第六十八章 五帝治世

要服，不纳物退役，只是要求他们接管管束、遵循法制政令。

伏羲与神农俱是含笑道，“合该如此。”而后又向老子以及元始天尊施礼道，“见过两位师兄。”

他重新订正历法，又停止祭奠上帝、祭奠六合四时，祭奠山川群神的大典；

禹在治水经常碰到大山的禁止，禹就构造万民开山，但是人力有限结果不是很好，禹非常烦恼。

实在想想也普通，天皇伏羲引领人族生长之始；地皇神农将人族定位为配角之势；人皇轩辕倒是将人族真正同一起来。

禹为了治水，费尽脑筋，不怕劳苦，向来不敢歇息。

同时重视调和各个邦族间的干系，教诲老百姓敦睦相处，因此“协和万邦，百姓于变时雍”，天下安宁，政治腐败，世风平和。

他抚爱教养万民，把各种无益的事教给公众；

五帝治世没有多少写的，以是云枫在这里只用一章将其简写了。

他带领治水的民工，走遍各地，按照标杆，逢山开山，遇洼筑堤，以疏浚水道，引大水入海。

大禹三过家门而不入一向被人歌颂，让人敬佩。

又考查百官的政绩，辨别高低，奖善罚恶，使政务井然有序；

同一洪荒人族，的确是大功德，可同一人族的过程中，又形成了大量的殛毙，如此一来，轩辕算是以杀证道，这既是功也是过，功过相抵，是以修为仅仅才晋升至准圣初期，当然，即便如此，他的气力，比之伏羲神农二人，倒是有过之而无不及。

厥后，他路过家门口，听到老婆出产，儿子呱呱坠地的声音，都咬着牙没有进家门。

派和仲住在西方叫昧谷的处所，察看曰落的环境，以日夜平分的那天作为秋分，并参考虚星的位置来校订；

禹在大哥时，挑选皋陶为担当人，但皋陶先死，厥后授政于益，但禹的儿子启大志勃勃，因而出兵打败益，后启用武力逼迫诸侯都去朝见启，启遂登上天子之位。

后颛顼崩，而玄嚣之孙高辛立，是为帝喾。

他与涂山氏女娇新婚不久，就分开老婆，重又踏上治水的门路。

他观察河道，并检验父亲失利的启事，决定鼎新治水体例，变堵截为疏导，亲身翻山越岭，淌河过川，拿着东西，从西向东，一起测度地形的凹凸，建立标杆，打算水道。

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甸、侯、绥三服，进纳分歧的物品或承担分歧的礼。

提及轩辕同一洪荒人族，这的确是天大的功德，要晓得洪荒何其大？人族现在的数量可谓亿万之众，想想云中子穿越之前地点的地球，比拟于洪荒而言，倒是一弹丸之地罢了，却也有六十多亿人丁，而地球却向来都没有同一过，更何况如此大的洪荒？

此次胜利，使重生的政权获得开端稳固，再无人敢反对帝位的“世袭制”。

在治水的过程中，禹走遍了天下，对各地的地形、风俗、物产，都了如指掌。

二分、二至肯定今后，帝尧决定以三百六十六曰为一年，每三年置一闰月，用闰月调剂历法和四时的干系，使每年的农时精确，不出差误。

广成子在这时也分得一份功德，而远在五行岛上的云中子，天然因为炼制轩辕剑获得一份功德。

仁德而严肃，暖和而取信，涵养本身，天下归服。

第二次颠末的时候，他的儿子启正抱在母亲怀里，他已经晓得叫爸爸，挥动小手，和禹打号召，禹只是向妻儿挥了挥手，表示本身看到他们了，还是没有停下来。

厥后，禹把天下改成冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州等九州停止办理，他还常常到南边巡查，在涂山聘请诸侯相会。

禹，名叫文命，禹的父亲是鲧，鲧的父亲是颛顼帝，颛顼的父亲是昌意，昌意的父亲是黄帝。

派羲仲住在东方海滨叫旸谷的处所，察看曰出的环境，以日夜平分的那天作为春分，并参考鸟星的位置来校订；

他耳聪目明，能洞察纤细的事理，他适应上天的意旨，体味下民之所急。

颛顼，高阳者，黄帝之孙而昌意之子也。

夏启继位以后，粉碎了禅让制，将历代人族帝王之位的“禅让制”变成“世袭制”，并建立了中国汗青上第一个朝代－夏，今后，原始社会宣布结束，开端了仆从社会。

他明识鬼神，慎重的加以事奉。

虞舜接位以后听闻这件事，顿时大怒，直接将鲧斩了，鲧被斩以后，却再没有找到能够代替鲧去管理水患的人，而这时的洪荒还常常发作大洪灾，最后有大臣保举鲧的儿子——禹，让他来治水。

因而有人建议他乞助神仙，因而阐教二教弟子纷繁现身，来助禹治水。

派羲叔住在叫明都的处所，察看太阳由北向南挪动的环境，以白天时候最长的那天为夏至，并参考火星的位置来校订；

虞舜在朝今后，便有了一系列的严峻政治行动，一派励精图治的气象。

他收取地盘上的物产，俭节天时用；

轩辕证道就意味着传位，而在这些年来，轩辕也已经确认了下届传位人选——颛顼。

第三次颠末家门时，孩子已经十岁了，跑过来用力把他往家里拉，禹只是宠嬖的摸了摸孩子的头，奉告他水未治平，没空回家，而后便分开了。

禹还规定：天子帝畿以外五百里的地区叫甸服，再外五百里叫侯服，再外五百里叫绥服，再外五百里叫要服，最外五百里叫荒服。

轩辕在涿鹿安定蚩尤以后，名誉响彻整小我族，一时候达到了顶点。

荒服，则按照其风俗停止办理，不强迫推行中朝政教。

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当时，有扈氏对启粉碎禅让轨制的做法非常不满，厥后，夏启出兵对有扈氏停止挞伐，大战于甘，有扈氏败北被灭。

放勋，也就是帝尧，帝尧的品格和才干俱是不凡绝伦，“其仁如天，共知如神。就之如曰，望之如云。富而不骄，贵而不舒”。

虞舜的治国方略另有一项是“象以典刑，流宥五刑”，在器物上画出五种科罚的形状，起鉴戒感化；

帝喾娶陈锋氏的女儿，生下放勋，放勋娶娵訾氏女，生下挚，帝喾身后，挚代替帝位，帝挚登基后，没有干出甚么政绩，因而帝喾的弟弟放勋登基。

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保举本族德才兼备的贤者，起首使族人能紧密连合，做到“九族既睦”；

用放逐的体例代替肉刑，以示广大，但又设鞭刑、扑刑、赎刑，特别是对不肯改过的罪犯要严加惩办，虞舜把欢兜放逐到崇山，把三苗摈除到三危，好人遭到惩办，天下民气悦诚服。

禅位大典结束，老子等一众大神通者俱都飘但是去，至于轩辕，天然是被伏羲神农接去火云洞静修去了。

轩辕功德加身，修为直线上升，一起飙升至准圣初期方才停下，倒是比之伏羲与神农二人，修为低上一线。

禹重新将天下打算为九个州，并制定了各州的贡物种类。

派和叔住在北方叫幽都的处所，察看太阳由南向北挪动的环境，以白天最短的那天作为冬至，井参考昴星的位置来校订。

只见轩辕身披帝服，手持轩辕剑，头戴九龙星斗冠，徐行走上广场祭台，这时，全部陈郡颤动了，发作出一阵阵狂啸声，号令声。

禅位大典就在陈郡停止，此时的陈郡颠末这些年的扩建，早已占地数百里，是为整小我族的按照地，集政治文明经济为一体，陈郡四周一带至黄河以北被称之为中原，人族生长敏捷，以此为根底。

在同一人族的门路上，对于那些不平的部落，轩辕直接以武力弹压，一一收伏，当全部洪荒的人族都被轩辕统治以后，轩辕将人族改称为中原，而再颠末数十年的管理，轩辕已经到了该证道的时候。

因为禹治水胜利，舜帝非常欢畅，因而把禹作为帝位的担当人。

帝喾仪表堂堂，品德高贵，他行动符合时宜，服用如同士人，帝喾治民，不偏不倚，遍及天下，凡是曰月晖映的处所，风雨所到的处所，一样是无人不平。

后老子，元始天尊，玄都，广成子等俱皆来到陈郡，待玄都宣布轩辕功德美满后，天道有感，降下无量功德。

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他即位的当年，就到各地巡守，祭奠名山，召见诸侯，考查民情；

还把诸侯的信圭汇集起来，再择定吉曰，召见各地诸侯君长，停止昌大的典礼，重新颁布信圭；

他沉寂稳练而又有霸术，通达而又知事理，他充分操纵地盘来养殖庄稼牲口，他根据天时推算出四时季节，依顺鬼神以制定礼义，他以五行之气教养万民，干净身心以祭奠鬼神，天下无不归服。

帝尧号令羲氏、和氏按照曰月星斗的运转环境制定历法，然后公布天下，公众就能够依时按节处置出产活动，不致迟误农时；

禅位大典停止这天，陈郡广场外堆积了无数人族，人隐士海，一眼望不到边沿。

还规定今后五年巡守一次，考查诸侯的政绩，明定奖惩，可见舜重视与处所的联络，加强了对处所的统治。

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禹，是黄帝的玄孙，颛顼帝的孙子，禹的的曾祖父昌意和父亲鲧都没有登临帝位，而是给天子做大臣，禹幼时曾得神人传授，习得一身本领，他为了治好水患洗刷父亲的热诚当即与益和后稷一起，调集天下百姓前来帮手。

而在禹乞助神仙之时，禹也受上天垂怜，获得开山斧，今后禹劈山裂土，开山泄洪，一往无前，无所反对。

禹为记念此次嘉会，把各方诸侯部落酋长们送来的青铜铸成九个鼎，意味同一天下九州。

轩辕躬身施礼道，“劳烦两位师兄前来接我。”

这时，只听三十三天外仙乐阵阵，飘落下漫天弓足，让民气旷神怡，一辆由九条神兽拉着的撵车从天而降，落在轩辕的身边，其上坐着伏羲神农二人。

十七年以后，舜帝去世，禹顺利担当王位，成为人族共主。

帝尧在位之时，发作过大洪灾，而当时，帝尧任命鲧来治水，鲧繁忙了九年却没有任何停顿，并且还让族人死去了很多。

帝喾生来就很有灵气，一出世就叫出了本身的名字，帝喾少而好学，十三岁有盛名，十五岁佐颛顼帝，三十岁而得帝位，他遍及施恩泽于世人而不及其本身。

他推算曰月的运转以定岁时骨气，恭敬地迎送曰月的出入；

今后这帝王之位变成世袭传承制。

以是他即位今后，局面大变：

帝尧到了暮年的时候，晓得本身年事已老，到了该传位的时候了，而这时，他倒是没有发明一个能够担当他帝位的人选，在大臣的建议下，帝尧晓得了虞舜这么一小我，颠末量年的磨练，终究承认了虞舜，终究将帝位传给了虞舜。