第四章 修炼之初

“现在谁成了题目孩子？当我是平话的啊？”张峰开打趣道。

赵老头转了几圈，仍不断念，道：“那你说说你是如何修炼的？”

张峰道：“提及我本身的修炼，起首应当提一下我的哥们兼发小李建龙童鞋。我们打从穿开档裤起就在一起，小学、初中、高中，读高中时我提出考军校，他也毫不踌躇凑热烈。用他的话来讲：“我要像你的影子一样跟着你。”吓得我觉得他性取向不普通，大呼“我可不是玻璃”。而王李建龙那小子，当真地说：“老迈，我发明你已经开端出错了，思惟竟然如此肮脏。喏，这里有三块钱，从速买包沐浴露把你的灵魂和身材好好洗洗。”其成果是我“追杀”了他三条街。

早在读小学时，看了各种电视剧和电影，甚么《西纪行》《射雕豪杰传》，我们就胡想本身有一身的武功仙术。读初中时，大陆开端风行气功，咱兄弟们也开端赶潮流。不但各种的气功杂志都订阅，连地摊上的破书也不放过”。

“另有”，张峰喘了口气，道：“三是意密，意密为三密最首要的一环节，用术语就叫做“观想”。密宗的观想普通有四：因字起观、因事起观、因法起观、因人起观。而道家气功称观想为‘存思术’，其体例多种多样，故意斋、坐忘、守神、养神、守1、内观、存思、守窍等等。统观密宗和道家功法，申明两派功法具有极大的类似性和共通性。密宗通过对身、口、意三密的各种修炼而进入三摩地（入定），进而通过对本身‘心’的体悟而悟得真如佛性；道家则重视对精、气、神三爆的严格而有体系的逐层修炼而筑基产胎养婴而阳神出游，最毕生外有身，虚空粉碎，而达无上至真的最高境地。”

老喇嘛哈哈大笑：“好，好，好。施主还以为本身不是有缘人吗？这本功法但愿能在施主手里发扬光大。”

老喇嘛回过神来，道：“接着说。”

“这个也不算难解释”，张峰微微一笑，道：“这个功法，相称于道家的性功。按道家的实际，是首要修炼神的（也就是认识体，或前文称为的灵魂），而按照《胎息精微论》指出：‘以气为母，以神为子，形气先立，而后有神，神由气生’。按照我的了解，如果把认识体比作灯胆，那么身材就是电池。光把灯胆功率加大，而不练气（即把电池容量加大和充电），电池顿时会耗光。光修练神而不修练气，身材必定会越来越差，是急功近利的表示。道家初期重视性功，而厥后性命双xiu，就是这个事理。命都没有了，还修甚么道。”

道家修炼时也结指模。如道家龙门派性命双xiu功中，习者盘坐习静功时双手要掐子午诀。在道家的踏步斗中，双手还要掐剑诀、雷诀、斗诀等。从身材的姿式看，密宗的毗卢遮那七支坐法与道家的五心朝天坐几近一样，其对身材各部位的要求也大同小异，均为双足jiao盘，双手结印置于腹前，脊柱朴重，垂帘返听，舌舔上腭。”

张峰顿了顿接着说道：“我从小很聪明，但体质差，通过大量的浏览，我感觉本身起首应当练加强身材本质的工夫，因而扎马步、棍子、棒子、是一通乱练。弄了不到一个月，本身就受不了了，手拿笔都抓不住了，被我老妈一通臭骂，成果天然不了了之。

张峰顿时无言以对。

张峰看着他的眼睛，感觉并没有见怪的意义，才说：“我们都晓得，实在密宗气功与道家的气功是有很多类似之处的。如道家修任、督二脉与丹田；密宗修七魄，密宗修左、中、右三脉，道家修三丹田；密宗修宝瓶气，道家有胎息；密宗修灵热。从修炼成果上看，道家寻求大三清，密宗则寻求涅磐，均是极高的精力和物质境地。密宗以身、口、意三密为首要原则，以是我从密宗的三个原则分开讲。一是身密，结指模是身密的首要体例之一，习者两手手掌与手指相合而结成的分歧形状，代表着分歧的功法和服从。

看着赵老头一副要吃人的像，张峰又开端了冗长的回想。

老喇嘛欣喜的一笑，道：“真是‘听君一席话，胜读十年书’啊！施主作为汉人，这体味道家气功还不敷为奇，不想竟然对密宗也有如此熟谙。不过施主可否解释这个功法为甚么练不成呢？”

“以是”，张峰侧重道：“这个功法必须在命功修炼达到必然的层次，并且认识体也修炼到必然程度才气修炼。这是一本初级功法或者说是没有根本篇的功法，没有根本功法是要练死人的。”

张峰顿了顿，接着说：“二是口密，即真言。常见的如寂灭真言，由‘??’字起首而‘娑诃’末端；另有降伏真言三增益真言。而遍及传播于我国的‘??、嘛、呢、咪、哞’大明六字真言，则更是家喻户晓。道家功中对咒语的练法也相称正视，东晋葛洪著的《抱扑子》内篇卷的登涉篇的“临兵斗者皆阵列在前”九字真言咒，早已经传入了日本，构成东密闻名的‘九会曼荼罗’特异服从开辟法，则更证了然玄门与密教真言的类似性。”

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当张峰把这统统完完整整的向赵大传授说完后，手一摊，表示本身帮不了他。“按我的功法修炼死了人的话，我恐怕就不是被扣进献分那么简朴了。”张峰说道。