高，重达三千余斤，可谓古迹。
丁齐等人在村寨中吃到的竹鸡和山中的野生种类已经不太一样，颠末人们历代选育以后的野生竹鸡，发展更敏捷、肉质更鲜美，产蛋量也更多。人们还驯化了另一种能够替代人力的家畜，就是山中的麋鹿。
陶真功医术高深，他为公众治好了很多此前底子治不了的病，并且走遍天国中所能涉足的山野，寻觅到很多药材和作物，并向世人传授了他的医疗技术。这使得婴幼儿短命率大为降落，人们的均匀寿命大大耽误。
短短三十年时候，两万几千人就锐减到五百人，确切已经到了灭尽的边沿。这五百人能够活下来，多少还要感激这里奇特的环境。因为黑夜的存在，少数离得很远的人很难直接起抵触，活动范围已不会产生太多交集。
人们汇集种子开垦地步，重新规复了耕耘与出产。在贫乏东西的环境下，陶昕作出决定拆掉了陶真功的泥像，重新融铸金属制造东西分发给大师。
假定因为某种启事，这户人家又能够再生孩子如何办？比如原有的孩子不测短命或者本大营人丁降落。这也好办，只要遏礼服用絮树籽油，三个月后就会规复普通。
灾害是突如其来的，就在那尊陶真功的雕像完工后不久，天国中俄然发作了一场前所未有病虫害，很多作物欠收乃至绝收。病虫害畴昔以后，环境仍未好转，有大片作物枯死，粮食产量也开端锐减。地盘早已耕耘多年，固然改换了高产良种，但肥力毕竟不敷了，病虫害不时侵袭。
很多人聚众称霸，带领一批部下四周劫夺，建议战役，都是以天兄附体下凡的名义为号令。这一段汗青有很多缺失，史料记录中的说法也很隐诲，但丁齐能设想，那恐怕是一个所谓天兄层出不穷的年代，到处闹天兄，闹得越凶，全部天下便越快地滑向深渊。
天国五大营轨制是陶真功初创的，陶昕则新增了一项轨制，就是要求统统儿童都要在各大营神祠中退学受教，神祠也是保存文籍质料的处所。而陶昕最首要的行动，就是在其暮年公布了“新十款天条”。
以陶胜利一百五十岁那年公布“新十款天条”为起点，天国进入了“近古期间”，安然持续三千年直到现在，而现在这里是一小我人安居乐业的承平天下。
他援引“祭奠皇每上帝”的教义，奉告统统幸存者：方才经历的暗中年代，就是传说中的季世，也是皇每上帝对世人的奖惩。因为人们健忘了天条，用无穷无尽的贪欲诡计讨取人间的统统，还相互打劫、无节制的杀人害人。
麋鹿在外界并没有被胜利驯化，只是在神话传说中曾是姜子牙的坐骑。但在这里人们并没有别的挑选，捕获野生幼崽豢养，并颠末不懈的尽力一代代选育淘汰，留下此中最和顺的个别再停止滋长，终究勉强胜利了。
在靠近七千年的汗青中，人们向来没有体味过如许的物质糊口与精力享用。除了金属器物，各种其他工艺品也纷繁呈现，皆精彩非常乃至巧夺天工。直到明天，天国中的竹编工艺还是阿谁期间的担当以及再生长。
在天国的最顶峰期间，总人丁已经超越了两万，平原上尽是村寨与地步，到处升起浓烟，就连山野边沿合适开辟的坡地上也密密麻麻种满了各种经济作物。
伴跟着粮食匮乏的是燃料匮乏。这里并没有发明外界如煤炭、石油那样的矿物燃料，所利用的一向是植物燃料。平时生火做饭，用的主如果稻草、秸秆、藤蔓之类等田收余料，所产生的灰烬也是首要的肥料，但是这些东西越来越不敷用了。
所谓天兄下凡附体，就是宣称能代表皇每上帝说话。但是陶昕以皇每上帝之口说了，今后不再有天兄下凡附体。这是一个难以辩驳的结论，假定此后有谁再有谁宣称天兄下凡附体，便意味着皇每上帝的说法自相冲突。但这又如何能够呢，那只能是其本人妄言。
陶昕是陶真功的玄孙，在他幼年时陶真功还活着。陶真功最喜好的后代就是陶昕，常常将之带在身边亲身教诲。厥后人们不管如何相互争斗，但对陶真功非常尊敬的，没有人去决计伤害陶昕。
新十款天条中的最后一条也最特别，就是：季世以后，“天使来临自上界，而非天国所生。凡生于天国者，若鼓吹天兄附体，乃不敬皇天，斩。” 这一条断绝了先人再自称天兄下凡附体的能够，算是釜底抽薪之计。
当陶真功活着之时，对世人的很多行动另有所节制，并且当时是全部天下飞速生长期间，生长袒护了统统。比及陶真功归天以后，人们的热忱和欲望再也没法按捺，完整地发作出来。当时候的人们，真的信赖他们就是全部天下的主宰，能够掌控六合间的统统。
假定谁家生养“名额”已满，在刚出世的孩子满半岁之时，其父就会被智囊大人请去吃菜，一盘由三钱絮树籽油炒的菜。如许的菜要连续吃十天，且这十天内不得行房事，然后接下来每个月还要吃两次，就在“小市”之时，便能够持续避孕。
几近各个村寨之间都曾发作过争夺保存空间和资本的械斗，留下了难以化解的仇恨，而仇恨导致了更大范围的抵触，这是一个恶性循环。当第一次灾害到来以后，短短不到二十年的时候，曾经非常光辉的文明期间就完整崩溃了，很多村寨都化为了废墟。
不但如此，冶金和制陶也要耗损大量的燃料，这些燃料主如果柴炭，厥后柴炭不敷也利用了竹炭，聚居地四周能砍的树几近都砍光了，只能到更深的山野中去砍木。但是燃料的匮乏也了限定了人们的活动范围，公众很难再走到更远的处所，活动地区不得不垂垂收缩。
陶昕这一年已经五十岁了，但仍然身强力壮。他的青年期间，恰是这个天下文明崩坏的年代，之以是还能活下来，一方面是他的天赋过人，另一方面也是因为他的身份。
陶昕还做了一件很首要的事，他记录了统统幸存者还能记得的知识，然后分门别类清算保存，再传授给先人。当天国一点点规复元气，人丁垂垂增加，他又规复了五大营的轨制。
活动范围被紧缩，人们更难获得各种资本，再加上食品的匮乏，四周物种就遭了殃。青蛙是一种首要的肉食来源，几近被捕食绝迹了，因而病虫害便越来越严峻，而河道中的鱼虾也几近绝迹。
